正文 我的中国，我的德国 冯梦月 我从小就喜欢读书，有两个原因使我养成了这个不错的习惯。一是我在幼年总喜欢缠着老爸讲故事，他每次都是拿着书来讲，我自然认定，故事是从书上来的。上小学后，我认识了一些汉字，便借助新华字典读我喜欢的故事书。二是老妈不知从哪里听说，看电视对小孩子不好，对眼睛不好，对今后思维也不好，除了让我看动画片外，其他一律不让看，这样只好逼着我去读书。我会因为读书忘了自己坐在马桶上，也会忘了老妈让我去超市买盐。有一个大冬天，老妈见我洗脚看书，怕我冻感冒，不断地催我，结果读书入了迷的我把书当成擦脚布。历史书籍是我的最爱之一。尤其是中国古代史，也许是它离我们现在的生活比较远，所以在我眼里倍显神秘。让我爱不释手的，是我上小学三年级时，老爸买的一套少儿版《二十四史》。中国历朝历代形形色色的人物和他们的情感，因为远观，让我着迷。 由于老妈被派到德国工作的缘故，还不满13岁的我随行来到柏林，开始了留学生涯。刚到德国的那一年，我是在语言学校里度过的。第一次上学，因为迷路，居然在地铁里穿梭了5个小时。第一节课，我都记不起来是怎么听进去的，感觉自己像个傻子。初到德国的我，日常的一切，对我竟然那么地艰难，我很受打击。由于没有德语基础，与德国同学交流不畅，郁闷中，我竟把《二十四史》当成了精神食粮和交流对象，闲来便翻。半年后，老爸来探亲时，我大段背诵给他听，令他惊讶不已。 眨眼之间，来德国已经七年，我逐渐适应了这里的学习、生活和文化。德国中学的历史课主要讲德国、欧洲和美国的历史，滔滔绵绵、跌宕起伏；德语课上接触到的，不是歌德、席勒、海涅、莱辛等世界级古典巨匠，就是里尔克、黑塞、伯尔、格拉斯等现当代文坛巨子的作品，受益匪浅是毋庸置疑的，但我总有一种隔膜感。这也许就是根深蒂固的文化差异，中国的文化已经融入了我的血脉之中。好在有网络这个好帮手，我可以便捷地阅读中文，《论语》、《道德经》、《围城》、《四世同堂》……有一阵子，我还疯狂地迷上了宋代的婉约派诗词，大量搜集、诵读李清照的作品，不仅被弄得“凄凄惨惨切切”、柔肠百结，而且还模仿易安居士填词吟诵，以致被老妈笑称“冯清照”。 我的同学不全是德国人，也有来自土耳其、伊拉克、越南、希腊、俄罗斯、美国等国家的。我发现，他们对中国的了解大都仅限于人口众多、计划生育、社会主义、崛起大国等概念，对中国的历史和文化的认知少得可怜，但也有例外。我在南德一所寄宿学校读书时，我的历史老师喜欢研究唐朝和武则天，因为这个缘故，我们成了好朋友。她很佩服我的唐代历史知识，像找到了知音一般。其实，关于唐代历史，我刚入门，她也略知皮毛而已。我现在就读的柏林洪堡文理中学，汉语可作为第二外语选修。除了学习简单的汉字和语句，还大量阅读翻译成德文的中文小说和历史常识。学到鲁迅的《狂人日记》时，同学萨拉问我，既然儒家思想属于中国的文化传统，为什么“仁义道德”就“吃人”了呢？这真是个好问题！儒家思想的核心虽可浓缩为“仁义理智信忠勇孝悌廉”十个字，但其精神内涵岂可三言两语以蔽之？更何况，中、西价值观本来就不在一个坐标系上。我只好从法律到伦理，左右开弓，总算让萨拉半信半疑地点了点头。 中国的传统文化博大精深，但遗憾的是，我们当下的年轻一代大多追求流行文化，往往忽略了对文化传统的认知和探寻。作为一个“资深”的小留学生，我的切身感受是，在“地球村”时代，传统文化不仅是本民族过去和现在之间的纽带，而且也是与其他民族之间对话和交流的桥梁，我们必须学习和了解。 丁卉是我老爸朋友的女儿，我们很小就认识，她小时候总叫我“姐姐”。五年前，我回国时去她家玩，不知怎么就谈到了唐诗宋词，她竟背出了我最喜爱的唐诗之一——白居易的《长恨歌》！真是心有灵犀。四年前，她去了新加坡留学。现在，我俩合作主编一套国学丛书，一来给自己充充电，二来想带领90后、00后的学弟学妹们通过阅读故事了解一点中国的历史和文化。 正文 我的留学梦 丁卉 我人生的前十五年，现在想起来，就像是肥皂泡般的一场梦境。很平凡的家庭，很平凡的父母，很平凡的学校，很平凡的生活。每天两点一线，早出晚归，吃一样的热干面，喝一样的豆腐脑，对着大同小异的卷子或欣喜若狂或满腹惆怅。听身边的人抱怨课程多，抱怨考试难，也抱怨青春易逝韶华不再，然后自己就凑热闹一般的添油加醋几句。像肥皂泡的表面，太阳一照就五彩斑斓。平凡，但美好而温暖。 从家里到学校，穿过两条巷子一条马路，就这样一走十五年。 说实话，我一直以为这种生活我会一直过下去，高中大学研究生博士，成家立业结婚生子颐养天年撒手人寰。我知道人都是很随遇而安的动物，都喜欢在自己的小幸福里沉溺，都不习惯离散，不习惯陌生，不习惯孤独寂寞。 所以考上莱佛士的时候，我犹豫了很久。一个人在武大的校园里漫无目的地游荡，我认真地问自己：丁卉，这辈子你到底想要什么？是荣耀功绩还是温暖幸福？你到底想做一个不惜一切代价改变世界的人，还是你只在乎那些深爱你陪伴你的存在？ 我知道我不是在逃避，不是在为自己的怯懦找理由，我只是想知道，我到底想要什么；我只是不想，在多年以后，觉得这一切一切的牺牲都不值得；我只是不能忍受，在消逝之后孤独的感叹：树欲静而风不止，子欲养而亲不待；我要在一切发生之前都想清楚，都看清楚，然后选择属于我的人生，然后一辈子带着这个决定走下去，不后悔。 于是那晚我告诉父母：我不想去。 第二天，父亲没有去上班。在饭桌上，他给我讲了一个我从小就熟知的故事。花木兰从军的故事。 南北朝时期，天下大乱，战争连年不断，人民生活很不安定，常常隔不了多久就得搬一次家。花木兰巾帼不让须眉，虽为女儿身却有男儿之志。她离家万里，代父从军立下赫赫战功…… 不知为何，在父亲和缓的声音中，在这个听了千百次的故事里，我的眼泪却无法抑制地掉下来，打湿了身前的《小窗幽记》。 末了，父亲说，丁卉，我们都容易被眼前的景象所蒙蔽，因为我们都害怕失去，都害怕回来的时候物是人非，所以都不敢跨越不敢尝试，都喜欢作茧自缚。但是你看，花木兰不怕。她离开家的时候，大概与你同龄。她跨关山越黄河，她也许犹豫过，但她从来没有放弃。那是她骨子里的一种气节。爸爸知道你是和她一样刚烈一样有抱负的女子。你觉得你认识的自己其实并不是真正的你。爸爸知道你不会甘于平庸，你也不应该在琐碎与麻木中虚度年华。爸爸不想你长大以后憎恶这样的自己，后悔曾经的决定。你的骄傲不会允许，你的自尊也不会妥协。孩子，我们每个人都只有一个人生，所以我们都应该在有限的生命中拥抱无限的宇宙。这样，我们才能算真正的不枉此生。 我认真地看着父亲的眼睛，看着这双充满了怜爱与理解、信任和支持的眼睛，看着这双经历人生四十余年的眼睛，心忽然变得很柔软，也很坚定。 爸爸，我知道了。我会去的。我说。 就这样，父亲戏剧性地用花木兰的故事改变了我的人生。 其实说起来，我与国学一直有不解之缘。四岁的时候就基本背完了唐诗三百首（当然是被逼的……），上幼儿园就知道很多《春秋》、《战国》、《唐传奇》的著名故事，要么被感动得一塌糊涂，要么惊愕得不知所措。小学二年级的时候第一次读完《红楼梦》，对妙玉爱得深切，扬言要把红楼诗词全数背下。三年级的时候和同班的女生在班上组了一个诗社，旨在传播文化，实在娱乐自我，最后以成员不足而告终。四年级读白话《史记》，为李广拍案叫绝；五年级读《资治通鉴》，六年级毕业的那个暑假在看完金庸和梁羽生的武侠小说后读完了《中华上下五千年》。 说起来我的小学生涯其实就是把中国历史走了一遭。那个时候的思想很单纯，总是想：我要是生活在古代就好了，有漂亮衣服穿，每天也不用上学。再被红楼水浒一浸濡，我就想：要是我是林黛玉，就投奔宋江去，省得在大观园受那些气！ 上初中后我脱去了单纯幼稚，开始观察和思考。很长一段时间，我最喜欢的诗人是王维。喜欢“竹渲归浣女，莲动下渔舟”的安然；喜欢“即此羡闲逸，怅然吟式微”的出尘。王维是一个哲学家，一个住在月亮上的人，袖起笔落之间，都不沾染俗世一抹尘埃。王维很接近一种安宁的常态，寂寞而完美。我总是一个人想：要是这辈子和王维在一起多好，过一种如水般安静的生活。 于是初二那一年，我写了一部短篇小说《两两相忘》，故事以王维的诗词与生活态度为第二线索。女主角对自由的渴望，也就是我（在考试压迫下）对自由的向往。相比王维，陶渊明的自由就显得直白多了，因为直白所以激烈，也因为激烈，反而少了王维形而上的美。不过这些感悟，都是后话了。 初三的时候，疯狂地爱上了苏轼。也不知道为什么，从前对苏轼的印象就停留在一个壮汉屹立赤壁悲吟大浪淘沙之上。我不知道他的朝云，他的放逐，他的灵性，他的诗心。我是读了余秋雨，读了周国平，读了梁实秋以后才开始慢慢懂得，懂得他的倔强，懂得他的无奈，懂得他的柔肠百转，懂得朝云那一句：先生满肚子的不合时宜的真正含义。懂得以后我就为苏东坡流泪了。 我想很少有女生在真正读懂《江城子》以后不感动的。他那一句“相顾无言，惟有泪千行”只让我想到“问世间情为何物，直教人生死相许。”那一刻我心中所有柔软的情绪都开始百转千回，在午夜酝酿了一个温暖的梦境，梦里朝云站在落英缤纷里，对苏东坡莞尔。 我后来鼓起勇气告诉我的语文老师：其实朝云与苏轼不能相守到老也未必是件完全凄凉的事情。要是有个男生为我写出这样的词那我死了也愿意。我的老师拍拍我的头，笑着说：放心吧，会有的。会有这么一个男孩子的。 现在来看，我的初中充盈着恬静安适，也饱含了情窦初开。也许是幸运，也许是悲凉，与我相知相守的人是王维，而让我寸断肝肠的人是苏轼。 然后回到我被《花木兰》改变的人生。 来到新加坡，我经历了“cultural shock”（文化地震）。其实时至今日，我还是觉得这里很多太过后现代的东西让我无法接受。比如这里总是有很多人“want things fast and good”（追求又快又好）。但是他们不知道，有很多情绪是要慢慢酝酿的，很多经验也要慢慢积累，不能急于求成，不能贪图捷径。 我找我最喜欢的生物老师聊天，他很释然地笑着对我说：“你知道，同中国相比，新加坡是一个没有历史的国家。没有历史，有文化也显得焦躁，显得苍白，显得小家子气。” 我忽然意识到很长时间以来让我感到不舒服的东西其实是源自于这个国度一种沉淀，一种归宿，一段历史的缺失。从小到大，我在国学的浸濡下成长，我习惯用很大气磅礴、纵横捭阖的眼光来看世界，看人生。我喜欢静静地思考，慢慢地感悟，像朱熹或者王国维那样，隐逸出尘也好积极入世也罢，我喜欢一种有张力的思考方式，喜欢思想源源不断地涌入脑海的感觉。我承认一直以来我都活在理想的世界里，我骄傲得不需要物质的承诺，成功的保障，我是一个思想者般的存在。而在中国的历史里，有那么多人与我相同。他们或以悲壮、或以淡然的英雄方式出现，以至于我把这种生活理想当成了一种常态，一种必然，而丝毫没有意识到这其实是一种奢侈，一种只属于我们这一代中国人的奢侈。 我想很多为文言文焦头烂额的人都不会懂得，有国学是我们的荣耀，是我们的骄傲，是我们血脉里根深蒂固的一部分。它定义了我们每一个中国人。 不得不承认，现在接触中国历史和古典文学的机会少了许多。但是也因着这出国的特殊经历，因着情感的暂时封存，让我看到国学里更加精髓的一部分。不再是凄凄惨惨戚戚的离情别恨，而是中国的哲学。 说到哲学，就不得不提《道德经》。老子在一种神奇的模棱两可中表达了他对宇宙的理解。一位经常来新加坡传教的著名牧师唐崇荣曾经说过，老子比孔子强。孔子说：“朝闻道，夕死则已。”可见孔子不知“道”。老子说：“道可道，非常道。”可见老子明白道是不可闻，不可道的，从而更接近道的本真。他接着说，在《圣经》约翰福音第一章里清楚地写着，上帝即是道，从而得出结论：上帝是东西方无数哲学家追溯的本源。 我并不是用此来证明上帝的存在。我想说在新加坡的这四年年里，我发现很多中西哲学有趣的对比点。比如孔子教导我们温良恭俭让，萨特说这些都是人性的虚假体现；比如孔子说君主应当修身，培养自身的美德；意大利的马基雅维利反对说这些都是无用功，一个统治者只要知道如何控制自己的属民即可……我发现中国的哲学家，比如墨子的兼爱非攻，比如老子的上善若水，都是很温和的哲学，丝毫不带一丝希腊罗马的激进。 我为中国人的生活态度找到了一个源头。为什么我们不愿意改变政策，不愿意改变态度，不乐于创新与尝试？其实我们缺少神秘和浪漫，缺少激情与想象，我们对真理这个东西不感兴趣，我们只想找一种最中立的方法，一种最温和的方式。这种人生态度可以叫中庸，也可以叫懦弱。所以我们一直很平稳，但我们不精彩。至少目前不够精彩。 哲学体现的是人的生活态度，而我们也都还在这样或那样的生活态度中跋涉。 这篇自叙写得如此冗长而真实，因为它大概是我成长过程中曾经感同身受的思想、情感与启发。从一个在《红楼梦》中不可自拔的小女生，长成如今这般虔诚的基督徒，这般勤勉的思想者，我相信有很多人与我相同，在寻找，在追逐。也有很多的朋友，在重复着我的道路，体会着我的感情。在思想的国度里，从来没有失败者，也没有落后者。我们都是在这个星球上行走的人，正如张悬所唱：生活生活，有快乐也有忧愁。 但我们都不是一个人。我们都是同路人。 写此文，与君共勉。 正文 闲思贤思 丁卉 在《中庸》里，鲁哀公曾向孔丘请教为政的道理。孔子说了这样一句话：为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。意思是说：为政之道，在于得到人才，而招募贤士的方法，在于领导者能修养自身，以德行感召人才；修身必须依据天下共遵的法则，修道要依据仁慈博爱。在这里，孔子为君主以及他所尊崇的“人才”定义了“贤德”二字，即为：修身，无我。 人活一世，无时无刻不在修身；不过是有些人往好的，有些人向劣的方向罢了。所谓“好”，未必一定如世俗的普遍认知那般局限于个人财富或者社会影响。在我看来，一个贤者最重要的就是对自我有清晰的认知，在纷繁复杂的世界里怀有“横而不流兮”的气质。这种气质往往从书中衍生。而古往今来的贤者，常常用历史与诗歌来保养自己内心的清明。 修身，修得就是一股子气。屈原汨罗江畔的吟诵，朱熹岳麓山上的感慨，姜尚渭水河边的悠然，都是贤者内心伟大的力量。这种力量不倚外物而存，却在茫茫宇宙中合着心灵的节拍，促动着奔腾的血脉。这也就是为何贤者少趋炎附势苟且偷生惶惑惊恐之徒：他们知道自己的人生追求。因为洞悉，所以坚定。因为坚定，所以坦然。 我长了十八岁，很少听到现在有人赞扬别人“贤能”。学业有成者多为“天资聪颖”；为官正直者多为“高风亮节”；孝敬父母者多为“品行优良”。而“贤”这个字的背后，似乎隐藏了太多的深意，而这些深意注解的灵魂，仿佛离这个时代很遥远。 自我的独立与性格的坚忍，并不足以让一个人“贤能”。贤者的高尚，在于无我的大爱。比如神农氏为苍生尝百草；比如管仲弃个人恩怨辅佐齐桓公为政；再比如墨子独赴楚国，冒着生命危险解救宋国于水深火热之中。奔波来去之间，舌战群儒之时，他们的灵魂仿佛都闪烁着爱与智慧的光芒，把历史点亮。 这种无我的大爱，源自于本性的纯真。在我看来，贤能的人都有一颗孩子般的心灵，这颗心灵干净得不染纤尘，不计得失，不去怨恨，所以也不会凋亡。这颗心灵，不会把无私鄙视为愚蠢，不会把享乐神话为幸福。这颗心灵，总是站在高处眺望远方，在“多少楼台烟雨中”的忧郁感慨后，更有“大庇天下寒士俱欢颜”的豪情壮志。这颗心灵，是怀着那般“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博爱，穿越时间震撼着我们。 而在这个时代，在这个孔孟老庄远去，范仲淹王安石放逐的时代，在这个康德尼采罗素维特根斯坦消逝的时代，在这个忙碌喧嚣沸沸扬扬自我主义至上的时代，又有谁，能真的配得上一个“贤”字呢？到底是时代的悲剧导致了贤者的缺失，还是贤者的消逝带来了时代的凄凉，我也辨不清。 但有一点是肯定的：纵使配不上一个“贤”字，它也应当成为我们不断努力的目标，在剥去浮华光鲜的表象之后，成为一段心灵的座右铭。 正文 1.  轩辕（ｘｕāｎ ｙｕáｎ）黄帝 黄帝（公元前2697年—公元前2599年），传说中中原各族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏、有熊氏。少典之子。   今天，我们中国人自称是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。那么，传说中的黄帝是怎样的一个人物呢？ 相传黄帝出生于寿丘。他本来姓公孙，因为父亲是有熊部落的首领，所以又称有熊氏。后来，他迁居轩辕之上，因此也称轩辕氏。黄帝小时候不仅长得高大，而且相当懂事，常常能和大人们一起商量各种重要的事情，随着年纪的增长，他在部落中的威信渐渐高起来，后来当上了部落首领。后来，黄帝带领他的部落向东迁入中原地区，最后定居在适合发展农业生产的涿鹿一带。 这时，南方有个叫九黎族的部落早就搬到了这儿。为首的名叫蚩（ｃｈī）尤，本领十分高强。他一共有八十一个兄弟，个个身长数丈，铜头铁额，有四只眼睛，六只手，头上长有两只大角，耳朵两旁毛发直竖，好像利剑一样。他们长得奇形怪状，吃得东西更是让人难以置信，每天尽是吃一些砂石、铁块之类的东西，制造出来的兵器更是锋利无比。当黄帝和蚩尤都进入了中原后，炎帝也率领自己的部落进入了这一肥沃的地区。蚩尤想独占中原，就带领部落的全部族民驱赶炎帝族。炎帝族被打得落荒而逃，只好向黄帝求救。黄帝派人告诉蚩尤：“我们三大部落应该互相团结，互相帮助，共同建设自己的美好家园。”蚩尤根本不把黄帝放在眼里，提出要同黄帝、炎族两个部落决一死战。黄帝就和炎帝联合起来，跟九黎族在涿（ｚｈｕō）鹿一带展开了一场恶战。 开始，黄帝让自己驯养多年的虎、貔、貅等猛兽打头阵，黄、炎两族的人跟在猛兽后面冲杀。蚩尤兄弟也毫不示弱，带领九黎族向前猛攻。眼看蚩尤兄弟就要冲过前面的猛兽阵，杀向炎、黄两族的人。黄帝立即命令手下应龙下雨蓄水，想截断蚩尤的来路。不料蚩尤也马上请来了风伯雨师，卷起一阵狂风暴雨，强劲地吹打着黄炎两族的人。一些猛兽被掀翻在地，形势十分危急。就在这时候，旱神魃（ｂá）及时相助，它向天一笑，天空立刻放晴，狂风暴雨一下子就销声匿迹了。蚩尤不肯服输，就兴起妖法，顿时漫山遍野大雾弥漫（ｍí ｍàｎ）。黄、炎两族的人认不清方向，猛兽也在山野里到处乱窜。蚩尤趁着这个机会想逃走。黄帝连忙造了一辆指南车，指示方向。黄、炎两族的人作战勇猛，喊杀声震天而响，马上就抓住了蚩尤。黄帝走到已被捆起来的蚩尤面前，和颜悦色地说：“你要是早能和我们友好相处。今天就不会有这么多人白白送死，你还是带领自己部落的人好好回去放牛养羊吧！”蚩尤吐了一口唾沫，蛮横地说：“除非你们让出中原，否则我和你们势不两立。”黄帝和炎帝商量了一会儿，决定把蚩尤杀了，然后将九黎族的人留在中原，一同发展农业生产。? 从此，这三大部落结成联盟，推举黄帝为领袖。在黄帝的统领下，人们就在中原一带和睦相处，世世代代从事耕作，成为中华民族的祖先。传说养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等还是黄帝时期创造的呢！?? 《史记·五帝本纪》?? 本篇成语解释： 1.【落荒而逃】：ｌｕò ｈｕāｎｇ éｒ ｔáｏ 原来形容作战失败后慌张逃命。后来泛指一般斗争中的惨重失败。? 2.【销声匿迹】：ｘｉāｏ ｓｈēｎｇ ｎì ｊì  形容隐藏起来或不公开露面。? 3.【漫山遍野】：ｍàｎ ｓｈāｎ ｂｉàｎ ｙě  山上和田野里到处都是，形容很多。 正文 2.  遍尝百草 炎帝（约公元前3216年—公元前3077年），姓姜，号烈山氏，又称神农氏。传说中的神人，生于姜水，是我国农业和医药的始祖，后来葬于今湖南东部。   远古的人们，都以生吃鸟兽的肉和草木的果实过日子，这样很容易得病。但当时人们还不知道医药，一旦生了病，就只能听其自然，因此，死去的人很多。每当炎帝看到人们得病时痛苦不堪的样子，心里就很不是滋味。? 一天，炎帝从山上摘了一大筐果子回来，累得大汗淋漓，腰酸背痛，就躺在石板上休息。这时候，他自己养的一条遍身透明的琉璃（ｌｉú ｌí）狮子狗，摇头摆尾，神气十足，围着自己转来转去，炎帝抚摸了一下这可爱的狮子狗，感叹人们的身体还如这条狮子狗好。他想，这狗怎么从不害病？它吃的东西除和人吃的一样外，它还吃草木的根、茎、叶，难道这些东西能防病治病？为了探明其中的奥秘（àｏ ｍì），他不顾个人安危，带着这条狗，跋山涉水，仔细观察它吃了食物后的反应，然后自己再亲口尝尝它的味道，体察自己的反应。 有一天，风和日丽，天气格外好，炎帝觉得今天应该再出去走一趟。于是，他带上了狮子狗，从铁甲山徒步来到沫水河边的鹿原陂（ｐí），只见山上古木参天，花草吐艳，百鸟争鸣，景色宜人。炎帝高兴极了，便一边尝草认药，一边欣赏大自然的风光。从鹿原陂上山，刚走到狮形里，天空忽然就变得黑沉沉一片，接着风雨交加，把炎帝一身淋得透湿。正当他准备找一处地方避避风雨时，突然又风息雨停，天气转晴，他便继续向上爬。刚爬上山顶，炎帝就感到头晕脑胀，胸闷欲吐，一时连站也站不稳。这时琉璃狮子狗正津津有味地在啃一根草的根块。炎帝便顺手捡了一块，在一池积水中洗净后，坐在草地上细细咀嚼（jué），觉得满口辛辣，别有味道。没有多久，他便胃口大开，心胸舒畅，精神大振。炎帝便把这种草根叫“生姜”，意思是他从此获得了第二次生命。 过了几天，炎帝从百鹿原来到了附近的桥头岭。这里满山遍野都生长着一种常绿灌木，碧绿碧绿的，远远望去，山坡就像罩上了一层绿色的云雾。他看了一阵，觉得腹中饥饿，就去山间找东西吃。忽然，他发现路边树林间长着一种像拳头一样的果子，青中带黄，招人喜爱，就去摘了几个来吃。虽然味道不大好，但这时肚子饥饿，也顾不得许多，他一连吃了三个，然后便坐在树阴下歇息。过了一会，炎帝突然感到口干舌燥，浑身不舒服。他心想不好，恐怕这东西有毒。他身边还留着几块生姜，连忙拿出来吃了两块，还是不行。他又把附近的几种植物叶子摘了几把，一样一样地尝试。当尝到那种常绿灌木的叶子时，他感到其味道苦涩而清凉。根据以往的经验，凡是苦味带凉的植物，对解毒都有作用，于是他赶紧嚼了一把嫩叶子。人慢慢地又舒服起来了。炎帝十分高兴又发现了好几种有药用的草木。炎帝通过长期尝试草木，总结出苦的凉、辣的热、甜的补、酸的开胃这些规律。他的一位朋友鲶每天头痛，他就拿生姜给他吃，果然药到病除。炎帝的信心就更加充足了。他不断试验，根据不同病情，用不同的草药，为更多的人治病，都收到了意想不到的效果。 从此，炎帝更加细心研究，发明了医药，用不同的药治不同的病，老百姓因病死亡的事件也少多了。后世的医生们根据炎帝传下来的药方，整理成《神农本草经》，流芳百世，造福人类。?? 《路史·后记》?? 本篇成语解释：? 1.【风和日丽】：ｆēｎｇ　ｈé　ｒì　ｌì　形容阳光灿烂，微风吹拂 2.【风雨交加】：ｆēｎｇ　ｙǔ　ｊｉāｏ　ｊｉā　原指既刮风，又下雨。也比喻灾难重重。? 3.【流芳百世】：ｌｉú　ｆāｎｇ　ｂǎｉ　ｓｈì　美名永远流传于后世。 正文 3.  网开三面 汤（？—公元前1588年），原名履，卜辞称太乙，始为商部落首领，后灭夏，建立商王朝。   夏朝末年春季的一天，和煦的阳光照耀着大地，百花怒放，树木青翠，鸟儿在山谷里欢快地歌唱，还不时飞来飞去，啄树上的虫子吃。这时有三位身披长袍，腰佩长剑的壮年男子漫步在田间小道上。为首的一位，身高九尺，长长的胡须随着微风飘动，他就是夏朝诸侯商汤。另外两位是他的左右相仲虺（ｈｕǐ）和伊尹（ｙī ｙǐｎ）。看到田里种满了绿油油的庄稼，三人都会心地笑了。仲虺对商汤说：“大王治国有道，国家富足。应该蓄集力量，准备灭夏建商。”商汤缓缓地说：“只要有了德行，天下自然会归附。” 说着说着，伊尹突然指着前面的树林，大喊一声：“大王请看！”原来是一位农夫正在张挂捕捉飞鸟的网。只见他小心翼翼地在东南西北四面都挂好了网，便双手合拢，并于胸前，闭上眼睛，对天连鞠三躬，然后跪伏在地上，开始默念祷词：“求上天保佑，网已挂好，愿四方来的鸟兽都进入我的网中来。”然后，起身便准备走开。这时，商汤冲上前去对农夫喊道：“老兄，请留步，请留步！”农夫回头一看，见是一位穿着华丽的青年男子，料想一定是个王公贵族出来游玩罢了，也就不想理睬，继续往前走。商汤再也忍不住了，他冲着农夫大声说：“老兄，您这样做也太过分了。”仲虺也说：“你怎能这么无礼！”那农夫听了很生气，说：“我靠捕捉鸟兽为生，有什么过分的，我可没闲工夫跟你们瞎扯。”商汤指着那张网，对农夫说：“你看看你挂的网！”? 那农夫四周一瞧，也看不出个名堂，就对商汤说：“我的网四面都张挂了，没有什么疏漏的地方，不知大人您瞧出了什么破绽？”? “如此张网，难道不是要一网打尽吗？”商汤一边说，一边叫仲虺和伊尹把那已经张挂好的网撤掉三面，只留下一面。然后，商汤双手合拢，虔诚地对天鞠了三躬，又跪在地上祷告说：“天高任鸟飞，地远由兽走。要往左面就向左跑，要往右面就向右走，想在高处的就高飞吧，想下来的就下来，就到我的网中来吧！”农夫见到商汤的这种样子，不禁哈哈大笑起来：“真是个不懂农活的公子，你只留一面网，能捕到几只鸟，几头兽？快别发傻了！”   商汤却耐心地对那农夫说：“对待禽兽也要有仁德之心，四面张网，捕尽捉绝，以后怎么办？”那农夫还是不服气，他对商汤说：“你刚才祈祷说，‘想下来的就下来’，禽兽也不会自投罗网的嘛。”商汤解释说：“我们做任何事情，都应顺从天道。不听天命的，毕竟是少数，我们要捕捉的就是那些不听天命的。” 伊尹和仲虺听了以后，都称颂说：“真是一个有德的君主啊！”农夫一听，这才醒悟过来，马上跪在商汤面前说：“小人有眼无珠，刚才冒犯了大王，罪该万死。但小人今天总算见到了大王的风采，也是三生有幸，死而无憾。现在，夏桀（ｊｉé）暴虐（ｎüè）无道，残害百姓。我也是死里逃生，来到大王管理的地方，才过上安宁的日子的。”商汤开怀一笑：“快起来吧，我只要你明白事理就行。”农夫听后十分感动。 商汤的这件事情在诸候中被传为佳话，他们深深地折服了，都齐声称颂说：“汤是极其仁德的人，对禽兽都十分仁慈。”于是，归顺商国的诸侯越来越多。商汤在仲虺和伊尹的协助下，不断积蓄力量，最后终于消灭了腐朽残暴的夏王朝，建立了商朝。?? 《史记·汤本纪》?? 本篇成语解释：? 1.【小心翼翼】：ｘｉǎｏ　ｘīｎ　ｙì　ｙì　原来形容恭敬严肃的样子，后来形容举动十分谨慎，一点不敢疏忽。? 2.【死里逃生】：ｓǐ　ｌǐ　ｔáｏ　ｓｈēｎｇ  形容经过了极其危险的境遇，幸免于死。 3.【一网打尽】：ｙī　ｗǎｎｇ　ｄǎ　ｊìｎ  比喻全部逮住或彻底肃清。 正文 4. 渭水访贤? 周文王（公元前1152年—公元前1056年），姓姬（ｊī）名昌，被商王封为西伯，是西周的奠基者。是历史上有名的君王。   有一次，文王要筑一座高台。这事儿让大家知道了，于是人们都像儿子给父亲做事那样，踊跃（ｙǒｎｇ ｙｕè）参加，高台很快就筑成了。这事传到商纣王的耳朵里，他很不高兴，心想，姬昌是我的部下，竟然威望比我还高。纣王宠爱的美女妲己也在一旁添油加醋：“这姬昌有野心，我看不如趁早收拾他，不然，他的势力会更加强大。”于是，纣王派人把文王请到商都朝歌，整天要他陪着饮酒，还叫来许多美女在宫里跳舞。纣王对文王说：“人生在世，要及时享乐。”周文王说：“大王是一国之君，应该精心管理国家，千万不要再一味玩乐。”纣王听后，脸色一沉，斥责文王说：“你竟敢教训起我来了，来人，将姬昌抓起来！”文王就这样被囚禁起来。 消息传到周国，大臣们连忙聚在一起，讨论对策。姜尚笑着说：“大家不用急，商纣王贪财好色，容易收买。”他叫人装了几车珠宝和一批美女，送到纣王面前。商纣王看到如此丰盛的厚礼，心里很高兴，便把周文王放了回去。大家都夸姜尚有计谋，姜尚说：“这还是文王有眼力，能看中我这老头子。”原来，文王能招揽姜尚这样有才干的人，这里面还有一段故事。 那时候，姜尚住在一个叫吕的地方，他文武双全，很有本领。据说他曾在纣王手下做过官，看到纣王荒淫昏聩（ｈūｎ ｋｕì），就离开了商朝，隐居在渭水的旁边。但他心中还是等待施展自己才干的机会。周文王这时候正苦于找不到人才。他四处求访贤人，有时连饭都顾不上吃。有一天，天气十分睛朗。有人对文王说：“大王您太辛苦了，这么好的天气，应该到外面去玩一玩。”于是，文王带着儿子和士兵们，坐车到渭水边打猎，到河边后他看到一位白胡子老头正坐在岸边钓鱼。可这老头用的却是直钩，而且钩子离水面有三尺远，又没有放诱饵。文王觉得很奇怪，就带着大队人马过去和他攀谈。这老头始终专注地钓他的鱼，连瞧也不瞧文王一眼，只问了一声：“来的是什么人？”文王马上回答说：“我是西伯姬昌，今天出来打猎踏青，有幸遇到老人家，特意来请教您。”老头说：“你有什么问题？”文王的儿子说：“您这样能钓到鱼吗？”老头冷冷地回答说：“愿者上钩嘛，我还真以为姬昌是礼贤下士的人，原来是个逢场作戏的人，老夫依靠钓鱼为生，没时间闲聊。”说完，便收起钓钩拂袖（ｆú ｘｉù）而去。 姬昌见到这种情景，有些怅然，但转念一想：“他一定是大名鼎鼎的姜尚，只要我有诚意，就应该可以请到他。”过了三天，文王带上聘礼，再去渭水边拜望。姜尚见姬昌确实有诚心招揽人才，就出来迎接。文王非常高兴地说：“我祖父在世的时候，他曾经说，将来一定会有能人帮助周国兴盛起来，今天可算是盼到了。”说完，文王亲自把姜尚扶上车，一道返回宫中。就这样，文王把姜尚请出来帮助治理国家，后来辅佐周武王伐纣，建立了周朝。?? 《史记·周本纪》?? 本篇成语解释：? 1.【添油加醋】：ｔｉāｎ ｙóｕ ｊｉā ｃù  比喻夸大事实或在原有事实上编造一些细节，歪曲事实。2.【文武双全】：ｗéｎ ｗǔ ｓｈｕāｎｇ ｑｕáｎ  指学识和武功都很高。? 3.【大名鼎鼎】：ｄà ｍíｎｇ ｄǐｎｇ ｄǐｎｇ  形容名声很大。 正文 5.  武王伐纣（ｚｈòｕ）? 周武王（？—公元前1043年），名姬发，生卒年不详，是周文王的次子。他即位后，迁周都镐京。   商代最后一个国王纣，骄奢淫逸。老百姓怒气冲天，纷纷起来反抗纣的暴政。这时商的诸候国周国由于励精图治，力量逐渐壮大。周武王认为讨伐商纣的时机已到，便率领军队，开始进发。出发前，他对官吏们说：“你们都好好听着：我是个愚笨的人，没有什么本领。但我一定要奖励有功的将士，惩罚作战不积极的人。”武王的军师姜尚也对全军发布总动员令：“集合你们各自的队伍，带上渡河的船只，限期到达指定地点，违期者斩首！” 接着周军浩浩荡荡地向东行进。大军很快渡过黄河，到达盟津。周武王一边摆开阵势，操练军队，一边嘱托姜尚去打听商都的详细情况。不多久，姜尚派去的密探回来报告武王：“启禀（ｂǐｎｇ）大王，商军还保存一定的战斗力。纣王的哥哥微子和大臣比干都是很有军事才能的人，现在攻打商军，恐怕为迟过早，还望大王三思！”武王也感到现在不是最好的时机，便对部下说：“纣是个昏君，不久就会众叛亲离，发生内乱。到时候，我们大举进攻，就能轻易取胜。”姜尚等大臣也表示赞同。 过了一些时候，商朝果然发生内讧（ｈòｎｇ）。微子因为多次向纣王劝谏，怕遭杀身之祸，偷偷地逃跑了；比干向纣王拼死硬谏，纣王勃然大怒，竟把他的心脏挖了出来。武王听说商朝一些有才干的忠臣不是被纣王害死，就是被抓了起来，纣王已经没有什么抵御力量了。他召集各位将领商议伐纣的大事，大家一致认为商纣王涂炭生灵，罪大恶极，应该被歼灭。于是，周武王派人通知各地诸侯，要他们到盟津集合。 武王和姜尚亲自率领兵车三百乘，敢死队三千人，甲士四万人，浩浩荡荡东进伐商。不久，周军抵达盟津，在那里与反商的八百诸侯会师。武王告诉他们说：“纣王罪恶滔天，让我们齐心协力讨伐他。”当时正赶上天降大雨，武王决心已定，他统领各路军队冒雨前行，强渡黄河，日夜兼程。一路上，他们没有遇到什么抵抗，队伍很快就到达离商都朝歌只有七十里的牧野。当周军进攻的消息传到朝歌时，商朝上下一片惊恐。商纣王正沉迷在酒色之中，慌乱之中调集兵力，部署防御。但这时候，商军既没有统兵的将军，又无法调回远在东南地区的主力部队。纣王无奈之下只好武装了一大批奴隶，连同正规部队共计约十七万人，自己亲自率领，开赴牧野迎战周军。 二月初五凌晨，天刚蒙蒙亮，周军已作好了战斗准备。武王全副武装，左手持着黄铖（ｙｕè），右手握着白旄（ｍáｏ），走到队伍前面，用雄浑而响亮的声音对部下说：“纣王偏信妲己的谗言，迫害忠良，杀戮百姓，连自己的哥哥和叔叔也不放过，真是丧尽天良，对这种祸国殃（ｙāｎｇ）民的暴君，我们要坚决铲除。希望大家奋勇作战，还有，千万不要杀害逃来投降的敌人。如果谁不服从指挥，我就要从严惩罚。”誓师完毕，武王下令向商军发起攻击。姜尚亲自带领一百名勇猛强壮的敢死队员冲到商军前面挑战，纣王果然气急败坏，立即指挥全军出击，武王也率领士兵们杀入敌阵。刹那间，杀声震天，烟尘滚滚，纣王的部队被杀得鬼哭狼嚎，很快就作鸟兽散。纣王见势不妙，马上逃回城内，但很快周军就将他包围了。纣王见大势已去，就穿上了缀（ｚｈｕì）满珠宝的衣服，在鹿台上放火自焚了。武王率军队迅速入城，正式宣告商朝灭亡，周朝建立。?? 《逸周书》?? 本篇成语解释：? 1.【骄奢淫逸】：ｊｉāｏ ｓｈē ｙíｎ　ｙì  形容剥削阶级生活的放纵奢侈，荒淫无度。 2.【励精图治】：ｌì ｊīｎｇ ｔú ｚｈì   振奋精神，想办法把国家治理好。? 3.【众叛亲离】：ｚｈòｎｇ ｐàｎｑīｎ ｌí  形容不得人心，十分孤立。? 4.【鬼哭狼嚎】：ｇｕǐ ｋū ｌáｎｇ ｈáｏ  形容哭叫声十分凄厉。 正文 6.  管仲相齐 管仲（约公元前723或716年—公元前645年），字夷吾，春秋时期齐国颖上人，他辅助齐桓公成就了霸业，是历史上有名的大政治家。   齐桓公即位后，急需找到有才干的人来辅佐朝政，他准备请鲍（ｂàｏ）叔牙出任齐相。鲍叔牙诚恳地对齐桓公说：“臣不过是个平庸之辈。若要把齐国治理富强，还非得请管仲不可。”齐桓公惊讶地反问道：“你不知道管仲和我有仇吗？”鲍叔牙回答：“客观地说，管仲是当今难得的奇才。如果大王能赦免他的罪过而委以重任，他一定会忠心为齐国效力。”    齐桓公接受了鲍叔牙的建议，以非常隆重的礼节，亲自去迎接管仲，以此来表达对管仲的信任和重视。一见面，齐桓公就把自己想了很久的问题摆出来：“你认为现在国家可以安定下来吗？”管仲深知齐桓公的政治抱负，就直截了当地说：“如果大王您决心称霸诸候，国家就可以安定富强，如果您安于现状，国家就没有指望。”齐桓公听后说：“我现在还不敢说这样的大话，等将来见机行事吧！”管仲被齐桓公的诚恳所感动，他急忙向齐桓公表示：“大王免了臣的死罪，这是我的万幸。我能活到今天，就是为了有一天能为富国强民出力；如果不这样，那我就是贪生怕死，一心为升官发财了。”齐桓公被管仲的肺腑（ｆèｉ ｆǔ）之言所感动，正式任命他为齐国相公。 有一次，齐国和鲁国决定举行和好会盟。这次会盟十分隆重，会场布置庄严。只见祭坛（ｊì ｔáｎ）高高耸立，两边大旗迎风招展，穿着盔甲的壮士神情严肃，十分威武。齐桓公和管仲挺直腰板坐在坛上。会盟规定，只许鲁国国君一人登坛，其他的随从人员都在坛上等候。当鲁庄公与卫士曹沫来到会场，将要登阶入坛的时候，会盟宾相十分客气地告诉他：“请曹沫将军不要登坛，这是规定。”没想到戴盔披甲的曹沫全然不顾，他手持短剑紧紧地跟在鲁庄公后面，瞪着大圆眼恶狠狠地看着宾相，吓得宾相后退几步，鲁庄公与曹沫就顺阶入坛。 鲁庄公与齐桓公经过一番谈判，准备歃（ｓｈà）血为盟，就在这时，曹沫突然拔剑而起，左手抓住齐桓公的衣袖，右手持短剑直逼齐桓公，齐桓公顿时被吓得目瞪口呆。说时迟，那时快，管仲沉着勇敢地箭步冲上去，插进齐桓公与曹沫中间，用身体保护住齐桓公，然后问：“曹将军一生光明磊落，怎么玩起这等小人的伎俩来了？”曹沫怒气冲冲地说：“齐国以强凌弱，把鲁国搞得城破墙毁，真是欺人太甚，我今天要讨个公道！”管仲镇定自若地回答说：“你这样做难道就不怕使鲁国失信于天下吗？周围的各个邦国谁还会相信鲁国呢？就算齐桓公和我都牺牲在这里，但鲍叔牙才识过人，他会辅佐太子，重整军队，为齐国报仇的。”一席话说得鲁庄公心虚起来，他连忙装出笑脸说：“误会了，误会了。曹沫勇而无谋，回去我一定将他治罪。”然后转过身来，对曹沫厉声喝道：“还不快放下剑向齐桓公陪罪。”曹沫顿时软下来了，只好收回剑走下坛去。双方又坐下来继续谈判，紧张的气氛很快平息下来。 齐桓公和鲁庄公又谈笑如故，并决定归还被齐国占领的鲁国领土。回去后，齐桓公却愤愤不乐，恨不得马上发兵灭了鲁国。管仲看出了齐桓公的心思：“臣知道归还鲁国土地是出于无奈，我们只好从长计议。”这时，一些官员忍不住了，他们嚷（ｒāｎｇ）着要齐桓公毁了和约，攻打鲁国。管仲深明大义，劝说齐桓公：“毁约不行，贪图眼前小利益，求得一时痛快，后果只能是在诸候中失去信任，权衡利害，不如遵守和约，归还鲁国国土为好。”齐桓公再三斟酌后，听取了管仲的意见。不久，宋国、蔡国等纷纷背叛鲁国，倒向齐国。鲁国发生内乱，庆父杀死了鲁国国王，由鲁僖（ｘī）公即位，然后庆父又畏罪自杀。僖公感到孤独无助，哀叹鲁国当初不应该做出失信于天下的事。管仲审时度势，建议齐桓公和鲁僖公会盟。鲁僖公见势不妙，只好顺水推舟，与齐桓公会盟，再也不敢与齐国抗衡了。就这样，在管仲的策划下，齐桓公先后九次与诸候会盟，成就了一代霸业。?? 《史记》（卷62）?? 本篇成语解释：? 1.【贪生怕死】：ｔāｎ ｓｈēｎｇ ｐà ｓǐ  贪恋生命，害怕死亡。? 2.【顺水推舟】：ｓｈùｎ ｓｈｕǐ ｔｕī ｚｈōｕ   比喻顺势或乘便行事。 正文 7.  慎重择人 子产（？—公元前522年），即公孙侨，春秋时期郑国正卿，执政期间给郑国带来过新气象。   鲁昭公二十年，郑国的正卿（ｑīｎｇ）子产因病去世。郑国的国君和百姓都伤心地哭了起来，人们都把子产当作自己最亲的亲人，说：“子产离我们而去，我们怎么能安下心来？”大学问家孔子听说后，也流着眼泪说：“以后的人恐怕难以赶上子产。” 郑国人之所以爱戴子产，是因为他治理郑国有方，尤其是能够选择贤人做官。他的手下，有能决断大事的冯简子，有会写文章的子大叔，有能说会辩的子羽，有能出谋划策的子皮。不过，他选择人才也特别慎重，一定要看准了才用。 有一次，子皮看到一个名叫尹何的青年很有才干，想任命他去治理封邑，就到子产家去征求子产的意见。子产听了子皮的介绍后，沉思了一会儿，然后说：“这个人年纪太轻了一点，又没有在地方上任过职，缺少治理地方的经验，不能肯定他能否胜任。”子皮说：“这个人为人诚实，很听话，我特别喜欢他，他应该不会背叛我。我派他去当官，让他试一试，我想他会有进步的。”子产说：“不行，他是你喜欢的人，你当然希望能给他带来好处。但你知不知道，你这是在害他，就好比一个人还不会使用刀子，就要他拿刀去割肉，这样多半会割到自己手上。”子皮说：“我为官清正，难道您还不相信我吗？”子产连忙摇了摇头，诚恳地说：“你是郑国的栋梁之材，一旦栋梁被折断，橼（ｙｕáｎ）子就会崩散，我们这些住在屋子里的人就会遭殃，所以我一定要提醒你。”子皮又说：“让他试几年，不行，再把他撤职就是。”子产说：“打个比方，你有一匹非常精美的锦缎（ｄｕàｎ），不会贸然交给一个没有裁过衣服的人去学着裁制吧？大的官职、大的封邑是用来为民众谋求利益的，这比一匹精美的锦缎还要重要；锦缎尚且舍不得给没学过裁剪的人去裁制衣服，难道能随便让毫无经验的人去担任大官、治理封邑吗？我只听说过先学习经验后去当政，而没有听过说先当政后学习的。”? 子皮看到子产坚决不同意，就失望地跑回家去。? 看到子皮生气的样子，子产也觉得很不好意思，后来，他又亲自到子皮家走一趟，继续向他解释清楚。见了子皮，子产就举例说：“比如说打猎，假如这个人还没学会驾车，也不会射箭，哪里还能打到野兽呢？治理封邑也一样，叫他硬着头皮去干，说不定还会给国家带来损害！”子皮点了点头，说：“您说得很有道理，我只是觉得这个人很老实，还有一点头脑。”子产笑了笑说：“你这个人什么都好，就是有点急躁（ｚàｏ）。知人知面不知心啊，你只是根据表面印象，就委他以重任，这哪里行得通呢？” 听了子产这番话，子皮也明白过来了，他说：“你讲得对，讲得很对！我做衣服，知道要叫经验丰富的人来做；治理封邑，关系到国家的安危和民众的利益，我却感情用事，真是见识浅薄的小人。”看到子皮明白了道理，子产非常高兴，就说：“我们先派他去封邑（ｙì）做个小官，让他跟着别人学习治理经验，根据他的表现再说吧！”? 子皮心悦诚服，连声说是。?? 《左传·襄公三十一年》?? 本篇成语解释：? 1.【栋梁之材】：ｄòｎｇ ｌｉáｎｇ ｚｈī ｃáｉ  能做房屋大梁的木材。比喻能担负国家重任的人。 2.【心悦诚服】：ｘīｎ ｙｕè ｃｈéｎｇ ｆú   真心实意地服从或佩服。