正文 我的中国，我的德国  冯梦月 我从小就喜欢读书，有两个原因使我养成了这个不错的习惯。一是我在幼年总喜欢缠着老爸讲故事，他每次都是拿着书来讲，我自然认定，故事是从书上来的。上小学后，我认识了一些汉字，便借助新华字典读我喜欢的故事书。二是老妈不知从哪里听说，看电视对小孩子不好，对眼睛不好，对今后思维也不好，除了让我看动画片外，其他一律不让看，这样只好逼着我去读书。我会因为读书忘了自己坐在马桶上，也会忘了老妈让我去超市买盐。有一个大冬天，老妈见我洗脚看书，怕我冻感冒，不断地催我，结果读书入了迷的我把书当成擦脚布。历史书籍是我的最爱之一。尤其是中国古代史，也许是它离我们现在的生活比较远，所以在我眼里倍显神秘。让我爱不释手的，是我上小学三年级时，老爸买的一套少儿版《二十四史》。中国历朝历代形形色色的人物和他们的情感，因为远观，让我着迷。 由于老妈被派到德国工作的缘故，还不满13岁的我随行来到柏林，开始了留学生涯。刚到德国的那一年，我是在语言学校里度过的。第一次上学，因为迷路，居然在地铁里穿梭了5个小时。第一节课，我都记不起来是怎么听进去的，感觉自己像个傻子。初到德国的我，日常的一切，对我竟然那么地艰难，我很受打击。由于没有德语基础，与德国同学交流不畅，郁闷中，我竟把《二十四史》当成了精神食粮和交流对象，闲来便翻。半年后，老爸来探亲时，我大段背诵给他听，令他惊讶不已。 眨眼之间，来德国已经七年，我逐渐适应了这里的学习、生活和文化。德国中学的历史课主要讲德国、欧洲和美国的历史，滔滔绵绵、跌宕起伏；德语课上接触到的，不是歌德、席勒、海涅、莱辛等世界级古典巨匠，就是里尔克、黑塞、伯尔、格拉斯等现当代文坛巨子的作品，受益匪浅是毋庸置疑的，但我总有一种隔膜感。这也许就是根深蒂固的文化差异，中国的文化已经融入了我的血脉之中。好在有网络这个好帮手，我可以便捷地阅读中文，《论语》、《道德经》、《围城》、《四世同堂》……有一阵子，我还疯狂地迷上了宋代的婉约派诗词，大量搜集、诵读李清照的作品，不仅被弄得“凄凄惨惨切切”、柔肠百结，而且还模仿易安居士填词吟诵，以致被老妈笑称“冯清照”。 我的同学不全是德国人，也有来自土耳其、伊拉克、越南、希腊、俄罗斯、美国等国家的。我发现，他们对中国的了解大都仅限于人口众多、计划生育、社会主义、崛起大国等概念，对中国的历史和文化的认知少得可怜，但也有例外。我在南德一所寄宿学校读书时，我的历史老师喜欢研究唐朝和武则天，因为这个缘故，我们成了好朋友。她很佩服我的唐代历史知识，像找到了知音一般。其实，关于唐代历史，我刚入门，她也略知皮毛而已。我现在就读的柏林洪堡文理中学，汉语可作为第二外语选修。除了学习简单的汉字和语句，还大量阅读翻译成德文的中文小说和历史常识。学到鲁迅的《狂人日记》时，同学萨拉问我，既然儒家思想属于中国的文化传统，为什么“仁义道德”就“吃人”了呢？这真是个好问题！儒家思想的核心虽可浓缩为“仁义理智信忠勇孝悌廉”十个字，但其精神内涵岂可三言两语以蔽之？更何况，中、西价值观本来就不在一个坐标系上。我只好从法律到伦理，左右开弓，总算让萨拉半信半疑地点了点头。 中国的传统文化博大精深，但遗憾的是，我们当下的年轻一代大多追求流行文化，往往忽略了对文化传统的认知和探寻。作为一个“资深”的小留学生，我的切身感受是，在“地球村”时代，传统文化不仅是本民族过去和现在之间的纽带，而且也是与其他民族之间对话和交流的桥梁，我们必须学习和了解。 丁卉是我老爸朋友的女儿，我们很小就认识，她小时候总叫我“姐姐”。五年前，我回国时去她家玩，不知怎么就谈到了唐诗宋词，她竟背出了我最喜爱的唐诗之一——白居易的《长恨歌》！真是心有灵犀。四年前，她去了新加坡留学。现在，我俩合作主编一套国学丛书，一来给自己充充电，二来想带领90后、00后的学弟学妹们通过阅读故事了解一点中国的历史和文化。 正文 我的留学梦 丁卉 我人生的前十五年，现在想起来，就像是肥皂泡般的一场梦境。很平凡的家庭，很平凡的父母，很平凡的学校，很平凡的生活。每天两点一线，早出晚归，吃一样的热干面，喝一样的豆腐脑，对着大同小异的卷子或欣喜若狂或满腹惆怅。听身边的人抱怨课程多，抱怨考试难，也抱怨青春易逝韶华不再，然后自己就凑热闹一般的添油加醋几句。像肥皂泡的表面，太阳一照就五彩斑斓。平凡，但美好而温暖。 从家里到学校，穿过两条巷子一条马路，就这样一走十五年。 说实话，我一直以为这种生活我会一直过下去，高中大学研究生博士，成家立业结婚生子颐养天年撒手人寰。我知道人都是很随遇而安的动物，都喜欢在自己的小幸福里沉溺，都不习惯离散，不习惯陌生，不习惯孤独寂寞。 所以考上莱佛士的时候，我犹豫了很久。一个人在武大的校园里漫无目的地游荡，我认真地问自己：丁卉，这辈子你到底想要什么？是荣耀功绩还是温暖幸福？你到底想做一个不惜一切代价改变世界的人，还是你只在乎那些深爱你陪伴你的存在？ 我知道我不是在逃避，不是在为自己的怯懦找理由，我只是想知道，我到底想要什么；我只是不想，在多年以后，觉得这一切一切的牺牲都不值得；我只是不能忍受，在消逝之后孤独的感叹：树欲静而风不止，子欲养而亲不待；我要在一切发生之前都想清楚，都看清楚，然后选择属于我的人生，然后一辈子带着这个决定走下去，不后悔。 于是那晚我告诉父母：我不想去。 第二天，父亲没有去上班。在饭桌上，他给我讲了一个我从小就熟知的故事。花木兰从军的故事。 南北朝时期，天下大乱，战争连年不断，人民生活很不安定，常常隔不了多久就得搬一次家。花木兰巾帼不让须眉，虽为女儿身却有男儿之志。她离家万里，代父从军立下赫赫战功…… 不知为何，在父亲和缓的声音中，在这个听了千百次的故事里，我的眼泪却无法抑制地掉下来，打湿了身前的《小窗幽记》。 末了，父亲说，丁卉，我们都容易被眼前的景象所蒙蔽，因为我们都害怕失去，都害怕回来的时候物是人非，所以都不敢跨越不敢尝试，都喜欢作茧自缚。但是你看，花木兰不怕。她离开家的时候，大概与你同龄。她跨关山越黄河，她也许犹豫过，但她从来没有放弃。那是她骨子里的一种气节。爸爸知道你是和她一样刚烈一样有抱负的女子。你觉得你认识的自己其实并不是真正的你。爸爸知道你不会甘于平庸，你也不应该在琐碎与麻木中虚度年华。爸爸不想你长大以后憎恶这样的自己，后悔曾经的决定。你的骄傲不会允许，你的自尊也不会妥协。孩子，我们每个人都只有一个人生，所以我们都应该在有限的生命中拥抱无限的宇宙。这样，我们才能算真正的不枉此生。 我认真地看着父亲的眼睛，看着这双充满了怜爱与理解、信任和支持的眼睛，看着这双经历人生四十余年的眼睛，心忽然变得很柔软，也很坚定。 爸爸，我知道了。我会去的。我说。 就这样，父亲戏剧性地用花木兰的故事改变了我的人生。 其实说起来，我与国学一直有不解之缘。四岁的时候就基本背完了唐诗三百首（当然是被逼的……），上幼儿园就知道很多《春秋》、《战国》、《唐传奇》的著名故事，要么被感动得一塌糊涂，要么惊愕得不知所措。小学二年级的时候第一次读完《红楼梦》，对妙玉爱得深切，扬言要把红楼诗词全数背下。三年级的时候和同班的女生在班上组了一个诗社，旨在传播文化，实在娱乐自我，最后以成员不足而告终。四年级读白话《史记》，为李广拍案叫绝；五年级读《资治通鉴》，六年级毕业的那个暑假在看完金庸和梁羽生的武侠小说后读完了《中华上下五千年》。 说起来我的小学生涯其实就是把中国历史走了一遭。那个时候的思想很单纯，总是想：我要是生活在古代就好了，有漂亮衣服穿，每天也不用上学。再被红楼水浒一浸濡，我就想：要是我是林黛玉，就投奔宋江去，省得在大观园受那些气！ 上初中后我脱去了单纯幼稚，开始观察和思考。很长一段时间，我最喜欢的诗人是王维。喜欢“竹渲归浣女，莲动下渔舟”的安然；喜欢“即此羡闲逸，怅然吟式微”的出尘。王维是一个哲学家，一个住在月亮上的人，袖起笔落之间，都不沾染俗世一抹尘埃。王维很接近一种安宁的常态，寂寞而完美。我总是一个人想：要是这辈子和王维在一起多好，过一种如水般安静的生活。 于是初二那一年，我写了一部短篇小说《两两相忘》，故事以王维的诗词与生活态度为第二线索。女主角对自由的渴望，也就是我（在考试压迫下）对自由的向往。相比王维，陶渊明的自由就显得直白多了，因为直白所以激烈，也因为激烈，反而少了王维形而上的美。不过这些感悟，都是后话了。 初三的时候，疯狂地爱上了苏轼。也不知道为什么，从前对苏轼的印象就停留在一个壮汉屹立赤壁悲吟大浪淘沙之上。我不知道他的朝云，他的放逐，他的灵性，他的诗心。我是读了余秋雨，读了周国平，读了梁实秋以后才开始慢慢懂得，懂得他的倔强，懂得他的无奈，懂得他的柔肠百转，懂得朝云那一句：先生满肚子的不合时宜的真正含义。懂得以后我就为苏东坡流泪了。 我想很少有女生在真正读懂《江城子》以后不感动的。他那一句“相顾无言，惟有泪千行”只让我想到“问世间情为何物，直教人生死相许。”那一刻我心中所有柔软的情绪都开始百转千回，在午夜酝酿了一个温暖的梦境，梦里朝云站在落英缤纷里，对苏东坡莞尔。 我后来鼓起勇气告诉我的语文老师：其实朝云与苏轼不能相守到老也未必是件完全凄凉的事情。要是有个男生为我写出这样的词那我死了也愿意。我的老师拍拍我的头，笑着说：放心吧，会有的。会有这么一个男孩子的。 现在来看，我的初中充盈着恬静安适，也饱含了情窦初开。也许是幸运，也许是悲凉，与我相知相守的人是王维，而让我寸断肝肠的人是苏轼。 然后回到我被《花木兰》改变的人生。 来到新加坡，我经历了“cultural shock”（文化地震）。其实时至今日，我还是觉得这里很多太过后现代的东西让我无法接受。比如这里总是有很多人“want things fast and good”（追求又快又好）。但是他们不知道，有很多情绪是要慢慢酝酿的，很多经验也要慢慢积累，不能急于求成，不能贪图捷径。 我找我最喜欢的生物老师聊天，他很释然地笑着对我说：“你知道，同中国相比，新加坡是一个没有历史的国家。没有历史，有文化也显得焦躁，显得苍白，显得小家子气。” 我忽然意识到很长时间以来让我感到不舒服的东西其实是源自于这个国度一种沉淀，一种归宿，一段历史的缺失。从小到大，我在国学的浸濡下成长，我习惯用很大气磅礴、纵横捭阖的眼光来看世界，看人生。我喜欢静静地思考，慢慢地感悟，像朱熹或者王国维那样，隐逸出尘也好积极入世也罢，我喜欢一种有张力的思考方式，喜欢思想源源不断地涌入脑海的感觉。我承认一直以来我都活在理想的世界里，我骄傲得不需要物质的承诺，成功的保障，我是一个思想者般的存在。而在中国的历史里，有那么多人与我相同。他们或以悲壮、或以淡然的英雄方式出现，以至于我把这种生活理想当成了一种常态，一种必然，而丝毫没有意识到这其实是一种奢侈，一种只属于我们这一代中国人的奢侈。 我想很多为文言文焦头烂额的人都不会懂得，有国学是我们的荣耀，是我们的骄傲，是我们血脉里根深蒂固的一部分。它定义了我们每一个中国人。 不得不承认，现在接触中国历史和古典文学的机会少了许多。但是也因着这出国的特殊经历，因着情感的暂时封存，让我看到国学里更加精髓的一部分。不再是凄凄惨惨戚戚的离情别恨，而是中国的哲学。 说到哲学，就不得不提《道德经》。老子在一种神奇的模棱两可中表达了他对宇宙的理解。一位经常来新加坡传教的著名牧师唐崇荣曾经说过，老子比孔子强。孔子说：“朝闻道，夕死则已。”可见孔子不知“道”。老子说：“道可道，非常道。”可见老子明白道是不可闻，不可道的，从而更接近道的本真。他接着说，在《圣经》约翰福音第一章里清楚地写着，上帝即是道，从而得出结论：上帝是东西方无数哲学家追溯的本源。 我并不是用此来证明上帝的存在。我想说在新加坡的这四年年里，我发现很多中西哲学有趣的对比点。比如孔子教导我们温良恭俭让，萨特说这些都是人性的虚假体现；比如孔子说君主应当修身，培养自身的美德；意大利的马基雅维利反对说这些都是无用功，一个统治者只要知道如何控制自己的属民即可……我发现中国的哲学家，比如墨子的兼爱非攻，比如老子的上善若水，都是很温和的哲学，丝毫不带一丝希腊罗马的激进。 我为中国人的生活态度找到了一个源头。为什么我们不愿意改变政策，不愿意改变态度，不乐于创新与尝试？其实我们缺少神秘和浪漫，缺少激情与想象，我们对真理这个东西不感兴趣，我们只想找一种最中立的方法，一种最温和的方式。这种人生态度可以叫中庸，也可以叫懦弱。所以我们一直很平稳，但我们不精彩。至少目前不够精彩。 哲学体现的是人的生活态度，而我们也都还在这样或那样的生活态度中跋涉。 这篇自叙写得如此冗长而真实，因为它大概是我成长过程中曾经感同身受的思想、情感与启发。从一个在《红楼梦》中不可自拔的小女生，长成如今这般虔诚的基督徒，这般勤勉的思想者，我相信有很多人与我相同，在寻找，在追逐。也有很多的朋友，在重复着我的道路，体会着我的感情。在思想的国度里，从来没有失败者，也没有落后者。我们都是在这个星球上行走的人，正如张悬所唱：生活生活，有快乐也有忧愁。 但我们都不是一个人。我们都是同路人。 写此文，与君共勉。 正文 题记   义 “义”这个字，听起来让人为之一振，似乎具有英雄情结的人才会将“义”作为人生的座右铭。“义”真的离我们很遥远吗？其实我们的品德中，永远都存在“义”，缺少了“义”，那么人就成了被唾弃的人，成了畏首畏尾、瞻前顾后、自私自利、事不关己高高挂起的人。赵氏孤儿的故事，也许大家或多或少听说过。这个故事最开始的两个人物——公孙杵曰、程婴就是典型的义气之人。他俩为了救赵氏孤儿，一个为“义”死，一个为“义”忍，如今看来，实在震撼人心。 本书讲述古人讲究仁义、信义的故事，这些故事的主人公，舍生取义的不在少数。有的人，像春秋时期的要离，为了信义，舍去的不仅是自己的生命，还有妻儿的性命。 生命诚可贵，人人都要爱惜自己的生命。如今，我们不可能像古人那样，动辄以生命为代价去换取达到目的。但是，并不代表我们就不讲求“义”了。人有了信义，才会得到大家的尊敬。生活中，与亲人、朋友相处，我们也要讲究一个“义”字，而不能一遇事就躲到亲人朋友的身后去。应该勇于担当，甚至勇于为亲人朋友分担痛苦，排忧解难。这样，才算得上是一个信义之人。 正文 真正的义 小时候，“义”对于我来说，是一个模糊的概念，似乎只在《水浒传》或《三国演义》那样的古典英雄故事里，在为人正派的君子或者正气凛然的好汉身上，才能寻到一丝“义”的痕迹。 上小学的时候，有一次班主任因为卫生检查没有合格，而批评了班上的劳动委员。但我知道她是个很负责任的人，每次当值的同学没有认真做清洁，她都会默默地把教室打扫干净。但那天检查她生病了，没有来学校，于是班上的检查便没有合格。 劳动委员是个性格柔弱的女生，对于批评她并没有反驳。但我觉得老师的批评是不合理的。真正应该受到处罚的，是那些不认真做清洁的当值者，而不是一直都默默尽责的她。如果这件事情不解决，她以后还要承担所有人的失职。于是下课以后，我拉着她到办公室，向老师解释了事情的前因后果。老师感到十分惊讶，事后不仅向她道了歉，更狠狠批评了全班。 我记得，那时她对我说了一句话：你是个很有义气的人。 那是我人生中第一次，亲身体会到“义”这个字的含义。对于那时的我来说，“义”就是在看到不公正不合理的情形时，敢于挺身而出，做自己觉得道德上正确的事情。 但越长大，我越发现，坚守本心，坚持道义绝不是件容易的事。因为这个社会的不公正，往往压向生活艰难、备受压迫的人。如果我们要为他们挺身而出，就意味着必须放弃很多现有的安逸与舒适。因为在追求道义与公平的同时，我们也在摧毁一个腐败与黑暗的系统，尽管这个系统本身，或许会给我们带来很多方便。就像当年，当我向老师澄清一切的时候，我同时也放弃了自己可以做清洁时偷懒的机会。只是那个的代价小，而今后为追求正义而付出的，可能是生命，如马丁·路德金一般。这也是为什么，敢于追求正义的人，往往是少数。根据经济学的原理，当代价太高的时候，做这桩买卖的人，自然就少了。所以，纵然每个人心里可能都有正气，但是很少有人愿意真正将之化为行动。 前一段时间，我看到William  。eresiewi。z教授在斯坦福大学给新生的演讲。其中他提到了关于道德、勇气(m。ral 。。urage)的概念。所谓道德勇气，在其最广泛的意义上，就是抛弃功利思想与个人利益，而做道德意义上正确的事情的能力。他说，教育很多时候都减弱了我们的这种能力，因为在被系统同化的同时，我们要么被各种功利的考虑束縛了本心，要么，就完全丧失了这种判断力。 所以我想，真正敢于不畏强权追求正义的人，内心一定是充满了大爱的。因为对社会的爱、对苍生的爱、对自由的爱、对平等的爱而言，自己的荣辱成败，便显得微不足道了。 而这，才应该是教育的终极意义——让我们都成为无所畏惧的思想者，都成为对内心真正忠诚的人。 对于将来，我有很多的想法，律师、生物学家、经济学家或者哲学家。但我知道，有一点是不会变的：用尽所有的力气，去做对的事情，这也是我想鼓励你们去做的。 丁卉 在文化越来越快餐化的今天，能看到有这样一套国学书，对孩子们的思想教育和文化知识的增长是很有帮助的。 ——搜狐网图书频道主编  刘颖 文化不是仅仅让你看到的更多，更是浸润我们内心的血液里的东西。 ——梅花螳螂派掌门  王聚胜 一花一世界，一叶一如来。一世一个理，尽在国学中。 ——武汉归元寺方丈 隆印法师 如果你和你的孩子阅读了《圣经故事》，你们更应该看一看《国学金故事》，领略不同的文化和智慧！ ——中国武侠文学学会会长  李荣德 正文 冒死入楚 华元，春秋时宋国右师，曾为郑国所俘，后逃归，并促成“弭兵之会”。 春秋时期，楚王派使臣到齐国去，途中必须经过宋国。楚王自恃楚国势力强大，便对使臣说：“经过宋国时，没必要向他们请求借道，径直过去就是了。我倒想看看宋国能把我们怎么样！” 使臣听了楚王的吩咐，便出发了。当他们大摇大摆地想闯过宋国时，宋王向大臣华元征求意见。华元说：“年国虽然弱小，但我们要有骨气，这样才能不被人轻视。” 于是宋王下令把使臣抓了起来，并交给华元处理。 使臣见了华元后，依然耀武扬威，并叫嚣道：“你们难道就不怕楚王派兵把宋国灭了吗？”   华元拍了一下桌子，威严地说：“你作为楚国使臣，经过我国却不请求借道，这实际上是把我国当做楚国境内的县城，对于我们来说，这不是等于亡国吗？今天我杀了你，楚国必然会攻打我国，我国最坏的结果也不过是亡国。反正一样是亡国，不如先斩了你这闯道的使臣！”说罢，华元便叫人把使臣拉出去斩首了。 消息传到楚国，楚王勃然大怒，他拂起衣袖，气得连鞋子都来不及穿，宝剑也顾不上佩挂，便立刻派子反率兵攻打宋国。楚王原以为对付区区一个小国，一下子就可以结束战争，没想到宋国上下团结一心，士兵和老百姓同仇敌忾，顶住了楚军的进攻。楚军围攻了好几个月，仍然没能使宋国屈服。 然而战争相持下去对宋国极为不利——粮食早已吃光，又得不到外援。华元心里非常着急，但他安慰大家说：“这件事因我而起，我会负责到底，我这就去想办法让楚军撤兵！” 在一个月黑风高的夜晚，华元带上一把锋利的宝剑，只身潜入楚营。他悄悄地爬到子反的帐营附近，用暗器将卫兵杀死，然后从窗口跳进了子反的卧房。 子反此时正在研究作战方案，见房子里突然冒出一个人来，不禁吓得魂飞魄散，他哆嗦着喝问道：“你是什么人？想干什么？” 华元迅速地扑上去，扼住子反的脖子，并用白闪闪的宝剑逼着他，说我是宋国的大臣华元，想和你商量商量打仗的事。” 子反连忙赔笑说：“将军先把宝剑收起来，有话好说，有话好说。”华元把他推倒在地，然后冷冷地说：“实话告诉你，我们国家的形势十分严峻，但我们决不会投降！如果我们拼死一搏，你们也占不了什么便宜。从两国的利益考虑，现在请你退兵三十里，我们再商量以后的事情。” 子反从地上爬起来，哭丧着脸说：“其实我们楚国也难以坚持下去了，士兵们都十分疲劳。这样吧，你先回去，等我请示了楚王再说，好吗？” 华元说：“只要你能撤军，我的人头可以交给楚王。”说完后，华元便准备拔剑自刎。 子反立即劝阻道：“将军真是个义勇之士，着实令人佩服。大丈夫说出来的话，决不反悔！明天我就去劝说楚王撤兵！”华元握着子反的手说：“我不骗你，你也别哄我。就这么说定了！” 子反将情况报告给了楚王。其实楚王早已有了撤兵的打算，现在宋国这么一说，正好有台阶下，于是便答应了。 从此，宋王更加倚重华元，把他看成是处理国事的核心成员。 《左传•宣公十五年》 本篇成语解释： 1.【耀武扬威】炫耀武力，显示威风。 2.【同仇敌忾】全体一致地仇恨敌人。 3.【魂飞魄散】灵魂离开了躯壳，形容非常惊恐。 正文 舍身求救 申包胥，春秋时楚国贵族，又称公孙包胥，楚君蚣冒的后裔。 公元前506年，楚国与吴国经过三次大决战后，楚国都城郢被吴军攻陷。楚昭王张皇失措，慌忙逃往国外，大臣们也纷纷出逃，老百姓深受战乱之苦，流离失所。面对着国家破碎的局面，楚大夫申包胥怀着满腔的悲愤说：“国家危难的时候，大家都只知道逃命，但我一定要拯救楚国。” 侍从附和着说：“申大人说得对，我们一定会跟随您与吴军决一死战！” 申包胥低沉而有力地说：“披上盔甲、拿起武器去和敌军拼个你死我活，这顶多是尽到了一个士兵的责任，如果我化装后前往别国求援，或许会更有作用。” 于是，申包胥带上一些干粮，只身逃出楚国。他一路上攀登险峻的山峰，穿越深邃的山谷，历尽了千辛万苦。他磨破了脚掌，碰伤了膝盖，连续走了七天七夜，终于来到了秦国。 他站在秦王宫殿外，像鹤一样直立着，从白天到黑夜，不断地向秦国人哭诉楚国的遭遇。他坚持了七天七夜，可仍得不到秦国的同情和支援。 许多人劝申包胥：“你这样做有什么用呢？还是回去吧！” 申包胥斩钉截铁地说：“请不到秦国出兵，我决不动身回国！” 一连七天七夜，他不眠不休，滴水未进，日夜哭泣。几天的折磨使他的身体变得十分虚弱，最后晕倒在地。 这件事在秦国上下引起了强烈的反响。秦王知道后，认为这是一个紧急情况，连帽子也来不及戴，腰带也来不及束，就匆忙带领几位侍从向申包胥那里跑去。秦王见申包胥直躺在地上，连忙用左手抱起他的头，右手则拿水往他嘴里灌。没多久，申包胥睁开双眼，醒了过来。 秦王轻轻地问道：“你是什么人？有什么事吗？” 申包胥缓缓地答道：“我是楚国大夫申包胥。吴国进攻我国，占领郢都，楚国国君逃亡，百姓也四处流亡，国家局势万分危急。我特地来向大王报告，请求您出兵救援！” 听申包胥这么一说，秦王将他扶了起来，说道：“一个大国的国君看到义士这样舍身忘死、忧国忧民，如果不给予同情和支持，是会引起众人的愤怒的！” 申包胥连忙跪在地上说：“大王果然是一位仁义的君主。我作为楚国大夫，理应挥剑斩敌，但那也只不过是匹夫之勇。而今能感动大王出兵，这才是国家大义，我即使死了也没有什么遗憾了！” 秦王拉住申包胥的手说：“一个国家要强大，不能缺少你这样舍身报国的义士。如果你肯留在我们秦国，我一定委以重任！” 申包胥婉言谢绝说：“大王赏识我，这恩情我没齿难忘，但我生是楚国人，死是楚国鬼，还是让我回楚国杀敌救国去吧！” 于是秦王立即派出五百辆战车，并让两位智勇双全的将军带领军队，前去救助楚国。最终秦军在浊水一带大胜吴军，楚国终于得救了。申包胥舍身救国的事迹也从此传为千古美谈。 《战国策•楚策》 本篇成语解释： 1.【张皇失措】慌慌张张，不知道该怎么办。 2.【千辛万苦】各种各样的艰难困苦。 3.【斩钉截铁】比喻处理事情或说话果断坚决，毫不犹豫、拖沓。 女有孟姜女哭长城撼动天地，男有申包胥哭秦廷求楚。可见，只要执着于自己的目标，终有成功之日。 正文 鱼肠剑侠 专诸（？一公元前515年），春秋末期吴国堂邑(今江苏六合西北）人。相貌奇伟，勇武异常，性格豪爽，行侠仗义，远近闻名，以舍身行刺吴王僚以报答知己公子姬光而闻名。 话说老吴王去世后，王位本来应该是传给他的儿子公子光（即姬光）的，但公子光的表兄弟姬僚（即吴王僚）却借吴王去世后的混乱局面，通过阴谋篡夺王位，所以公子光一直想暗自寻找机会除掉吴王僚，夺回本该属于自己的王位。 一晃几年过去了，公子光一直没有找到好的机会，但是他却结交了一位当时很有名的侠士——专诸，两人一见如故，很是投机，建立了深厚的感情。 专诸得知公子光的经历后，憤愤不平，决心帮助公子光剌杀姬僚，夺回王位。 姬僚也知道自己的王位来得并不光彩，宗室的其他公子肯定不服，因此他平时对几位公子保持着极高的警惕，王宫的戒备也很是森严，根本没有人可以接近他。 于是专诸问公子光姬僚平时最喜欢什么？” 公子光说：“最喜欢吃烤鱼。” 专诸觉得可以从这方面找到突破口。于是他到处拜师，学习烤鱼的技艺，成为了一名出色的烤鱼厨师。然后公子光故意送了一盘专诸做的烤鱼给姬僚，姬僚吃了以后，大加赞赏。 看到姬僚很喜欢吃专诸做的烤鱼，公子光便决定立即实施刺杀姬僚的计划。 不久后，公子光在家中摆下酒宴，并且专门请专诸给姬僚做烤鱼。 姬僚一听说有烤鱼吃，不禁直咽口水。他兴冲冲地赶来赴宴，并带了大批卫士保护自己。 酒宴中，公子光以脚病复发为借口，中途告退。他来到厨房，把一把当时的名剑 鱼肠剑交给专诸。 专诸做好烤鱼后，把鱼肠剑藏在鱼肚里，然后端着鱼亲自送进宴会厅。在大门口，两边的卫士把他拦住了，不让他进去。 公子光见状，立刻向姬僚解释说：“这就是会做烤鱼的专诸，他做烤鱼的方法与众不同，做出的鱼也独具特色，明白了这些特色，吃起来才更有味道，所以请大王允许他进来，好当面禀明。” 姬僚未加多想，挥手让专诸进来呈上烤鱼。专诸呈上烤鱼后，一边介绍烤鱼的特色，一边观察姬僚的动静。姬僚看着烤鱼，闻着扑鼻的鱼香，早就口水直流，举起筷子就想吃。说 时迟，那时快，专诸左手把烤鱼向姬僚面前送去，右手则早已抽出鱼肠剑刺向姬僚胸口。姬僚仰身便往后倒，同时拔剑相挡，无奈鱼肠剑是天下无双的宝剑，他的剑一下子就被削成两截，而专诸手中的剑也已剌进了他的胸膛。姬僚当场被刺死。 姬僚身后的卫士立即用长戟朝专诸刺来，专诸大吼一声，从姬僚胸中拔出鱼肠剑还击。一时间剑光闪动，血肉横飞。专诸虽然非常勇猛，但卫士人多势众，他最终由于流血过多而死。公子光当时惊呆了，直到专诸倒下以后，他才想起出动早已埋伏好的士兵。经过一场血战，吴王的侍卫最终被一网打尽。 于是公子光重得王位，是为吴王阖闾。 《史记•剌客列传》 本篇成语解释： 1.【一网打尽】本指把鱼或兽类一网捕尽；现比喻把坏人全部抓获或彻底肃清。 正文 残身报君 要离，春秋时期吴国人。有胆有识，善于以柔克刚、以弱敌强。 如果你不知道“苦肉计”到底是什么意思，那么读完这个故事，你将会对它有些了解的。 这个故事的主人翁就是春秋时期的要离。要离身材矮小，骨瘦如柴，乍一看，完全是一个弱不禁风、手无縛鸡之力的人。但是他却以自己的胆识、勇气和智慧做一些常人做不到的事情，令世人刮目相看。 当时的吴王阖闾通过专诸刺杀吴王僚而取得王位后，一直担心姬僚的儿子庆忌来报仇。政变发生时，庆忌正好在外面打猎，所以幸免于难。庆忌逃到国外以后，广招武士，积极准备联合其他国家，共同讨伐阖闾。阖闾为此食不甘味，寝不安席，终日惶惶，如坐针毡。 怎么办呢？他决定在国内挑选高手去刺杀庆忌，以除去心腹之患，稳定国家局势。 有人向阖闾推荐了要离。等到阖闾见到要离时，他非常失望，因为他觉得要离身材矮小，面黄肌瘦，一副病态，没有半点儿武士的粗犷英武之气，根本不能担负刺杀庆忌的使命。 庆忌天生好武，体格强健，可以说有万夫不当之勇，相比之下，要离则太弱小了。 于是阖闾问要离：“不知你要用什么办法去刺杀庆忌呢？庆忌有万夫不当之勇，恐怕你根本就不是他的对手啊！” 要离十分自信地回答道：“杀人，有力杀也有智杀。只要大王让我去杀他，我自有妙计接近他。对我来说，杀死庆忌就像杀鸡一样容易！” 阖闾觉得他说的有些道理，便接着又问：“庆忌是个聪明人，你是吴国的宾客，他肯定不会相信你，所以你根本无法接近他，又怎么会有机会刺杀他呢？” 要离毫不犹豫地说：“我可以谎称犯了死罪。请大王砍断我的右臂，杀掉我的妻子儿女，我再假装畏罪外逃。这样，我必能取得庆忌的信任并接近他，然后相机行事，要刺杀他就不难了。” 于是第二天上朝时，要离故意惹阖闾生气，阖闾便假装动肝火，命令手下砍去要离的右臂，并把他关进监狱，然后又派人把他的妻子儿女也抓了起来。 过了几天，阖闾故意放走要离，让他趁机逃跑。阖闾又杀死了要离的妻子儿女，并暴尸示众。 要离逃出吴国后，一路上逢人便哭诉自己的冤情，说自己根本没罪，凭空遭到迫害，还斥骂阖闾惨无人道，并发誓说：“不除掉阖闾，誓不为人！” 不久后，很多人都知道了要离的悲惨经历。见时机渐渐成熟，要离便去投奔庆忌。庆忌开始时不太相信要离，但后来有心腹武士从吴国探事回来，说要离的妻子儿女真的被暴尸示众，庆忌才深信不疑，并把要离当作知己对待，毕竟他们俩同病相怜呀！ 就这样，要离最终取得了庆忌的信任，并有机会紧随在庆忌身边。 要离终于在随庆忌渡江回吴国找阖闾报仇时，杀掉了庆忌。庆忌勾结外国势力夺取王位的阴谋破产了。 《吴越春秋•阖闻内传》 本篇成语解释： 1.[骨瘦如柴】形容消瘦到极点。 2.【弱不禁风】形容身体娇弱，连风吹都经受不起。 3.【同病相怜】比喻有共同的遭遇或痛苦而互相同情。 断臂破家行非常之举，只为报“伯乐”之思。要离舍生取义,非常人能为之。 正文 杵臼救婴 公孙杵臼，生卒年不详。春秋时晋国贵族赵朔的门客，足智多谋，英勇无畏，颇具侠义之气。 春秋时期晋景公三年，当时的权臣屠岸贾在宫中发动内乱，遭到大臣赵朔的反对，赵朔还号召文武官员把屠岸贾驱逐出朝廷。 于是在一个漆黑的夜晚，天下着大雨，对赵朔怀恨在心的屠岸贾擅自率领三军将领，瞒着晋景公诛灭了赵氏家族，赵朔也没能幸免。 赵朔的妻子庄姬怀有遗腹子，她侥幸地逃到了景公的宫中躲藏起来。赵朔有个门客叫公孙杵臼，一天，他对赵朔的朋友程婴说：“您平时跟赵朔肝胆相照，为什么不跟屠岸贾拼死一战呢？” 程婴说：“我还不能死！赵朔的夫人怀有遗腹子，我有责任抚养他成人，让他来接续赵氏宗族、报仇雪恨呀！” 没过多久，赵朔的夫人生了个男孩，但不慎走漏了风声。屠岸贾听到消息后，便到宫中来搜查，想要斩草除根，但赵朔的夫人和孩子又幸运地躲过了搜捕。 逃脱搜捕后，程婴对公孙杵臼说：“虽然这次没有被搜查到，但他们肯定不会死心，要是他们再来怎么办？” 公孙杵臼皱紧双眉，沉思了很久才说：“您说抚养孤儿成长与殉死相比，哪个难？” 程婴叹了口气说：“在这种情况下，当然是死容易，抚养孤儿成人难呀！” 于是公孙杵臼说：“那么您就负责抚养孤儿，我就挑个容易的差事，让我先死吧！” 什么意思呢？ 原来杵臼想了个主意，以便能救出赵氏孤儿。他弄来别人的死婴背着，身上裹着华丽的襁褓，并叫程婴带上赵氏孤儿，然后各自躲到了深山之中。 屠岸贾得到消息后，便率领将军们到山里来搜捕。程婴把孤儿藏好后，主动走出山来，假意对那些将军们说：“我程婴没有出息，不能抚养赵氏孤儿成人。谁能给我一百两黄金，我就告诉他赵氏孤儿藏在何处。” 将军们一听都非常高兴，认为可以找到婴儿了，便答应了他的条件，然后跟随他找到了公孙杵臼。 公孙杵臼假意大声骂道：“程婴你这个小人啊，下宫之难时，你没有殉死，还骗我说是为了抚养起氏孤儿，如今却出卖我，你真卑鄙！纵然你不能抚养他成人，也不能出卖他啊？”说完，他看了看怀中的婴儿，亲了几口，又大声喊道天啊！天啊！赵氏孤儿有什么罪？能不能把我杀了让他活下去？”将军们哪里会答应，二话不说就对准杵臼和婴儿一阵乱砍。他们都认为赵氏孤儿已死，便心满意足地走了，并扔给程婴一百两黄金，说：“跟我们一起干，有你好处的！” 程婴伤心地埋葬了杵臼，然后偷偷地回到山上找到了孤儿，并把他抚养成人。 这个孤儿就是后来著名的赵武灵王。 《史记•剌客列传》 本篇成语解释： 1.【肝胆相照】指对人忠诚，以真心相见。 2.【报仇雪恨】雪：洗除。报冤仇，除仇恨。 样臼、程婴义救赵氏孤儿，一为“义”死，一为“义”忍，均非易事,皆有舍身取义的觉悟。 正文 吞炭漆身 豫让，春秋战国时晋国人，先事范氏、中行氏，后为智伯家臣，名噪一时。 战国时期，晋国有一位叫豫让的侠士，他曾是智伯的部下。智伯一族被赵襄子灭了之后，豫让发誓要为智伯报仇，向赵襄子讨回公道。 有一次，豫让装扮成一个服刑的人，溜进赵襄子宫中修整厕所，他暗地里把短剑藏在衣袖中，想趁赵襄子上厕所时，伺机把他刺死。 赵襄子到厕所去，觉察到情况异常，心一悸动，拘问修整厕所的人，发现了豫让。豫让被赵襄子逮捕，被审问时，他直言不讳地说要为智伯报仇。侍卫要杀他，赵襄子认为他是义士，忠勇可嘉，将他释放。 过了一些天，豫让决心再一次暗杀赵襄子。他吸取了上一次的教训，这一次把漆涂在自己身上，使皮肢肿烂，像害了一场病似的。他还呑了几口炭，使嗓子变得嘶哑，改变了原来的声音。 为了检验自己化装的效果，他跑到街上去扮乞丐，刚好碰到他的妻子，他走过去笑嘻嘻地说：“快回去给我温一壶酒！” 妻子莫名其妙，惊异地看着他说：“你是谁？还不快走开！” 豫让喜出望外，以为没有人能认出他了，便高兴地喊了几声：“成功了，成功了！” 不久后，他得到一个消息——赵襄子要外出办事。于是他埋伏在赵襄子要经过的桥下，准备行刺。 豫让屏住呼吸，一动不动地躲在桥下的一个土坑里，只要赵襄子一出现，就冲上去杀了他。等啊，等啊，赵襄子终于出现在桥头了，只见他神色自若，和旁边的人有说有笑。豫让紧握宝剑，准备抽出来行刺。 突然，赵襄子大笑一声，指着豫让埋伏的地方说：“有刺客！如果我没猜错的话，他一定是豫让！” 豫让从土坑中跳了出来，走到桥中央持剑弓步而立，双眼怒睁，冷冷地说：“既然知道，我就让你死个明白！” 赵襄子却拱手道：“豫让大侠英雄一世，又何必自投罗网？你虽然武功超群,但怎么也敌不过我这二十名剑术非凡的卫士。”豫让面不改色心不跳，回答说：“纵然身首分家，我也要为智伯报仇！” 赵襄子眉头一皱，不解地问：“你为什么一而再、再而三地要为智伯报仇？” 豫让说：“士为知己者死。智伯赏识我，把我看成国中豪杰，我就要用国中豪杰的做法报答他。” 赵襄子说：“你为智伯效劳，也算尽心尽力了。但我的宽容也已经到了极限，不能再像上次那样赦免你了。” 豫让冷笑一声说：“我早已把生死置之度外，甘心接受你的惩罚。但在此之前，我还想提一个请求，希望你能把你的外衣给我，让我在上面砍几刀。” 赵襄子深深地被豫让的忠义所折服，于是让侍从把他的衣服脱下，交给豫让。豫让手持佩剑跳起来，大呼一声：“赵襄子看剑！”便朝着赵襄子的衣服连砍三刀。 砍罢，豫让跪在地上，朝天说：“智伯在天之灵可以安息了，我也算报答智伯于地下了！”接着，他便引颈自刎了，当场鲜血直溅，流出了五米远。 赵襄子十分感动，派人将豫让安葬好，并赐给他的家属许多财物。 《史记•剌客列传》 本篇成语解释： 1.【莫名其妙】说不出其中的奥妙。多用来形容事情很奇怪，使人不明白，说不出道理来。 2.【自投罗网】比喻自己走上死路。 3.【置之度外】不把个人的生死利害等放在心上。