第一章 成功为人 只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功。 ——歌德。 怎样才算是一匹上乘的马呢？答案是一匹充分释放天性的马。将人类自身的成功天性展现出来，这应是我们前进的一个方向。如果一本书没有让我们获得这方面的知识，那么，这就是一个错误的人生指引。 希罗多德①曾说：人类这种动物的数量是庞大的，但是，真正意义上的人则是稀少的。” 什么是做人的气概呢，什么样的人才可以被称为是一个成功之人呢？学习如何对自身行为的价值进行判断，这难道不应该是人生学习的第一堂课程吗？难道真正的成功不是与此息息相关吗？ 难道精神的纯净，怜悯之心的推及，洞察力的深入以及透过现象看本质的能力，与人生的活动或是成功没有关联吗？如果真的如此，那么，我们人类不免也太可悲了。 【①希罗多德（Herodotus，约前484-前425），古希腊作家，他把旅行中的所闻所见以及第一波斯帝国的历史纪录下来，著成《历史》。】难道真诚的性情，忠实地履行自己的诺言，全身心投入的精神，这些不是衡量成功的真正标准吗？世上只有来去无踪的风儿，才会将朝秦暮楚的人视为成功的人。 人与低等动物之间的区别，在于前者具有一种道德性。 达尔文①说过：良心的驱动，与我们自身的愧疚之情及责任感相连。这是我们区别于动物的最大不同点。”我们在人生早期所见的另一种阐述方式是：上帝在创造人类的时候，融入了自己的影子。 那么，当我们再去问何谓成功这个问题时，答案即在于道德层面上。一匹优秀的马，必然在其种群中有称得上优秀的特性，让它区分于其他的马。如果我们不提高自身的道德水准——这是我们区分于其他动物的唯一标准，那么我们岂能奢谈成功呢？ 最近出版了历史学家吉本的一封书信，在信中，吉本②就自己最近到洛桑拜访的查尔斯·詹姆斯·福克斯③做了一个深入的研究。在整篇信件中，吉本热情洋溢地描述着与福克斯的对话，但在结尾处却用一种深深遗憾的口吻去质问，点出了福克斯本身的不足：难道福克斯从来就不知道品行的重要性吗？” 【①达尔文（Darwin），英国生物学家，进化论的奠基人。代表作《物种起源》。②吉本（Gibbon，1737-1794），代表作《罗马帝国衰亡史》。③查尔斯·詹姆斯·福克斯（CharlesJamesFox，1749-1806），英国著名政治家。】从某个层面上说，福克斯无疑是他那个时代最为杰出的英国作家。在演讲口才方面，风头一时无出其右。他是一个具有广阔视野的政治家，他的仁慈超过了那个时代的桎梏。他顶着自己强大政治对手皮特的反对强烈倡议废除奴隶贸易，虽然，他在政治斗争中起伏不定、险象环生，但他仍能保持一种乐观豁达的性格，没有与其他人结下任何私人恩怨。但是让人跌破眼镜的是他在私人生活方面的为所欲为。私底下，他是一个优柔寡断的人、一个赌徒、一个十足的酒鬼，丝毫不顾及自身所背负的道德义务。结果，他逐渐失去了国民的信任。看到自己不断被一些能力平平的人，甚至是能力远逊于自己的人超越，他的内心倍感屈辱。其实，这些人的确没有什么才干，但是却有一定的道德品质。 人们时常谈到的成功，实际上是由精力、坚忍以及全面组成的。诚然，这三种品质确实可以带给人们成功，但是，很多人只是拥有其中的一种能力，深受缺乏其他两种能力的拖累之苦。拿破仑①是拥有这三种素质的罕见之人，这让他成为了一个勇于进取、无所畏惧与坚定不移的人。历史上还没有出现过像他这样富于天才与军事才华的人，也没有哪个统帅能获得如此之多的帮助，赢得这么多的追随者。但是，这位不可一世、威震四方的人，却在到处焚毁城市，挥霍珍宝，让数百万①波拿巴·拿破仑（Napoleon，1769-1821），法国近代资产阶级军事家、政治家，法兰西第一帝国缔造者。 人生灵涂炭，在让欧洲为之颤抖之后，得到的是一个怎样的结果呢？他的穷兵黩武让法国的疆土更小，民众的生活更差，国力更加衰微。一位法国作家曾这样描述过：“当拿破仑大帝死亡的消息在巴黎到处流传的时候，在穿过巴黎皇宫前，一个人在大声地呼喊着，‘这就是波拿巴死亡的下场’。而这就是当年那位振臂一呼，让整个欧洲都为之惊慌，让人们的脸色都为之惶恐的拿破仑所获得的待遇。我走进几间咖啡厅，看到人们脸上几乎是一致的冷漠——一副无所谓的神色。没有人为此显得焦躁或是伤感。这个曾经将欧洲踏在脚下、让世界颤抖的人，却无法获得自己国民的爱戴。他以自己无与伦比的才华在世界的历史上留下深深的痕迹，让人们时常在回味的时候仍觉得不可思议。但这一切的得来，却没有一丝爱的成分。”爱默生曾这样说：“拿破仑是一个‘命定之人’。他将自身才华发挥到了极致，毫不顾忌人类所存在的道德原则。他本人其实就是一个实验品，阐明了即便是在最佳的环境下，一个人可以在毫无良心驱使的情况下，能够多大限度地发挥自身才华的道理。最终让他功败垂成的，不是他的敌人，而是事物的一种性质，人类与世间的一种永恒不变的法则。在往后的岁月中，类似的效仿都将无一例外地获得同样失败的下场。” 半个多世纪之前，一群拥护共和制与建国者理想的学生聚集在哈佛大学。其中的一个学生是查尔斯·舒姆纳①。他一生高尚与光明磊落的事业生涯对每个有志于政坛之人来说都是一种激励。他与温德尔·菲利普一样，都是出生于家境优渥、富于盛名的家族。他觉得，自己的生活应该有一个目标，让自己的人生服务于人类。舒姆纳说：服务人们，这比巴亚德用武力征服更为高尚。” 马萨诸塞州人民很快就认识到，年轻的舒姆纳能够带给他们心灵的震撼。在一场场与错误抗争的战斗中，舒姆纳成为了他们的代表，成为代表民众心声的人。 一位朋友在选期临近时曾对舒姆纳说：“去成为一名立法机构的成员吧，虽然人们会对此感到怀疑，但请善待自己的影响力吧。”舒姆纳回答说：绝不。我将前往剑桥，在这场选举尘埃落定之前，任何立法会成员都见不到我。” 这位来自罗得斯岛的年轻人写下了一封向品达致敬的著名赞歌。查尔斯·舒姆纳耗尽一生精力完成的著名演讲稿《论国家自由与地方奴隶制》，就值得罗德斯岛人民永远铭记。他说：“我自己并没有刻意去争取或是被欲望所驱使，就成为了一名国会议员。之前，我并没有担任过任何公职。在我的个人生活中，我获得了许多的机会，对此我深为感激。在我的墓碑上，就刻上这样的话语吧——‘这里埋葬着一位没有名气与【①查尔斯·舒姆纳（CharlesSumner，1811-1874），美国马塞诸萨州的政治家与律师。】钱财的人，只是为自己的同胞做了一点事而已。’在我的一生中，我没有计较过自己的荣辱得失。为了我的人民，以及人民赐予我的议员职务，我将鞠躬尽瘁。我希望自己的一生都可以成为人民的孺子牛。”在舒姆纳逝去的纪念日里，三月的马萨诸塞州，教堂的钟声从波士顿传来，被赤褐色山峦包围的小城里，长号奏出哀乐，“审判的赞歌”则发出庄严肃穆的音乐。 在一个太阳缓缓西下的黄昏，查尔斯·舒姆纳的灵柩被安放于墓穴。是的，他找到了一种比巴亚德更为高尚的方式，征服了人心。在他的一生中，他知晓了这个简单的真理，在临死前他道出了这个真理：品行大过天。 比砌①曾说，我们每个人都是在建造一座让灵魂永远安躺的圣殿——但是，每个人的建造能力与用心程度的差异是多么的巨大啊！ 某人见到邻居请人将一些建筑材料聚集起来，于是，他就问邻居：“你在建造什么呢？”邻居说：“我也不清楚啊。我也是见步行步，悉听天命了。”墙一堵一堵地垒起来了，房间一间紧挨一间，而邻居则在一旁漠然地看着，所有的旁观者都在大叫：此人愚不可耐！但这就是很多人营造属于自身美德时的真实写照。只是在不断地增加房子，却毫无计划与目标，缺乏远虑，急切地想看到效果。 【①亨利·沃德·比砌（HenryWardBeecher，1813-1887），美国著名社会改革家与反奴隶制主义者。】我们有时会说，性格是一种产物。但是这种产物在多大程度上是受外在环境影响呢？又在多大程度上是受内在因素控制呢？简而言之，性格的形成在多大程度上是直接受制于我们的意志呢？ 关于环境对性格的影响，众说纷纭。一般而言，环境对孩子性格的发展的确有着不容忽视的作用。 在一些博物馆中，我们可以看到石模，上面残存着人类出现之前雨点的痕迹，还有在远古时期，一些野生鸟儿留在沙滩上的印记。不断的冲刷使浅浅的足印在慢慢的沉淀之中留下了印记。无数个世纪过去了，这些沉淀固化为石头，而痕迹则依然如故，并且将永久地保存下去。所以，小孩子的性格是那么的多向性，那么容易受各种环境的影响。他们乐于接受新的观念，并将它们珍藏起来，逐渐凝结起来，最后永远地保存下来。 伊恩·麦克拉伦①说：在我们这个国家里，有不少大型的制造工厂，里面有着大型的机械装备，烟囱总是在不断地释放出黑色的浓烟，污染着大气。这些工厂生产出一些色泽极为亮丽的地毯，让你的眼睛为之昏眩，但是，很快也就失去其亮丽了。而远在东方一个贫苦的小屋里，一位工人正在一针一线地绣着，身边摆着许多颜色的线。他已经忙活几年了，当他最终完成时，却展示出每一平方米上极为美丽的颜色与巧夺天工【①伊恩·麦克拉伦（IanMaclren，1850-1907），苏格兰作家、神学家。】的手艺。在我们这个国家里，这可以卖个很好的价钱，这张地毯直到孙辈们看了，还是会觉得那么的亮丽与新颖。巨型机械的隆隆声，轮轴的旋转、噪音、黑烟与一个工人在被世人遗忘的角落里安静的一针一线的工作，反差巨大。 “你怎么闻起来这么芳香呢？”波斯诗人萨蒂问一块泥土。“芳香并不是源于我自身，而是我一直与玫瑰在一起，它生长在我这块泥土之上。”泥土回答说。 大仲马①说：“当我发现自己是黑色皮肤的时候，我就下定决心，要像一个白人那样活。我要让人们不再议论我是何种肤色的人。” “这个世界无时无刻不在呼喊着‘拯救我们的人在何处呢？’”大仲马说：“我们需要这个人！不要在别处找寻这个人了。你已经紧紧地握着他的手了。这个人就是你自己，是我，是我们每个人！如何让自己成为拯救自己的人呢？如果你不知道如何去思考，那世上无易事；若你知晓如何思考，则世上无难事。” ②约翰·斯图亚特·密尔说：尽管我们难逃环境对自身的塑造，但我们自身的欲望却是可以改变自身所处的环境的。 【①大仲马（AlexandreDumas，1802-1870），法国19世纪积极浪漫主义作家。②约翰·斯图亚特·密尔（JohnStuartMill，1806-1873），英国著名哲学家和经济学家。】在一颗真正自由的心中，让人为之欢呼与雀跃的，就是我们拥有改变自身性格的能力。我们的意志可以改变我们自身所处的环境，改变我们日后的生活习性或是思想的厚度。” 不在拥挤大街的喧闹，不在人群的咆哮或是掌声，成与败，在我们。 第二章 人生之远景 理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就失去前进的力量。 ——列夫·托尔斯泰。 “如果你与一个真正有才能的人展开真诚的交谈，不论你多么的敬佩他，他始终都会觉得自己还远远没有实现心中的目标。那个更为美好与漂浮的理想，难道不是造物者许下的永恒诺言？”爱默生这样说。 一个人自由地徜徉于理想之中，这是一种荣耀与极大的特权。我们每个人都有属于自己的理想。这个理想可能直接通往山顶，让人超脱于现实的桎梏；但也可能是一个毫无价值与低俗的理想，让人停滞不前，堕向不可知的深渊。“人之所想，人之所为。” 迪恩·法拉尔①说：如果我们能看到未来的颜色，那么，我们现在就必须要看到。如果我们想注视命运的星辰，就必须要在自己的心中找寻。” 【①迪恩·法拉尔（DeanFarrar，1831-1895），英国著名牧师。】约翰·弥尔顿①在儿时就梦想着有朝一日可以写就一篇史诗般的诗歌，不被滚滚的岁月洪流所湮没。儿时这个虚无缥缈的梦想，在青年时期已经变得坚不可摧。他通过学习、旅行，走过了艰难的岁月，直至成年。这个人生的远景始终留在他的心坎里。耄耋之年，双眼失明，诗人终于实现了自己儿时的梦想。洋溢着英雄气概的《失乐园》诗歌，穿过了漫漫的岁月洪流，至今仍为人们所传诵，“仍旧指引着最高的梦想”，这位不朽的诗人在浅唱低吟着。正是这个梦想，让他超越了布满阴翳的生活。 爱默生②在给年轻人建议时这样说：“心中要有一颗指引的星星。”他并不是说，我们要将目标定的太高，以致成为水中月、镜中花。我们要将理想看作是一颗星星，时刻在寂寥的晨空中熠熠闪光，让我们不断前进，升华我们的品行。当我们撇开所有物质上的追求，或是世人眼中所谓的成功标准，我们的第一个理想就是要拥有高尚的品格，让不断追求完美的神性驻足心间。他发出神谕：你要追求完美，因为在天国的天父也是完美的。只有理想的品格才能收获真正的成功，而不论从事什么追求。查尔斯·舒姆纳说：“心中要有不息的理想之火，【①约翰·弥尔顿（JohnMilton，1608-1674），英国诗人、政论家、民主斗士。代表作《失乐园》。②爱默生（RalphWaldoEmerson，1803-1882），美国思想家、文学家、诗人。】并非一定是要成为一名著名的律师、医生、商人、科学家、制造商或是学者，而是要成为一个好人，做最好的自己。”我们的理想、我们的希冀，就是我们未来命运的预言者。 向往光明的善男信女们，要长存着希望，这种向上的激情就好像一些树，有着对阳光天生的不可遏制的渴求。这让它们冲破层层阻碍，勇往向前，以一种迂回的方式渐次上升，绕开一切阻碍，向上爬呀爬，最终到达顶端，俯视着整片森林。它们昂起骄傲的头颅，在清新的空气中，沐浴着阳光，惬意地摇摆。 崇高的理想与果敢的决定是推动世界前进的重要动力。若是没有了理想与果敢，到哪里去找伟大的艺术家、杰出的诗人以及音乐家、雕刻家、发明家或是科学家呢？诸如南丁格尔①、利文斯通②、莫德·巴灵顿·布斯③或是乔治·穆勒④等将毕生精力奉献给人类的博爱者将难以寻觅。 拥有崇高理想之人是人类前进的守护者。他们不畏艰险，弯着腰，不顾额前的汗水淋漓，一代一代地前赴后继，将荆棘【①南丁格尔（FlorenceNightingales，1820-1910），世界上第一个真正的女护士，开创了护理事业。②利文斯通（DavidLivingstons，1813-1873），苏格兰公理会的先驱者。③莫德·巴灵顿·布斯（MaudBallingtonBooths，1865-1948），美国救济会领袖，创办了全美志愿者机构。④乔治·穆勒（GeorgeMuller，1805-1898），基督教福音主义者。】劈开，铺就一条康庄大道，让历史进步的车辙飞速奔跑。 理想主义者是充满想象力、富于希望的，是洋溢着生气与能量的。他能看到未来的愿景，敢于梦想，生活在一个充满希望、幸福的世界，不断散发着活力。正是他们，让煤炭为人类服务。 对于理想主义者而言，他们的形象就好像“大西洋冲刷海岸时所散发出的泰然与从容”。让平淡的生活漾起波澜的，正是背后那股“潜藏的力量”。 埋下一块卵石，它将永远地遵循万有引力定律了；埋下一颗橡子，它将遵循一种向上的法则，不断地向天进发。橡子里潜藏的能量战胜了地球的诱惑。所有的动植物都有一种向上跳跃与攀爬的趋向。大自然在所有存在之物的耳旁低声细语：嘿，记得向上啊！而作为万物之灵的人类，更应有一种“欲与天公试比高”的气概。 卡莱尔①说：“可怜的亚当所希冀的，并不是品尝美味的食物，而是去做高尚与富于价值的事情，以一个上帝子民的名义实现自己的潜能。指引他如何去做吧，最让人烦闷无聊的工作，都将燃起团团激情之火。” 菲利普·布鲁克斯②说：“悲伤是难以避免的。当我们全然满足于自己所处的生活、自己所做的行为、自己的所想所思【①卡莱尔（ThomasCarlyle，1795-1881），苏格兰散文家和历史学家。②菲利普·布鲁克斯（PhillipsBrooks，1835-1893），美国教士与作家。】时；当我们不再需要时刻在灵魂的大门上敲打，驱使我们为着自身更为高远的目标奋斗时，我们是上帝的孩子。真正理想的生活在于一种圆满，弥漫于生活的每个角落。在事物的表象之下，仍能感受到应有的跳跃。” 乔治·埃利奥特①说：“当我们充实地活着，是不可能放弃对生活的盼望或是许愿的。生活中总有一些让我们觉得美好与善良的东西，值得我们为之去追寻。” “人们永远也难以达到心中理想的标准，”马格莱特·福勒·奥所利②说，“正是不朽的精神让这个理想的标杆越来越高，让我们不断地前进，直至浩渺的未知远方。” 理想是激励我们前进不竭的源泉。没有了理想，任何方向的前进都变得不可能，反而会带来深深的失落之感。金斯利③说，世上唯一让人难以原谅的懦夫行为，就是放弃努力，让自己时刻冥想，而不亲自努力去尝试。让我们以一种尽善尽美的态度去营造我们灵魂的寝室，仔细地做好计划，有序地实现心中的理想。 我们切不可误认为，真正实现理想的人生，只是属于那些在世上成就了惊天动地伟业的人。一位女裁缝从早到晚在穿【①乔治·埃利奥特（GeorgeEliot，1819-1880），英国作家。②马格莱特·福勒·奥所利（MargaretFullerOssoli，1810-1850），美国记者、评论家。③金斯利（Kingsley），查未详。】针引线，以自己的努力养活家庭，贫穷的补鞋匠坐在长凳上认真忙活着。与那些伟人相比，他们也是在真切地实现着自己的理想。 奥利弗·温德尔·霍姆斯①说：“一个人所处的位置并不是最重要的，他所前进的方向才是最紧要的。”这就是我们所要为之苦苦追求的理想。真正构成你生活基调的，并不是你所做的工作，而是你所具有的精神状态。不论你的工作或是地位是否卑微，你仍可做到最好的自己。 从一开始，我们就该认真的扪心自问：我们的理想是什么呢？我们的步伐将到何处呢？一个低俗与志趣不高的目标，只能猎取一个“生活中尚值得尊重的位置”。 每个人的灵魂之中都隐藏着上帝的某些理想。在生活的某个时段，我们每个人都会感受到一种震颤，一种对美好行为的向往。生命最为高尚的清泉，隐藏于做到最好冲动的背后。 也许，在今日的美国，最为时尚、最为流行的字眼，非“成功”二字莫属。这两个字充斥着所有的新闻报纸与杂志，让社会各个阶层的人都为之狂热——这两个字让人们铤而走险，将所有的不良行为归咎于此。美国的孩子从小就接受这种教育，对“成功”更是达到了顶礼膜拜的地步。成功是人们生活中“一切的一切”。在这个词下面，掩藏着许多人类的罪【①奥利弗·温德尔·霍姆斯（OliverWendellHolmes，1809-1894），美国作家、演说家、作家。】恶。许多美国年轻人学习的楷模，就是那些身无分文只身到芝加哥、纽约或是波士顿这样的大城市闯荡的人，来时口袋空空如也，死时腰缠万贯。年轻人将这些人视为成功的榜样，他们看到这个世界都在围绕着金钱而转，而对他们做什么或如何获取金钱则一概不管。一个人在死时，倘能留下百万家财，不管他生前是如何赚取、如何挥霍或是如何积攒的，也没人会去问一句；这个人是否富于才华、视野广阔，品格是否高尚抑或狭隘、卑鄙甚至邪恶，人们仍会将他的一生归结为成功。不论此人生前是否想方设法压榨员工，让自己的财富建立在别人贫穷的基础之上；不论他是否觊觎邻居的土地，千方百计地搞到手；不论他的孩子在心智上、道德上是否存在严重缺陷，让自己的家庭遭殃。假如他能留下百万家财，人们仍会将他的人生视为一种充满胜利的人生。这种在民间传扬的成功哲学，让那些嗷嗷学语的孩子们耳濡目染，也就不足为奇了。 千万不要教会年轻人将成功视为获取财富或地位，并将此视为幸福生活的唯一条件。 许许多多善良的男女，他们原本想致力于服务他人——努力帮助老弱病残——但在现实生活中，他们却没有机会让自己接受教育或是变得富有。其实，即便他们按照世间的成功标准成功了，也是难以保证从此就可以高枕无忧。许多穷苦的女人，在病房里度过人生或是做着卑微的工作，但她们所达到的成功，远比一些百万富翁更为高尚。 不要尝试去追寻难以企及的目标。努力去提升自己，这是在你能力范围之内的，但是没有必要强求自己去做自身办不到的事情。许多人都有被这样的幻觉迷惑的经历，将目标定在自己的能力范围之外，完全超出了自身的执行力。你可能对于自身才华或是能力充满信心，但一个前提就是要有自知之明。 一些年轻的男女初涉社会之时，将理想中的成功仅限于财富的累积或是做一些让人们为之鼓掌的事情。这是让人倍感遗憾的。因为，按照这种标准行事，许多人必将是生活的失败者。 后生之辈，若能多与品格高尚者多加接触，耳濡目染，亦能获益匪浅。父母、朋友、老师不仅是孩子们模仿的对象，更能对他们是否形成远大的理想产生重要的作用。他们可向孩子们推荐优秀的文学著作，以一种凡事做到最好的激情来激励他们。家长与老师在引导年轻人树立远大志向上，具有难以估量的作用。 无论怎样，朋友、伙伴与榜样的作用是巨大的！诚然，我们所交的朋友受环境所制约。因此，我们在自己能力范围之内，要小心择友。 据说，杜加德·斯图尔特①将爱的美德灌输给了几代学生。 【①杜加德·斯图尔特（DugaldStewart，1753-1828），苏格兰哲学家。】已故的科伯恩爵士①曾说：对我来说，他的演讲就好像打开了通往天国的大门。我感觉自己拥有了一颗灵魂。他那深远的见解缓缓流淌于充满睿智的句子中，将我带到了一个更为高远的世界，全然改变了我的习性。” 每个学生不大可能去挑选自己喜欢的老师，但是每个有灵性的学生，都是可以选择与自己志趣相投的人交往。 一个人的理想或是生活方式，是一条牢牢捆住个人视野的绳索。只要理想与生活方式不发生变化，一个人的心智或是生活就不会有多大的波澜。伊丽莎白·斯图亚特·普尔普斯②在著作《埃利斯的故事》中写到一个人对“杯形糕饼有着强烈的兴趣”时，她想让所有认识她的人都有一种着迷的感觉，在地面上铺就辫子形的地毯也是她的一个理想。她平时做好家务，而在空闲时间里，则是专心于用各种颜色去将各种各样的鸟类或是动物，甚至是将一些根本不存在的动物绣在地毯上。她没有时间去阅读，参与丈夫与孩子们的消遣与游戏，也没有时间去感受时代变迁的脉搏。她的人生，正如其理想一样，相对而言是微不足道的、狭窄的，没有给孩子留下一个好的榜样，没有给丈夫一个好的陪伴，以及为自己的发展提供空间。 没有远大的志向，我们就像老鹰难以展翅。我们应该展【①科伯恩爵士（LordCockburn），查未详。②伊丽莎白·斯图亚特·普尔普斯（ElizabethStuartPhelps，1844-1911），美国自传作家。】翅翱翔，志向就是让我们“乘风破浪，云游四方”的双翅。没有理想，我们只能在低空盘旋。克利勒博士曾说，达尔文关于老鹰翅膀进化的过程是富于建设性的。老鹰向下俯冲的欲望在有翅膀之前就有了。经过漫长岁月的演进与适应自然，最后拥有了一对强有力的翅膀，双翅展开，足有7尺之长，让它随心所欲地向天际翱翔。这带给我们的教义，就是每一个有意义的试验与进取意图都是前进的一部分。每次尝试都让老鹰的翅膀更为坚韧。 若是失去了对卓越的追求，最高尚的品格都会逐渐堕落，因为，这是所有品格的支柱。对卓越的渴求是上帝的声音，催促我们不断完善自己，唯恐我们忘记了上帝的恩赐，再度沦落到一种野蛮的状态。这一原则是人类不断进步的重要推动者，上帝的声音响彻于人的肺腑之间。在我们的行为中，正是这种声音轻轻呼唤出“对”与“错”。当造物者按照自身的影像塑造我们时，我们的最高理想亦不过是上帝赐予的这份礼物。 乔治·A·戈登牧师①说过：“良好的品行可能会受环境的影响。但是良好品格本身是不会从遗传中获得的。这是以每个人行为的一针一线编织成的美丽的织物，以期望与祈祷来构筑。理想的愿景，果敢为人，希冀与人能有一个更为公正的关系，能与上帝愉悦地交流。正是这些品质，让到处充满棱角的【①乔治·A·戈登（RevGeorgeA·Gorden），美国演说家，生卒不详。】社会散发出金子般的光彩，这与我们忠诚与远大的志向是分不开的。” 让自己的人生按照完美或是残缺的模子去塑造，这完全取决于你。若你聪明地做出抉择，然后坚持不渝，你将成为一个高尚的人。 第三章 自我尊重 只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。 ——罗曼·罗兰。 通往失败的第一步，就是从自我怀疑开始的。 我们要教会孩子们去迎接一个成功的生活，让他们相信自己可以发掘上天赐予的潜能，就好比橡子最终必将成为一颗巨大的橡树一般。孩子的成长应该沿着这种信念，不断前进。但却有不少老师，反其道而行之，总是不停地在说，孩子们会通过不了背诵或是考试，而不是给予他们鼓励，让他们充满自信与希望。 无数的例子都在阐明一个道理：倘若孩子们在早年能够感受到一点，即他们的父母与老师尊重他们的思想与能力，并且对他们的未来寄予厚望，那么，他们就可以免去在疑惑与恐惧中独自探索多年了。有人依赖我们、相信我们，比起那些毫无期待的人而言，我们会变得更加可靠，更加努力追求自己的价值。这个事实不断为一位著名的教学导师所证明。他是负责橄榄球的托马斯·阿诺德①，他让数以千计的学生避免了一些失【①托马斯·阿诺德（TomasArnold，1795-1842），英国教育家、历史学家。】礼的异常举动，因为，这些学生不想让“这位将他们视为学者或是绅士的老头子失望”。 如果我们想要获得成功，就必须要期望成功。不要一味地自我怀疑或是发表一些悲观的言论，让自己处于一种不和谐的氛围之中。对失败的恐惧，对自己能力的时刻怀疑，这让许多高尚的灵魂离成功总是咫尺之遥。我们要笃信一点，如果找不到一条出路，那么就创造一条吧，你将会取得成功的。 当一位聪明与有能力的人表达了自己必将能做到最好的信念时，我们有必要对其给予关注与信心。尽管可能他过去的行为不足以支撑这个论调。 当约翰·卡尔霍恩①在耶鲁大学就申请入学的问题被一位同学讥笑时，他反驳道：“什么？先生？我必须要充分利用时间，这样我日后才能在国会中实现自己的价值。”当他发表一篇演讲时，有人发出了讪笑。他这样说：你们有什么怀疑吗？ 我可以向你们保证，如果我不相信自己有能力在未来三年内成为国会议员的话，那么，我今天就会离开这所大学。” 有时，在别人眼中看起来是狂妄的自大，但通常只是说话者对自身能力的一种强烈的自信。伟大之人通常都会有这种强烈的自信。华兹华斯在年轻时就敢确定自己日后在英国文学史上的地位，并且毫不掩饰自己的这种想法。但丁也并不羞于【①约翰·卡尔霍恩（JohnC.Calhoun，1782-1850），美国第七任副总统。】预测自己辉煌的未来。开普勒①曾说，同辈人是否看他的书，其实并不重要：我可以等上一个世纪，让百年后的读者去阅读。为什么不呢？因为上帝等待我这样的观察者，也有上千年了。”恺撒②曾对害怕暴风雨的士兵们豪迈地说：不要害怕！你们跟着的是我——恺撒。你们会拥有他的好运的。” 弗路德③曾这样写道：“一棵树要想开花结果，根系必须要深深扎根土壤。一个人必须要凭借自己的双脚站立在这个世界上，尊重自己，不要坐等别人的施舍或是百年一遇的机会。正是在这些基础之上，我们方可逐渐营造心灵的灯塔。” 艾利亚斯·豪依④在试验缝纫机器的时候，忽视了家人与工作，生活在穷苦与悲惨之中，被人们所嘲笑。但是，他对自己能够取得成功充满了信心。最终，他给这个世界上带来最富于价值的发明创造。 那些在不信任、嘲笑、沮丧的包围下，仅凭对自身的信心，突破重围的人的名单是很长的。这其中包括了萨缪【①开普勒（Kepler，1571-1630），是德国著名的天体物理学家，提出了著名的行星运动三大定律。②盖乌斯·尤利乌斯·恺撒（JuliusCaesar，前100-前44），罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家。③弗路德（JamesAnthonyFroude，1818-1894），英国历史学家、作家。④艾利亚斯·豪依（EliasHowes，1819-1867），美国发明家，缝纫机器的先驱。】尔·B·菲尔德①与塞勒斯·W·菲尔德②，还可以追溯到哥伦布③，在那之前，也还有许许多多让世人铭记的名字。 倘若一个人对自己都缺乏充分的尊重，那么，要想别人对你有高度持久的信心是不现实的。 那些不时自贬、总是埋怨自己时运不佳、命运多舛的人，并不少见。一个人要是失去了对自己能力的信心，岂能期望成功呢？催眠师能够在催眠的过程中将一个人的自信夺走，即便你是一位运动员，你也会没有力气从椅子上站起来。那些在生活中时常抱怨命运不顺，总是觉得成功只是别人的，而离自己是那么遥远的人，必然是失败者。因为自信是所有成就的基石。 华盛顿·欧文④说过：“心灵健全与富于自律才华的人，必然是社会所极为渴求的。但是，这种能力绝不是由于畏惧外部世界，蜗居在家中而获得的。” 这个世界相信那些相信自己的人，而鄙视畏缩不前的人。 因为一个不敢自我确定的人，不相信自己判断能力的人，总是【①萨缪尔·B·菲尔德（SamuelF.B.Morse，1761-1826)，美国发明家，发明了电报。②塞勒斯·W·菲尔德（CyrusW.Field，1819-1892），美国商人与金融街。③克里斯托弗·哥伦布（Columbus，1451-1504），西班牙的著名航海家，是地理大发现的先驱者。④华盛顿·欧文（WashingtonIrving，1783-1859），美国作家、历史学家。】想着从别人那里获得建议，不敢为天下先的人，怎能对他有大的期望呢？ 在这个拥挤与竞争激烈的世界，适合畏畏缩缩与犹豫不决的人生存的空间极度狭隘。在今天这个时代，那些想要获得成功的人，必须要敢于冒险。一心想着走安全路线的人，难以胜出。 正是天性乐观积极的人，在紧急状况下仍相信自己有能力去应对的人，才能获得别人的信任。人们之所以爱戴他，因其勇敢与充分的自信。 一般而言，在世上取得非凡成就的人基本上都是那些勇敢，富于进取心与自信的人。他们敢于从芸芸众生中踏出勇敢的一步，以一种让世人诧异的创造性方式脱颖而出。他们对于别人的看法不予理会。他们深谙爱默生当年的忠言：坚持自己，不要模仿。通过人生不断的积累，必然能将自身的天赋全然地释放出来。但是照搬别人的想法，你已然失去了一半的智慧。每个人都能做到最好，做到造物主所要求的。 在人生的这场戏剧中，担任自己喜欢的角色是极为重要的。如果你想扮演一位成功之人，就必须要有具备成功人士的心理态度，外在的风度。所以，如果你想成功，这些是必不可少的。 一位敏锐的观察者在大街上可以辨认出那些生活的失败者。因为他们的脚步没有力量，彷徨无助的眼神已将内心的惶恐展露无遗；他们的穿着、仪表无不彰显出他们的无能。 他们的每一个动作都是那么的杂乱无章，没有规律。 另一方面，通过他们的风度与行为举止，辨认出成功与有能力的人也是很容易的。如果他是一位领袖，那么从他的每一步、每个动作都会彰显出来。他的仪表散发出自信，走起路来，昂首挺胸，给人一种泰然自若的感觉，让人相信他有能力去做好某件事，获得好的结果。他那种自信的磁场是成功与才华的一种指标。 世界按照我们对自身的评判来判断我们，这是很有道理的。自身的价值是自己所创造的，但不能期望世人对我们有过高的评价。 你真能融入社会吗？人们注视着你的脸与眼睛，审视着你对自己的评价。假如他们给你的是低分的话，那么他们根本没有必要去探问，你是否是这样想的。他们认为，你是与自己生活时间最长的人，你应该比任何人都更加清楚地知道自身的价值。 内森·罗斯柴尔德①对托马斯·巴勒斯顿②说：我的成功归咎于一句格言——别人能做之事，我亦能。所以，我能，无限可能。” 如果你想将自身的潜能发挥到极致，那么，你就要笃信【①内森·罗斯柴尔德（NathanRothschil，1777-1836），英国银行家、金融家，罗斯柴尔德家族的创始人。②托马斯·巴勒斯顿（TomasBuxton，1812-1880)，南方联盟（1861-1865）政治家。】一点：自己天生就是为成功而制造的，自己必然能够取得成功，不论有什么艰难险阻。绝不要让任何疑惑的阴影闯进我们的心灵。造物者希望你能赢得这场人生的战斗。 自信拥有将所有机能调动起来，联合起来的神奇力量。不论一个人多么才华横溢，如果他没有了自信，那么他的才华也是难以发挥出来的。没有了自信，他就无法将心理活动与现实联系起来，协调自身的能力，当然也不能取得任何成就。 许多人之所以失败，并非是因为他们缺乏对自身缺点的了解，而是因为对自身的才华视而不见。 要想在生活中取得成功，自信与能力本身都是极为需要的。假如你还没有自信的话，那么最好的获得方法，就是设想自己已经具备了应对生活所有挑战的能力，让自己洋溢着自信的气息。这样，你不仅能以自己的能力鼓励别人，更重要的是，你会逐渐地自信起来。 相信自己。当别人对你怀疑的时候，你仍可能取得成功；当你对自己怀疑起来，成功就无望了。 弥尔顿这样说过：对我们自身虔诚与适宜的尊重，这是成就值得赞美与富于价值的事业的源泉。” 第四章 自我鞭策 征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。 ——柏拉图。 “成功的秘诀，”奥利芬①女士说，“就是知道如何节制自己。倘若你知道如何鞭策自己，你就是自己最好的教育者。向我证明，你能够控制自己。我就会承认，你是一个富于教养的人。没有这种自控力，所有的教育亦是徒然。” 早年的阿伯拉罕·林肯②脾气十分暴躁，经常与人争辩。后来，他学会了自我控制，成为一个最有耐心的人。他曾这样描述自己的这种性格：“我是在黑鹰战争期间，懂得了控制自己脾气的必要性。自此之后，这种良好的习惯就伴随着我。”这也是林肯善于调动别人能力的主要原因。 格兰特将军③也同样是一个泰山崩于前而面不改色的人，他拥有极强的自我控制能力，无论是在军队将败的时候，抑或【①奥利芬（Oliphant），查未详。②阿伯拉罕·林肯（AbrahamLincoln，1809-1865），美国第十六任总统。在位期间，宣布了《解放黑奴宣言》赢得了内战。③格兰特（UlyssesS.Grant，1822-1885），美国第十八任总统。】是在华盛顿举行的盛大的检阅仪式上，还是欢迎军队的胜利凯旋之时，他都是那么的冷静自若。 法国著名哲学家狄德罗①曾说：“冷静与从容的人，才是自己气质、声音、行为、举止乃至每个细节的发号施令者。他们能让别人乐意地为自己工作。”歌德也说过：“那些掌控不了自己的人，谈何管理别人？” 以爱尔兰著名领袖查尔斯·斯图尔特·帕内尔②为例。他在年轻时，脾气大的不行，常常难以自控。他之所以被逐出剑桥大学，是因为他一时气愤，打倒了两个人。其中一个被他打倒的人，看见他坐在路的一旁，就好心地上前问了一句：“你好，你没事吧？”帕内尔的辩护律师承认了帕内尔所犯的错误。他的这种炫耀武力的愚蠢做法被法院罚款25几尼。 不止是愤怒，还有尴尬惶恐紧紧地控制着他。当他做自己的第一次演讲时，差点昏厥于讲台之上。这让许多选民对他极为失望，改为支持其他候选人。 数年之后，当格拉斯通③成为大英帝国首相，在谈到帕内尔时，他这样说：“帕内尔是我见到的最为杰出的人之一。我【①狄德罗（DenisDiderot，1713-1784），法国哲学家、文艺评论家、作家。②查尔斯·斯图尔特·帕内尔（CharlesStewartParnell，1846-1891），苏格兰政治家。③格拉斯通（WilliamEwartGladstone，1809-1898），英国政治家，曾担任英国首相。】在演讲中对他进行了长篇幅的指责。但是，他始终静静地坐着，一动不动。他仔细地聆听着，面容诚恳，没有显露一丝情感，没有一点急躁，显得这与自己无关。他的冷静，以最为简洁的方式去处理事情，对议会成员的想法全然不予理会——这真是让人大为惊讶。这完全不像一个正常人在这样的场合应有的反应！” 在一些优点之中，也许在演讲中自我控制的能力对于女人的一生是最为重要的。这种习惯的养成必须要在早年就开始培训，否则日后就要下苦功夫才能获得。即使不能在女孩阶段养成，也要争取在少女时期树立起来。我看到许多原本很有前途的人，正是在一些所谓的“合理的挑衅”下，将一些恶毒之语、鄙视、愤怒展现出来，给幸福投下了阴影。有时候，我们的唯一责任，就是紧闭嘴巴，不置一言。 曼特农①宣称，女人的能力在礼仪方面最高的表现，就是一种安详的状态。生活中一般的烦恼原本都是可以避免的，当我们感到烦忧时，记住沉默是金这个法则。 查尔斯·巴克斯顿称，不论男女，他们的天性都是易怒的。但在现实生活中，却可以做到对人温柔，富有爱心，博爱与周详，无私与慷慨。 当我们遭到严重挑衅的时候，忍住怒发冲冠的冲动，紧闭那张可能随时会说出恶言毒语的嘴巴，即使是在自己的痛处【①曼特农（Maintenon，1635-1719），法王路易十四的第二任妻子。】被攻击之时，也要保持冷静与泰然，这需要一种精神上的耐力与性格的力量，这比单纯的体力运动的耐力更为伟大与崇高。 有些人以为，急躁与难以控制的脾气是精神高尚的表现，这是多么浅薄的愚见啊！这完全是站在错误的认知的一面。一般而言，火爆的性情和完全屈服于此种脾性的表现，都是一种心理失衡的表象。真正高尚的性格基本上都是恬淡的，一般不会轻易偏离原先的平衡。 ①F.W.罗伯森说：品格的力量在于两方面——意志的力量与自我控制。在生活中，品格的这两方面时常被强烈的情感与自我意识所控制。我们误认为，情感强烈就是一种强有力性格的表现。一个能自我控制的人，不让自己的皱眉给家里人带来不悦的情绪，不让自己的愤怒使孩子们为之惊颤——因为他能够控制自己的意志，然后冷静处事，这才是我们所称赞的‘真正的男人’。但事实上，他也是一个脆弱的人。但只有那些被如洪水猛兽般激情吞噬的人，才是真正的弱者。衡量一个人，要看他克制自己情绪的能力，而不是被情绪克制的能力。 所以，镇静自若通常是力量的一种最高体现。我们是否曾见到过一个人在遭受到别人无端的羞辱时，脸上只是稍有点变色，随即又能淡淡地给予回答呢？这种人的神经实在是强大。我们可曾见到一个人，内心虽极度苦闷，但是仍极有风度地言谈举止，仿佛自己是在坚硬的磐石上雕刻的一件艺术品。抑或是一【①F.W.罗伯森（F.W.Robertson），十九世纪英国牧师，生卒不详。】个人每天都在忍受痛苦的打击，却保持缄默，不愿诉说是什么让一个家庭由和睦到分崩离析。这就是一种力量的体现。一个怒火中烧的人，仍旧举止得体；一个天性敏感的人，随时可能在愤怒中爆发，但在遭受挑衅之后，仍旧选择克制自己与宽容——这些人才是真正的男人，真正的精神英雄。” 世上没有比成为“自我控制的君王”更为让人自豪的了。威廉·乔治·约旦①说：“人有两个创造者——一是造物者，二是你自己。造物者赐予我们存在于世上的生理基础，以及人类生存的法则。第二个创造者——也即我们，同样拥有神奇的力量，但是真正实现这种力量的人却凤毛麟角。真正重要的，是一个人如何利用自己。人类天生的弱点可能是环境所致，但其力量则是环境的改造者。他是环境的被动受害者或是胜利者，完全取决于自己。在漫长的历史卷轴里，自我克制常常出现于最为精彩绚丽的篇章里，也出现于日常生活的点点滴滴中，在这两个场合中所展现的，在善意与含金量上是一致的，唯一不同的，是在一个程度上。善于自控的人能够获得自己想要的，这只是一个我们是否愿意付出代价的问题而已。自我控制的能力是我们人类区别于低等动物的一个重要体现。人类是唯一一种能够进行道义上的斗争与道义上征服的动物。世界每向前走一步，其实都是人类对自己的一种全新的自我控制的体现。我们已在从对某一事实的专横态度到理性掌握事实的过程【①威廉·乔治·约旦（WilliamGeorgeJordan，1864-1928），美国编辑与作家。】中转变了。 在生活的每个时刻中，人不是自身的主宰，就是自己的奴隶。当人屈服于一个错误的欲望，向人类的弱点投降，向环境作出无条件的妥协时，他就是一个彻头彻尾的奴隶。当他日复一日地将人性弱点击碎，将心灵中所有反动的情绪牢牢掌控，走出过去所犯的过错与愚昧，重塑自我时，他就是一个至高无上的君王。 自我控制能力对性格的形成与发展有着巨大的作用，与人生的成功有着紧密的联系。 每个人都有两种天性：一种天性总是向往真善美——受那些积极向上、净化心灵的行为所鼓舞，这是上帝的影子在人心中的体现，是精神上的一种不朽，同时也是灵魂的一种引力，让我们心向无所不能的造物者；另一种则是野蛮的天性，总是拽着我们往下掉。 我们只有通过在小事上的自控锻炼，方能在大事上拥有同样的自控能力。我们必须要仔细研究自身的弱点，到底是什么让我们无法取得最大的成功，这应是我们在开始自控锻炼时的一种正确的态度。是自私、虚荣、懦弱、病态、脾性、懒惰、忧虑，还是三心二意没有目标，无论这些人性弱点如何乔装隐藏，都必须要找出它们。在生活的每一天，我们都要将自己的存在限在这一天，仔细地了解自己、完善自己。 我们要活在今日，活在当下——今天是唯一彰显我最美好一面的时候，今天是唯一让我克服自身弱点的时候。我们的人性弱点稍有冒头，就该防患于未然。在这场战斗中，我们要成为每时每刻的胜利者。君王与奴隶之间，何去何从，高下立见。 每个时刻记得举止优雅与得体，每个时刻都是富于意义的。若你逃避责任或是让勇气打折，品格就矮了一截。难道我一定要向现实低下高傲的头颅，为一些鸡毛蒜皮的小事大动干戈吗？心灵是可以超脱于纷繁俗世的。让希望、梦想、期望与自信都能乘着双翅，引领我们俯瞰生活的一次次小小的暴风雨，不再纠结于那些毫无价值的事物，让我们探出头颅，呼吸新鲜的空气。 第五章 天使的日记 为了成功地生活，少年人必须要学习自立，铲除埋伏在各处的障碍。在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。 ——戴尔·卡耐基。 我们所有的行为，乃至每个最为微小的细节，都被一支如椽大笔扎扎实实地记录下来。天使的日记并没有什么神秘之处——在我们每个人的心中，只是一种习惯的力量。 有人将习惯称为人的第二天性，而且还是一个蛮不赖的天性。神经系统有一种趋向，就是每隔一段时间，重复一种相同的行为模式。科姆博士称，所有的神经疾病都有一种明显的趋向，就是在一段时间里，时常出现类似的行为。“如果我们每天在相同的时间段里重复相同的心理行为，那么，当这个时间段到来之时，我们会毫无征兆地进入以往类似的心理状态。” 这其实也普遍存在于动物世界的神经系统之中。万斯医生曾这样描述过：“这是一个关于消防队一匹马的故事。在纳什维尔，消防队在坎伯兰河的东面有一辆消防车。从这个消防队到达市区，必须要向西走六个街区，直达伍德兰大街，再穿越横跨坎伯兰的一条长长的大桥，最后到达广场。在听到第一声火灾警报声的时候，纳什维尔消防局的队员们必须马上赶到市广场，集结待命，作为后援。在第二声警报声之后，就要迅速采取行动了。一天晚上，警报声响起来了。马匹各就其位，消防员则站在消防车后面。当马匹全速奔跑的时候，骑手却跟不上脚步，被抛在后头。马匹直往大街的方向前行，全速进发。在后面的消防员们庆幸自己没有驾驭着这些马匹。穿过了大桥，绕过了弯路，到达了指定的地点，马儿终于停下了脚步，等候进一步的命令。当骑手上气不接下气赶来的时候，却发现一切安好。他们发现，沿着大街主干线奔跑的习惯已经深入马儿的骨髓了。同理，相同的反应也出现在人的身上。骑手们将脸靠在这些憨态可掬的朋友身上，轻轻地拍打着，低声赞扬，为自己成为一名骑手而感到骄傲。” 人也是可以将习惯变成我们的一个良好伙伴的。 教育的一个优点，就在于让我们的神经系统与我们站在同一阵线，而不是对立面。我们所获取的知识必须要加以利用，让自己悠游从容的生活。因此，我们必须要让一些积极与正面的行为成为一种自然与习惯，同时提防把我们引入歧途的行为习惯，一如抵抗疾病。 在所有动物的本性深处，都潜藏着一种通过不断重复的行为达到趋利避害的惯性，我们称之为习惯。 其实，一个人的一生就是一个不断抒写自传的过程。在我们控制范围之外，是心灵的留声机，它忠实地将每一个极为微弱的思想，每一个细小的举动，每一次轻微的感想，每一个动机，每一个期望，每一个目标，每一分努力，每一次自我鼓励，都牢牢地印记在大脑的组织之中。 若是年轻人对自己心智的呼唤置之不理，让自己陷入一个恶性循环，养成低效与懒惰的习惯——他所遭受的损失是日后所难以弥补的。 对中年人而言，所养成的习惯基本上已经命定了他们的余生。因为，我在过去二十年里一直做的事情，难道在今天就能幸免吗？对一个懒惰成性的人，要他明早一下子变得勤奋，概率几何，不言而喻。同理，要让奢侈的人变为节俭，让淫荡的人收获美德，让满口秽语、愚昧无知的人突然间说几句暖人心窝的话语，这太难啦！ “习惯是第二天性吗？不！习惯彻头彻尾就是我们的天性。”威灵顿公爵①如是说。 卡朋特医生说：“如果我们从小能养成一些良好的习惯，这对我们是极为有益的。这让我们可以很自然地去做一些事情，不然的话，就需要我们拥有强韧的意志去完成。一些作家从长时间的实践经验得知，若我们能让心理活动以一种有条不紊的方式进行，可省下许多精力。” 若是通过不断重复某一行为，就可获得一种娴熟的技能，这样，什么工作都会事半功倍。具有熟练技能的人也比较容易取得成功。随着人们在各行各业上不断拓展自身的专业知识，【①威灵顿（DukeofWellington，1769-1852）。】随着竞争压力的增大，能在不同工作上都取得让人满意的结果，就变得越来越困难。随着时代的飞速发展，那种全才型的人将变得越来越稀少。如果想要在某一方面卓有成就，就必须将精力集中于某一个特定的目标。“我只有一盏指引我前进的灯火，”帕特里克·亨利①说，“这就是一盏经验之火。” 过往时代残留的神秘莫测的一些影像对我们每个人都有一定的影响，赐予我们每个人一定独特的性格，谁也难以逃避或是超脱。一个少年，一个中年人，可以逃避自己的父母，但绝对无法逃避自己。他可能对自己身上所遗传的特性并不满意，甚至是极为反感，但这是难以抹去的。在毫无征兆与不知不觉中，他们必须要遵循某种依附于自身的特质。他们并非是这些特质的奴隶，而是应成为和谐共处的“一家人”，与其共同发展。 F.W.罗伯森说过：种瓜得瓜，种豆得豆，而不可能种瓜得菜。一个充满爱意的举动让灵魂更具爱心，一个谦卑的行为，更增添了自身的谦逊。我们所收获的，是播种的数百倍。如果你将生命看成是一颗种子，那么，你将收获永恒的人生。” “在英国所有为大众所接受的格言警句中，”托马斯·休斯②说，“再也没有比‘播种野麦’这句所谓的格言更让人反感的了。如果你认真审视这句话，不论从哪个方面上去想，我都敢【①帕特里克·亨利（PatrickHenry，1736-1799），第一位弗吉尼亚州总督。②托马斯·休斯（ThomasHughes，1822-1896），英国律师、作家。052】说，这是一句邪恶的‘格言’。无论是对于一个年轻人、老年人抑或是中年人，播种野麦的话，都将一无所获。我们唯一要做的，就是小心翼翼地将野麦投进熊熊烈火的熔炉之中，让它们化为灰烬。倘若你要播种它，无论在什么土壤，生长多久，只要太阳还在天边挂着，它们终将长成长长的、坚硬的根系，还有各种细枝末叶。这是一种魔鬼喜欢的作物，它们乐见这种植物的蓬勃生长。而我们却只能两手空空。” 这是一个有关柏拉图的故事。柏拉图①曾斥责一个在玩着愚蠢游戏的男孩。男孩说：“你就因为这点小事，就责骂我吗？”柏拉图语重心长地说：但是，我的孩子，习性绝不是一件小事啊。”品性构成的全部秘诀就在于这个词语：习性。不良的习性冷却凝固之后，就变成坚如磐石的习惯了。这是一种具有极强专制性的东西，让我们陷入恶行之中，不能自拔。习惯让我们成为其奴隶，俯首就擒。汉斯·洛克②曾说过，维持心智的活力，与习惯的“帝国”展开一场竞争，这是道德自律上的一个重要结果。 罗斯金③说：“生活中的任何错误或是愚昧都让我寝食难安，将我的快乐带走，削弱我的控制力，让我视野模糊，思想混沌。而我过往的每次努力，每次正义与善良的举动，都会在①柏拉图（Plato，前427-前347），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。 【②汉斯·洛克（HenceLock），查未详。③罗斯金（JohnRuskin，1819-1900），英国文艺评论家、社会思想家。】我心头泛起，让我抓住时机，看清自己。” “今天我的性格，基本上只是过往所有思想、怀抱的情感以及所有行为的一个混合物而已。”C.H.帕克赫斯特牧师①说，“这完全就是我过往岁月的一个汇总，打包起来，然后凝结成现在这副模样。所以，性格其实就是个人生活的一个精华的萃取。所以，每个了解我性格的人——这背后并没有什么秘密可言——他们一些人认识我四十多年了，知道我一直在干什么，在想些什么。因此，性格几乎可以说只是凝固了的习惯而已。” 品行端正，这是正确行为习惯固定下来的一种表现。有些人说不了谎话，他们说实话的习惯已经改变不了，已经融入到他们的血液之中了。所以，他们的性格上也有这种难以擦拭的真诚烙印。我们都会有这样的体验，就是有些人基本上每一句话都是不容置疑的，让人根本就无须怀疑其真实性。也有一些人总是谎话连篇，他们性格中习惯性的虚假让人怀疑，而人们的这种疑虑也延伸至他们所说的每一句话。 我们一点一点地成长，也是在一点一点地衰微。当暴风雨横扫过森林时，那些脆弱的树木必然摧折。若然我们平常没有习惯性地屈服于邪恶的引诱，让灵魂堕落，那么，一次突然的狂风怎能将你折倒？同理，我们也不能什么事情都“毕其功于一役”，而是要经过长时间不断的努力，有时直至我们生命【①C.H.帕克赫斯特牧师（CharlesHenryParkhurst，1842-1933），美国牧师、社会改革家。】的尽头。 一句年代久远的名言是这样说的：“习惯就像一根绳索。我们每天编织一条线，年久日长，它将变成一根强韧的索，我们根本无法割断。” 当一个人的习惯已经成型，我们只需静静坐下来，观看他的所作所为，便可知道这个人如何了。一个被坏习惯绳索牢牢拴住的人，是一个软弱无助的人。他原本以为自己是思想的主宰者，但每一次行动却被绳索的每根线条所拧曲着，无法动弹，只能倍感悔恨。 有人说，我们的习惯将一直延伸至我们生命的尽头，不曾停止。这一切都取决于我们在一开始所做的决定，就好比河水在不断向前翻滚的时候，越来越澎湃激扬、气势磅礴，直到最后汇入茫茫大海，完成了其永恒的人生。 在悬崖边上扔下一块石头，石头将受到万有引力定律的作用，在下降的过程中，动势不断累积。在第一秒内，下落了十六英尺；在第二秒内，为四十八英尺；第三秒内，为八十英尺；第五秒，则为一百四十四英尺。倘若石头做自由落体的时间为十秒钟的话，那么在最后一秒内，物体下落了三百零四英尺的距离。习惯是有一种累积性的。在生活中的每个行为之后，你都与行为之前的你不一样了，而是另外意义上的一个人。不论怎样，总之就不是之前的那个人了。因为，在你性格的厚重上，总有一些东西在每个行为之后，得到了增减。 人们往往对于一些人的犯罪事实感到惊讶与难以理解。 昨日在大街或是在商店里看到的人，根本没有说有要在今天犯罪的征兆。但是，今天他所犯下的罪行亦只不过是他昨天或是之前所作所为的一种必然与自然的延伸罢了。今日犯罪这种行为，是在过往数以千次枉顾正义与公理的行为上铸就的。因为，小善与小恶之间有着天渊之别。正是这种不断重复过往行为的神秘力量，造成了种种不同的结果。 经验告诉我们，在麻醉人的自控能力上，酒精比其他生理活动更为有效。这种自我放纵的危害虽然巨大，却仍敌不过这种行为对道德的损害。在自我麻醉的情况下，必然会出现自我控制紊乱的情况，这不止会造成道德上的过错或是罪行，更重要的是人格被践踏，最终沦为感官欲望的奴隶。泥醉之人将自己托付给愚钝之人甚至是交付到魔鬼的手中，让他们将自己引入愚昧的渊薮。 某位法国作家说：“在人生的举止上，习惯比格言更为重要。因为习惯本身就是活脱脱的一个格言，让人们本能地去做。更换某条人生的格言，不值一谈，这不过是更改一下一本书的名字而已。养成新的行为习惯才是最为重要的，因为这才触及人生真正的实质。” “在养成一个新习惯时，或是抛弃原先旧的习惯时，”詹姆斯教授说，“我们的心中必须要有一个强烈的毋庸置疑的信念。利用所有有利的环境，不断强化自己正确的思想观念，让自己置身于有利于养成新习惯的氛围，做出一些与以往习惯不符的承诺，可以的话，在别人面前许下这个承诺。简而言之，要充分利用各种条件来实现自己的这个决心。这样，你在形成新习惯的过程中，就会有逐渐强大的力量，让你去抵御旧习惯带来的引诱。每一天都能抵挡住旧习惯的侵蚀，那么，这种逐渐消除旧习惯残余影响的机会就会大增。第二个方法就是：当新习惯在你的生活中深深扎根之前，绝不要允许破例。每一次的破例，就好比将以往辛辛苦苦编织的线条统统毁掉，一次下不为例将过往所有的努力全部化为乌有。” 莎士比亚①说：“今晚的自我节制，让下次的节制更为容易，长此以往，就会成为一种习惯。因为实践可以改变一个人的本性，既可以遏制心中邪念的生发，也可以将人抛离神性的轨道。” 已故的约翰·沙尔曼②在任国务卿的时候，他一个同学的儿子写信给他求助。在信中，他同学的儿子说自己生活的极为低贱，只能睡在天桥底下，生存本身都已成为一种累赘，他想要结束自己的生命。时至今日，当年那位求助的年轻人已经是纽约市一位成功的商人。他说，自己的转变得益于约翰·沙尔曼在回信时给他的建议。 他允许公开这封信，这是一封他珍藏的信函。在信中，沙尔曼是这样写的：“你说自己的生活完全就是一个失败，你现在已经三十岁【①威廉·莎士比亚（Shakespeare，1564-1616），英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。②约翰·沙尔曼（JohnSherman，1823-1900），美国政治家。】了，想着随时去见阎王爷；你说自己找不到工作，看不到生活中哪怕一丁点的曙光；你说你的朋友对你不问不睬。让我告诉你吧。你现在的生活状态，正是在一个人应该看到自己美好前程的节骨眼上。你现在刚刚进入而立之年，站在年轻与年老之间的分界点上。除非你身体有什么毛病，否则就诚实地去做任何工作，即便每天只能挣取一美元。每顿饭不要花费超过十美分，花在住宿方面不要超过二十美分，尽可能怀着紧迫的心情节省金钱，就好像你是在抢救自己母亲的生命。要注意仪表，人要衣装。不要太过花哨，但要整洁。像远离瘟疫一样，远离酒精。因为，酒精是一种诅咒，比世上所有的恐怖加起来更夺人性命。如果你还是一个稍有点头脑的人（当然，你给我来信，就证明你这一点），那么，在机遇到来之前，耐心的积累，切莫猴急；当机遇出现时，一定要勇于把握，牢牢抓住。 这可能要花上几年时间，但你一定会等到的——你会从一个工人转变成为一名商人或是一名专业人员。这是很容易做到的，到时，你自己都会惊讶于此。但是，要有一个目标，努力地为之追求。一艘船是不可能同时驶进数十个港口的。做人要知足，若是贪得无厌，就会失去朋友的爱。没有了这些爱，生活也是无望的。学着去热爱书籍吧。有空去一下教堂，因为那里有助于舒缓我们生活的痛苦，但绝不要成为一个伪善之人。如果你不笃信上帝，那就相信你自己吧。只要有空，可以听听音乐。音乐让人心智健全，让人洋溢着高尚的情操。振作起来，欢乐起来！不要想着什么时候去见阎王爷！为什么要这样想呢？我活的岁数不止是你的一倍，我也不想死去啊！融入这个社会吧。即便你是茫茫劳动者中的一员，也要努力工作，细心咀嚼食物，安稳睡觉，净心阅读，有空谈论一些时事。一定要诚实地工作，要有耐心，为人勤奋、节俭，富于礼貌，认真学习，既要谦逊又要有大志，既要勇于追求又要知足常乐。做到这些，再过三十年后，你就会发现，原来这是多么美好的一个世界啊！自己又是多么年轻与快乐啊！” 习惯的法则渗透于我们生活中所做的每件事情，一位作家最近说：“有序的工作，有序的休息，日常的工作，日常的休息，这才是一个完整的生活规律。 柯尼斯堡的康德①，长年累月地工作，没有匆急，而是有条不紊地工作，工作休息两不误。他常常工作至深夜，唯一的一个亮点，就是每天下午同一时间，他都会在园子里的菩提树下做长时间的散步。海涅曾说，康德的邻居只是用他来校时。难以想象，这位穿着棕色大衣的老教授正在一步步地摧毁原先的哲学体系，为自己的学说开辟新的天地。 约翰·埃里森②就是受益于有规律的生活习惯的一个例子。在长达二十年的时间里，他都住在纽约的一间房子里，每天吃着几乎相同的早餐与晚餐，所有的时间都花费在书桌上。每天【①伊曼努尔·康德（Kant，1724-1804），德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人。②约翰·埃里森（JohnEricsson，1803-1899），瑞典裔美国发明家。】的食谱基本上都是粗面包、水果、茶、排骨还有牛排。每天早上，他都要步行一个小时，然后从早晨六点直到深夜，都在案桌上或是在设计室里埋头工作。 也许比康德或是埃里森这样如一台机器按部就班工作更甚的例子，就非法国著名的词典编纂者埃米尔·李烈特①莫属了。单是在排版上就耗费了十三年！他编纂的词典也是世界上为数不多的真正意义上的词典。他是在四十五岁时才开始这项工作的，在接下来的三十年时间里，他夜以继日地工作着。他曾透露过自己日常的工作状态。但让世人为之惊叹的，是他可以在这么长的时间里保持乐观与豁达的性情。他是这样说的：“我的生活其实也是很简单的。也不过是一天二十四个小时，白天与黑夜。只是我不想浪费任何一点时间。我每天在早上八点钟起床，对于一些勤勉的人来说，这已经是相当迟了。我稍定一下，整理一下寝室，收拾一下床被，这也是我一直以来的习惯。我下到楼下，顺便做一些力所能及的事情，例如，我会顺便想想如何写这本词典的序言。我从阿格纳斯大臣那里明晓了慵懒时间的重要性。在九点钟的时候，我开始修改样本的工作，直至中午餐。在下午一点钟时，我又重新投入工作，为《学者期刊》撰稿，从一八五五年以来，我就成为该期刊的专栏撰稿人。在下午三点至六点，我又投入到编纂词典的工作之中。当六点的钟声敲响时，我准时吃晚饭，晚饭时间大【①埃米尔·李烈特（EmileLittre，1801-1881），法国词典编纂者，哲学家。】概是一个小时左右。之后，我便又投入到工作之中。有人会说，晚饭后马上投入工作是不宜于健康的，但我从来不这样觉得。这是从生活中榨取得来的时间。从晚上七点钟开始，我又开始编纂词典的工作。这个时候，我的妻子与女儿都会成为我的帮手，给予帮助。当她们睡觉之后，我还继续工作到凌晨三点钟，一般而言，到那时我一天的工作也就宣告结束了。如果还没有完成的话，我会工作得更晚一点。在漫长的夏夜里，我不止一次吹灭灯火，让初生的曙光为我照明。不过，在三点钟时，我一般会搁下手中的钢笔，为明天的工作整理好手稿——其实，新的一天已经到来了。这种习惯规律让我在整个过程中没有半点的兴奋之感。我很舒适地入睡了，甜甜地做着美梦，然后在次日的早上八点起来，精力充沛。但是在深夜工作绝非没有其魅力，夜莺在横跨花园的一排酸橙树上筑着巢穴，用自己轻快与悠扬的调子充填着静寂的深夜。” 罗伯特·沃特斯说：“生理学家告诉我们，一个人的大脑要想得到完全的发育，需要二十八年。如果真是这样的话，为什么我们不可以通过自身的努力，让这个需要长时间发育才能完善的器官拥有特殊的能力呢？为什么我们不运用自身的意志，让大脑如脊梁一样得到完整的发展呢？”这种意志只不过是一种蒸汽般的能量，我们可以将这种能量运用于任何工作之上。它可以按照我们的想法去行动，不论是树立起我们的品格或是将其摧毁。同理，意志可以让我们成为一个真正意义上的人，也可以成为一个野蛮人、一个英雄或是懦夫。意志可以让我们果敢做事，直到成就一番伟业，或是让人在犹豫踟蹰中消耗精力，一事无成。它可以让你坚持自己的目标，直到养成一种勤奋与应用的习惯，让懒惰与无聊使自己感到痛苦。它也可能让我们变得懒散与焦躁，让每次努力都显得那么微不足道，让成功变得不可能。” 一位睿智的老师对学生说：“你们在这一分钟的所想、所为或是存在的状态，都将一一显影在你们日后的性格之上。正如我们说的每一句话，若被留声机收录了，在日后都会得到重放一样。” 一个研究室内游戏与户外体育运动的作家坚称：人类所有能力的基础，很大程度上是在儿时游戏与玩耍时打下的。而他们的天性则决定了产生的结果是好是坏。因此，在孩子童年的这个阶段，我们应该小心翼翼地让他们接受这方面的锻炼，给予他们指导，让他们明白克制自我、与人合作才是成功团队的一个核心思想。他们就会明白，如果对别人不予考虑的话，自己也将收获甚浅。自我控制、诚实与其他道德上的行为都可以成为一种习惯，或是流于一种形式，这取决于孩子们对游戏的一种观察与体会。这样做的一个重要原因，就是游戏对于孩子们而言是真真切切的一种行为，这对他们而言是十分重要的。相比于成年人而言，玩耍对他们来说，至关重要。因此，我们不能让他们在游戏过程中养成不良的习惯。当孩子们长大后，他们在接受新观念的时候，也难以抛弃原先的思想习惯，所谓的新观念亦不过是在原观念的基础上不断累加。正是一开始形成的观念，左右着对日后事情的看法。” 游戏的教育原理同样适用于礼仪的教育——即一个良好的开始，显得极为重要。 有些人觉得，让自己一刻不动，身子就痒痒的。他们必须要让自己的双手、双脚或是身体的其他部位处于一种运动的状态。我认识一些男孩、女孩，他们喜欢用刀子或是叉子玩耍，用手指敲打着桌子。他们似乎没有一种静下来沉思的能力。咀嚼口香糖，叼着牙签或是其他的木制品，用舌头舔着下巴，抑或是总是在摇摆，所有这些行为都是无害的，但却是让人觉得不安的。 尽管这类型的习惯并不有损于品格或是道德的高度，但却是阻碍培养良好习惯的绊脚石。因为他们的这些行为习惯让日后挑剔的雇主不满，让举办招待的女主人尴尬，甚至让朋友们也倍感无奈。因此，他们有必要从小就远离这些不良的习惯。 相同的法则同样适用于各种各样不断重复的行为，不论是道德性的或是非道德性的。养成以下良好的习惯，诸如在早上某个时间段起床，迅速履行自己的承诺，待人接物彬彬有礼，做事井井有条，说话不紧不慢、表达清晰，为人真诚，勤劳一生。这在我们的人生中其促进作用将是难以估量的。诸如此类的习惯将在习惯于此类行为的大脑组织或是神经中来去自如，在大脑与心灵的组织上扎根。之后，要想改变这些习惯，需要长时间痛苦的努力。建立品格的过程，就是一个养成良好习惯的过程。相比起重复以往的习惯的行为，想要忽视或是替代曾经长时间不断重复的习惯，这是极为困难的。 乐观豁达的思想习惯能将最为寻常的生活升华为一种和谐之美。我们的意志可以决定几乎是无所不能的习惯。让一颗坚定的心专注于那些能够产生和谐思想的习惯，能让我们在哪怕最为卑微的环境下，仍可寻求快乐与幸福。若是我们的心灵得到适当的指引与锻炼，就可将所有不协调的思想赶走，让身心获得一种持久的和谐。 特修恩校长最近对自己的学生这样说：“我希望让你们明白，当你们的身体仍具有一种良好的弹性，心灵仍处于可塑阶段的时候，我们要让所有学生都去研读那些历史上著名男女在青年时期的所作所为，然后按照最高的理想认真地规划自己的人生。倘若他们真的这样的话，我的一生也就没有遗憾了。” 有四种习惯是特别富有价值的——准时、精确、持续与速度。 没有养成准时的习惯，时间就被挥霍掉了；凡事不精确的话，容易错将于己有害的，视为于己有益的；如不能持续，则很难成事；没有速度，良机稍纵即逝，难以挽回。 许多人原本资质平平，却能有非凡的成就，因为他们的心灵被唤醒了，做到了最好的自己。但要做到这一点，我们必须从年轻时就要开始这样的努力。即便是一个粗野无礼、甚至是有点迟钝的人，只要尚有潜质的话，经过一段时间的教养，效果也是惊人的。但是，在最终养成这种习惯之前，他必须要长时间地接受一位富于能力的教育者的指导。 李登①说：我们在一些重要场合的举止，其实就是我们平常养成的习惯。而我们的气质实质就是多年来不断自律的一种体现。” 可以说，人类所取得的所有成就，实际上就是习惯带来的。我们时常会谈到格拉斯通在一天时间内，可以做那么多伟大的事情。但是，当我们细细分析其能力时，就会发现这实质上就是一种习惯的结果。只有在习惯的引领下，他的巨大能量才能获得释放。在他的一生中，养成了许多良好的习惯。当然，他的那种勤奋习惯，在一开始让人觉得有点难以适应，甚至是有点单调，但在有意识与长时间的坚持之后，所获得能力足以让世人为之震惊。他的思维缜密、全面与持续，让他成为思想的巨人。他还养成了精确观察的习惯，任何事物都不能从他眼皮底下逃脱，他能看到常人所不注意的细节。正是诸如上述的良好习惯，让他的能力为世人所瞩目。精确的习惯让他避免了许多重复。所以终其一生，他节省了不少宝贵的时间。 我们在人生起步阶段所养成的习惯，将陪伴我们终生。若某人在二十五岁或是三十岁之后，人生轨迹没有多大变化，只是在一开始所走的道路上不断前进。我们不禁会这样想，在年轻时，培养一个良好的习惯或是不良的习惯其实都是一样容易的。 【①李登（Lidden），查未详。】倘若我们不抬头向上，就只能俯首了；若我们不能向前，就只能退后了。生命中要有一种不断向前向上的趋势，不然，我们就倒退回原始野蛮的状态了。 布鲁厄姆说：“在上帝名义之下，我将一切交付于习惯。 自古至今，无论是立法者或是校长，他们都重视养成信任的习惯——这让世上的一切事情都显得那么简单，让一切偏离习惯的事情都显得困难重重。” 第六章 金钱，物质与知足 缺乏金钱、物质与知足之心的人，实际上是远离了三位好的朋友。 ——莎士比亚。 财富带来的巨大满足在于意识到一种权利感。除了这点，财富为我们通往更高级的快乐开辟了一片天地，满足人们在教育与艺术上的欲望。财富带给人们的至高乐趣，在于服务社会与奉献人类。 ——希伯·牛顿牧师。 若是没有自立，人何以为人？当匮乏牢牢拴住我们的脚后跟，或是我们被环境所桎梏着，时刻活在别人的阴影之下，我们如何能发挥最好的自己呢？对于年轻的男女而言，还有什么比活在匮乏生活中不能自拔更让人觉得羞辱的呢？ 任何年轻人如果有能力走出贫穷的怪圈的话，那么他就没有权利一味地逗留在那里。自尊强烈要求我们走出贫穷的生活。我们有责任让自己活在一种富于自尊与独立的生活之中，让自己在生病或是处于其他紧急状况时，不会成为朋友们的累赘。 有人会说，追求财富不仅是合情合理的，更是一种责任。如果一个人有自己正确的生活原则，以合法的手段获取财富，这将扩大他的影响力，增强自身的实力。若是我们能在努力追求财富的过程中，不让自己陷入狭隘与不义的漩涡之中，这将有助于提升我们的才干，让我们拥有更加旺盛的精力，富于睿智的头脑与敏锐的观察力，让判断力更为准确，锤炼道德与心智。“大脑在不断分账过程中所得到的锻炼类似于微积分所产生的效应。在算账的时候，有点类似于数星星所获得的锻炼。”一个做事井井有条的商人，做事总是细致入微的。若我们想成为一名出色的商人，就必须从早到晚进行一种心智上的磨炼。 商人必须要有一个全盘的规划，将事情安排的有条不紊，处事迅捷、办事精确，无论是上级或是下属，都能做到彬彬有礼。他总能维持一个良好的风度，展现出优雅的举止。倘若他是一位胸襟宽广的商人，富于魅力与才华，不想让自己的工作限制视野，就要不断提升自己的气质，让视野变得更为宽阔，怜悯之心更加强烈，慈善之心更为博爱。 “倘若我们仔细观察一下那些在‘贫穷阶层’生活的人们的创伤，”一位睿智的思想家说，“我们就可以肯定一点，在这些生活不幸的人中，几乎没有人是出生于富裕之家。相反，很多人之所以一事无成，就因为他们没有为努力生活做足准备，这些都是贫穷所加诸于他们身上的劣势。” 我们到处可以见到极端贫穷的迹象。我们时常可以看到一张尚且稚嫩的脸庞，愁云满面。每天，在每个城市里，贫穷邪恶的眼睛紧紧地盯着我们。到处可见一些枯萎与残余碎片的影子。我们看到一些根本没有童年生活的孩子，到处游荡。我们看到一些年轻人，在社会上倍感压抑，原本充满朝气的脸庞，没有了笑意。我们可以看到贫穷所带来的罪恶影响。贫穷意味着最高理想的无望，意味着宏伟计划的泡汤，让最为果敢的心灵遭受一连串的磨炼。穷人无时无刻不在任由环境摆布。 他们难有独立的本钱，无法掌控自己的时间，也没有条件居住在一个健康的环境与舒适的房子里。贫穷是一种邪恶的诅咒，不存在一丁点有价值的东西。而赞赏贫穷所带来的美德之人，无一不是那些落魄潦倒之人。贫穷让我们生活困顿，不得不为了生存而努力工作，原本价值一美元的工作，只能以十美分的价格低价贱卖。贫穷根本让人不可能保持自身的尊严与自尊，谈何让自己变得富于美德，有心思去追求所谓的真理，让自己变得更有男人气概呢？我们要明白，贫穷只能让我们的视野更为狭隘，更加显得微不足道与能力匮乏，难以看到一丝希望，前景亦是渺茫，对情感也是一种巨大的扼杀，真可谓“贫贱夫妻百事哀”啊！原本生活应该幸福的人们，只是因为生活的匮乏，有时不得不要勒紧裤带，维持一种最基本的生存。每个年轻的男女都有想法要设法摆脱贫穷的桎梏，获得自由，让自己的心灵获得无上的自由，不为生存发愁。 我认同贺拉斯·格尔利①的话。他说，在这个国家里的每个健康的年轻人，都应该为贫穷感到一种强烈的羞辱感。我愿意让所有年轻的男女们深切地了解贫穷所带给人们深深的恐惧与绝望。我希望他们能深切地感受到贫穷带给人们的耻辱感、痛苦以及束缚。这样，他们才会不顾一切地摆脱贫穷的阴影。 父母们通常没有灌输给孩子这样的观念，即金钱对实现理想具有巨大的重要性。这是一个高尚的理想，理应得到指引【①贺拉斯·格尔利（HoraceGreeley，1811-1872），美国报纸编辑、改革家。】与鼓励，而不是一味的压制。许多年轻人的生活之所以免于无望的空虚，而生活得丰富多彩，正是由于他们不断地发掘与锻炼自身赚钱的本能。如果一个年轻人能坦然面对自己赚钱的欲望，他必然能够抵御懒惰与不知何去何从的习惯的诱惑，让自己养成节俭的习惯，受益终身。 正如爱默生所说的：“正是在我们眼中看来是卑微低贱的沿街叫卖的行为，推动着这个世界不断前进，让文明不断上一个台阶。”有时候，我们很难去指责富人们的自私——他们对财富的攫取，让穷人们生活于水深火热之中，分不到财富的一杯羹。因为，无论富人们将金钱投入于建造房屋或是购买豪华的座驾上，无论他们是花费在丰盛的宴会还是用在精美的衣裳、珍稀的珠宝或是首饰上，或是建造价值不菲的教堂以及购买奢华的游艇，或是用在夏日行宫上等等——无论他们怎么使用或是花费金钱——别人都会见到或是享受其中，凭借双眼获取其中的一部分价值。每个个体都努力为实现自己的理想而努力，但大自然的法则将这一切变成为人类的一种福音，推动着人类不断进步。每个人都努力着要去超越邻居，做到最好的自己，这是一个最好的结果。缺乏对金钱所带来的权力、影响力或是优势的渴望，自然界怎能将人的潜能推向极致呢？没有这种欲望，哪来诸如勤奋、坚忍、技巧、谋略或是节俭等品质呢？ 对于一双赤脚而言，金钱意味着鞋子；对于在寒风中瑟瑟颤抖的四肢而言，金钱意味着温暖的法兰绒与厚厚的棉衣；对于寒冷、饥饿的人而言，金钱意味着生火的煤炭、一顿丰盛的晚餐。金钱意味着舒适、教育、教养，意味着书籍、图画、音乐、旅行等等；金钱还意味着一幢美丽的房子与营养的食物，意味着独立，意味着拥有一个行善的机会；金钱还意味着将能享受到最好的医学治疗。不知有多少穷人正是因为没有钱去看优秀的医生或是进行手术而丧命。当我们劳累的时候，金钱意味着休闲；对于病人而言，金钱意味着可以换一个新的生活环境；拥有金钱还意味着，我们每天不需要不顾风吹雨打，风餐露宿去工作；金钱也意味着可以甩开一直被贫穷缠着的沉重负担。 要成为富人或是有这样欲望的人，是一件值得鼓励的事情，而不应有什么负罪的感觉。但是如果我们在这方面犯下严重的错误，就是太汲汲于对金钱的渴求了。 约翰·韦斯利①说：“在不违背自己灵魂、损害身体或是邻人利益的情形下，尽情地追求自己想要的。努力地节省，削去所有毫无必要的开支，尽力的施与吧。” 马修②也说：“有些人的确是拥有赚钱的特殊天赋，他们有着一种天生的累积财富的本能。他们有才华与能力通过交易或是精明的投资，将美元换成西班牙的金币。他们这种神奇的本能，是如此的强烈，难以控制，有点像莎士比亚在创作【①约翰·韦斯利（JohnWesley，1703-1791），圣公会牧师、神学家。②马修（Mathews），查未详。】《哈姆雷特》与《奥赛罗》、拉斐尔在创作画作、贝多芬在谱写他的命运交响曲、莫斯在研制电话时的那种难以压抑的激情。 若是这些拥有如此天赋的人放弃了对此财富的追求，正如让阿斯特①、皮博迪②等人压制自身的天性，将才华弃之不用，只能成为历史上的矮子而不是巨人。其实，这也是对自身责任的一种抛弃，让自身的才华蒙羞。 金钱从某个层面上可以表明财富所有者的一种品格，彰显出一种品位、野心，将一个人内心潜藏的欲望表露无遗。 ③亚瑟·赫尔普斯曾说：在节约、花销、施与、获取、借贷甚至是赠与金钱上正确与明智的选择，可以显露一个人的伟大之处。 我经常会这样想，如果我真的有钱了，我会给我在街上所遇到的前一百人每人一千美金，看看他们是如何使用的。我希望了解他们使用这一千美金的来龙去脉。对于挣扎着要接受教育的穷学生而言，这笔钱意味着书籍与上大学的费用；对于追求时髦的年轻人而言，这可能意味着好看的衣服、豪华的座驾、狂欢的生活；对于一个穷苦的女孩而言，这可能用于养活自己生病的母亲、为自己的妹妹买衣服、为她们交学费；对于一些人而言，这笔钱意味着他们可以娶到一个老婆或是买一幢【①阿斯特JohnJacobAstor，1763-1848），阿斯特家族第一位显赫人物，商业巨子。②皮博迪（Peabody，1795-1869），美国企业家、慈善家。 ③亚瑟·赫尔普斯（ArthurHelps，1813-1875），英国作家。】房子；而对于守财奴来说，这不过是在发霉的金库中又增添了一千元而已。 一位潜心研究社会各阶层经济状况的学者说：“有些人说的话真是狗屎。听他们说话，给人的感觉就是，人们如果有一个银行账户、一座美丽宽敞的房子、一件合身的衣服、一双闪闪发亮的鞋子，这些就是魔鬼撒旦的印记。而一个人要想彰显天使的一面，就只能是那些口袋空空、穿着寒碜衣服、衣食不饱、赤着双脚、上顿不接下顿的穷人的生活。事实上，太多的金钱或是赤贫都是邪恶的滋生者。但是，人们都没有认真地观察或是经过一番思考，他们看不到，一个拥有财富的人，至少可以让自己远离债务与饥饿，可以避免沮丧的魔鬼缠绕着他们，而那些贫苦的人在逃脱这个深渊的时候，身心是难以做到不受损害的。” 比砌说：我以为，相比于穷人而言，富人并没有受到更多的诱惑，这是我们的人性决定的。我知道，有钱让人感到自豪，难道穷人就真的是一文不值或是没有值得自豪的地方吗？我也知道，有钱容易让人自私与虚荣，难道穷人就能幸免于此吗？我知道，富人们可能向周围那些人炫耀，总是在不断的彰显自己的富有。难道穷人们就没有这样的欲念，没有这样的不满，没有这样因嫉妒而产生的争执吗？我要告诉你们，这并不关乎富人或是穷人的问题——而是潜藏于种种外在表现下的人性，这才是危险的，才是问题的真正所在。” 曾经最为睿智的祷词是这样的：“不要赐予我贫穷或是富有。我只想要中等水平就行了。”巨富或是赤贫都是一个巨大的负担，很容易让人不自觉地陷入一个低层次的境地，而这时中等财富的人是可以避免的。当一个人累积的财富逐渐膨胀时，就容易变得难以驾驭，成为一匹脱缰的野马。 “你觉得你新买的马儿怎样啊？”某人问另一人。“我卖了。”另一人回答说。“卖了！不会吧。上次我见你的时候，你们两个相处得挺不错的啊！”“是的，但那时我刚刚买它。几乎每次我外出的时候，它都会磨着牙齿，然后跑开。它三次将我摔在地上，折断了我一根指头，使我的一只手臂脱臼，全身都是淤青。有时我不禁会想，到底是我在驾驭着马，还是马驾驭着我呢？无疑，是它控制着我。我宁愿没有这匹马呢。” 对于许多人来说，财富就好比“磨着牙的马儿”，随时抛离它们的主人，摧毁主人原先平和的心境，破坏他们为人的原则，让他们全身上下都是淤青。这样的财富，真的不如不要。 但是，也有一些方法来驾驭这匹疯狂的马儿，让主人成为一位威风凛凛的骑手，掌控着整个局势。所以，我们要有坚定的信念、一般的常识、谨慎的深思，让“财富”这匹马牢牢受我们控制。我们要成为其主人，而不是奴才。而那些自私、守财成性、贪婪与不诚实的富人，实质上已牢牢被财富所控制。任何人都不应该被他手中的财富所控制。有不少人因为金钱疏远了与家人的亲密关系，失去了正常的睡眠、健康的消遣或是享受生活娱乐的能力。 其实，很多人所拥有的东西原本应让他们享受快乐幸福，但他们却享受不到这些。没有比看到一个贪婪无比的守财奴，一味地囤积着财富，不愿花一毛钱用于自身的舒适或是提升灵魂的深度这样的情形，更让人觉得悲哀与可耻的了。 一位吝啬的财主说：大约在三年前，不知怎地，我掉进了一个井。当时情势危急，我大声呼喊，一位狼心狗肺的工人听到我的呼喊，答应救我上来，但要支付一先令。我拒绝了。第二个人更加贪婪，要我给他二十五美分，我与他为此讨价还价了十五分钟。当时，我有点绝望了，这个家伙看来是不会削去半个零头的了。但是当时我快不行了。要是没人看到我那奄奄一息的样子，我宁愿淹死，也不想被他这样敲诈勒索。” 自私的人怎算是真正的富有之人呢？金钱就好比高山下流下来的清泉，这股清泉让山下的田野一片生机盎然。当泉水沿着山崖飞奔下来的时候，让原先的旷野变得一派青绿，让小草洋溢在它的柔波之中。美丽的花朵沿着岸边渐次开放，在阳光的沐浴下自在的绽放。但若是这股清泉被阻隔了，山谷就会干涸，华彩就会枯萎、死去。金钱也是如此：当金钱自由地流通与运转时，成为人类之福；若是这种流通因为囤积、挥霍或是奢侈而中断了，就成为一种邪恶的诅咒了。这让心灵坚硬起来，怜悯之心干枯，成为一片广阔无垠的沙漠。 看到一位风烛残年的老人在街上乞食，是一件让人感到悲伤的事情。但更让人感到悲哀的，是一位即将逝去的百万富翁，在通往坟墓的路途中，仍选择让钱袋鼓起来，让心灵枯萎致死，一辈子对钱财的贪婪将人生所有清澈的泉流都堵塞了，窒息着对真善美的追求。还有什么比空有一个鼓胀的荷包，但头上却只是安装着一颗空空如也的灵魂更让人感到悲哀的呢？这些人其实并非真正意义上的人，只不过是“一个集合了贪念、欲望、狂热为一体的动物，行尸走肉着”。 托马斯·布朗尼①爵士说：慷慨施与吧，不要变得贪婪。 要让每一分钱都花的物有所值。若我们的财富不断增长，我们的心智也要相应与之同步增长。我们不仅要待人宽容，更要慷慨为人。在你还是金钱主人的时候，尽快施与别人，可能你金钱的数量上会有些减少，但是在你的生活或是财富行将进入一个不分贫富、人人平等的‘另一个世界’之前，你还等什么呢？” 一位纽约人在与朋友讨论关于财富的议题时，这样说：“我多么想成为约翰·雅各布·阿斯特啊！你愿意将你所有大约一千至一千五百万美元的财富，只是纯粹用于购买船只或是衣服吗？”“不！你当我是傻子啊！”朋友有些不满地回答说。“嗯。”朋友接着说，“但是，阿斯特他自己就是这样做的，他深谙此道。他有很多房子、轮船、农场，这些都需要他去管理，只是为了别人的方便。”发问者回答说：那这样的话，单是租赁这些物品，每年就可以获得五十到六十万美元的收入啊！”“是的，但阿斯特将这些收入用于建造更多的房子、仓库与船只，向更多的人贷款，解决别人的燃眉之急。他明白【①托马斯·布朗尼（ThomasBrowne，1605-1682），英国作家。】如此方能成为金钱的主人。这些都是常人所难以做到的。” 一位深有见解的作家这样说过：“纯粹为追求财富而去追求财富，这并不值得我们为之奋斗一生。那些以牺牲尊严、为人气概或是生命中最为珍贵的东西为代价，而只是为了节省金钱，这是最为短浅的做法。金钱的价值在于使用。年轻人千万不要一心扑在赚钱上，而罔顾那些让生命更富价值的东西。” 能领略世上最美好的东西，最大的施与别人，这样的人生才是最为富足的。真正的富人，是让别人感到富有的人。其实，富足意味着要有一副健康的体魄，一种对自然美丽的敏锐的鉴赏力，一种领略艺术、科学与文学上的杰作的能力，与那些优秀的人为伍，拥有一个无悔的过去，有一颗自由与满足的心灵。 第七章 抓住时机 最有希望获得成功者，并不是才华出众的人，而是那些最善于利用时机去努力开创的人。 ——苏格拉底。 罗斯金说过：“对于青年人来说，青年时期实质上就是一个性格形成并接受塑造与教育的阶段。每个时刻都关系着青年人未来的前景——当这些时刻失去之后，如果该做的事情没有做，那逝去的时光就永远都追不回来了。倘若不趁热打铁的话，就难有成功之日。” 很重要的一点是，人们要懂得创造机会。林肯如此，亨利·威尔逊①如此，乔治·史蒂文森②如此，拿破仑也是如此。所有事业有成的人几乎都是沿着自己前进的道路在不断前进。别人的机会也许并不适合自己，因为我并不感兴趣。我首先要让自己的想法与目标、能量结合在一起，达到自由控制的程度。因为，所有成功的背后都是个人能力的体现。 只有当一个人真正找到了其人生的呼唤之后，才能真正【①亨利·威尔逊（HenryWilson，1812-1875），美国第十八任副总统。②乔治·史蒂文森（GeorgeStevenson，1781-1848），英国工程师。建造了世界第一条铁路。】地去充分利用眼前的机会，让自己的视野更开阔，双手更加勤快。举个例子吧。乔治·普尔曼①刚开始工作时只是作为一位柜台职员，年薪只有区区的40美元。而这点微薄的工资与免费的住宿就是他三年工作的所有回报。之后他辞掉了这份工作，去做起了搬运工的工作。后来，他在一幢建筑里负责搬运货物。他认真而勤勉地工作，最后被纽约州聘用去负责搬运伊利运河沿岸的几个大型的货仓。当完成了这些工作之后，他回到了芝加哥，继续从事相似的工作。当时，整座城市因为要建设地下污水管道，所以要向下挖八英尺。当他正在芝加哥工作的时候，他就暗暗下定决心要改进当时刚刚进入芝加哥与埃尔顿铁路的简陋的卧车。他已经能够看到未来在车上装有卧室与客厅的车子将会多么的受欢迎。他在刚开始的时候制造了一辆很豪华的汽车，费用是之前汽车的四倍。之后，他将主要的精力投入到被称之为“普尔曼汽车”的研发上。在他晚年的时候，他还是像早年一样，努力抓住每个机会，最终他获得足够的资金，成立了汽车制造工厂。他时刻跟着时代的脚步，在商界的经营中，始终谨守自己的商业准则。 记账那份工作对于普尔曼而言并不算是一个机会，一般的木匠工作也不适合他。但是，对于马歇尔·菲尔德而言，这就是一个天大的机会。他能够在其他人失败的地方取得成功。 有时，我们觉得很难在一个成功者与失败者之间看出什么差别【①乔治·普尔曼（GeorgePullman，1831-1897），美国发明家、工业家。】来。因为，他们往往在一开始的时候，都拥有相同数目的资金，个人的优势也大抵相同，在一般人看来，的确看不出个所以然。但是，其中一个人更加努力，待客更为有礼，更为友善，更为注重细节，行动更为快捷，每天更早地到达商店开张营业，每天晚上则更迟一点关门，每天在闲暇时间看看与自己从事的商业活动相关的报纸或是杂志。更为重要的是，他有一个更为明晰的商业计划。这些在表面上看来都是微不足道的，但却决定着事业的成功与失败。 ①下面是一个有关乔西·杰罗姆的例子。他所受的教育仅仅是在十岁之前在当地的学校上了三个月。之后，他的父亲就带他到康涅狄格州的普利茅斯这个地方的一间铁匠商店工作，负责做钉子。对于年轻的杰罗姆来说，金钱是一件稀有物品。他曾为别人砍了一捆柴，才获得一美分。他还时常在月光下为邻居砍柴，每捆也才十分钱。当他十一岁的时候，父亲去世了。他的母亲不得不把杰罗姆送到外面工作。他的眼泪扑扑地掉下来，手上拿着一小包衣服，就这样到一个农场去工作糊口。他的新雇主每天都让他早早地起来工作，晚上还要去砍树。他的脚时常沾满了雪，因为他没有钱去买鞋子。实际上，他是到了二十一岁才有了人生第一双鞋子。而他所得的工资也只是一天三餐与身上的衣服而已。在他的学徒期间，他时常不得不要步行三十里，背着工具箱去别的地方工作。当他熟①乔西·杰罗姆（ChaunceyJerome，1793-1868），美国著名钟表制造商。 悉了这门手艺之后，他就时常这样做了。一天，他听到人们谈起普利茅斯的艾利·特里，此人获得了两百个闹钟的订单。其中一人说：“在他有生之年，他都不可能完成这么多数量的闹钟。”另一个说：即使他能做这么多，也无法全部卖出去，这真是太荒谬了。”杰罗姆花了很长时间去思索这则看似谣言的谈话。因为他的梦想就是成为一个杰出的钟表制作者。当他获得机会第一次尝试的时候，就学会了如何制造木制钟表。当他获得十二座闹钟的订单，每座闹钟价值十二美元时，他感觉自己的好运终于到来了。某个晚上，他突发奇想，要是钟表能用木制，为什么不可以用黄铜来制作呢？而铜制的钟表在任何气候环境下都不会明显的膨胀或是变形。他马上将这个想法付诸行动，成为了第一个铜制钟表的生产商。他每天能够制造六百个铜制钟表，商品出口到世界各地，而他也从中大赚一笔。 首先，我们必须要找到适合自己的位置，越早越好。哈佛大学萨金特教授在还是学生的时候，就已经知道自己的优势所在。他参加了鲍登学院的体育队，之后，他不断地发挥自身的特长，成为美国最为著名的运动教练。他最近在接受采访时说：抓住机会是最重要的。即使刚开始的时候，报酬很微薄。”年轻人真正学习的，不是他具体所做的服务，而是他对机会的把握。他刚开始工作的时候，薪水只有八十三美分一天。 克里斯·亨廷顿①，著名的铁路大王，是康涅狄格州一个【①克里斯·亨廷顿（CollisHungtington，1821-1900），英国铁路巨头。】农民的儿子。他放弃在农场工作的机会，沿着艾利运河兜售闹钟。他在加利福尼亚州开了一间五金商店，之后又与利兰·斯坦福一道投身于铁路建筑行业。他总是能从一件事中看到另一个机遇。他充分利用手中的每个机会。当他看到别人表现得更好，他就会不断地鞭策自己。这样优秀的品质同样出现在约翰·雅各布·阿斯特、皮特·库珀①、科尼利厄斯·范德比尔特②、菲利普·阿莫尔③、安德鲁·卡耐基④以及约翰·洛克菲勒⑤5身上。 单从商业的角度而言，人与人之间的不同之处，就在于他们的感知能力与执行能力——即一种观察与实践的能力。世界并不缺乏机会，真正缺少的是发现与利用机会取得成功的能力。就以铁匠为例吧。当伊卡博德·沃什博恩在马萨诸塞州的沃斯特当铁匠学徒的时候，还是一个极为害羞的男孩。当他发现，在美国竟没人能够制造优良的电线，在英格兰只有一间工厂垄断了制造电线的生产时，他暗地里下定决心，一定要制造出世界上最优良的电线。然后，他想方设法地以大规模生产的【①皮特·库珀（Petercooper，1791-1883），美国工业家、发明家与慈善家。②科尼利厄斯·范德比尔特（CorneliusVanderbilt，1794-1877），美国实业家。③菲利普·阿莫尔（PhilipArmour，1832-1901），美国著名商人。④安德鲁·卡耐基（AndrewCarnegie，1835-1919），苏格兰裔美国工业家、慈善家。⑤约翰·洛克菲勒（JohnRockefeller，1831-1937），美国石油巨头。】方式去制造电线。这位之前曾极为腼腆的年轻人，眼界已经变得十分宽广了。他看到这是一个机遇，就想着如何去实行。他真的就是这样做到现在，他所制造的电线成为业内的一个标准。他有着无与伦比的经商能力，在最巅峰的时候，每天能制造十二吨电线，雇佣了七百多人。他所获得的财富，大部分都捐给了慈善机构，让这个世界变得更加美好。 俄亥俄州的威廉·斯特朗上校就是一位相当富有远见的人。当他的年薪在三千美元的时候，一位木材商人邀请他到其商店工作，年薪只有一千二百美元。但斯特朗是富于远见的，他看到了这份工作比年薪三千美元的工作更有前景。他毅然接受了这份削减了一千八百美元年薪的工作。最后，他拥有了这间木材商店。 年轻人在刚开始步入社会时没有找到属于自己人生的机会，从而不断地更换工作，这种情况是很常见的。英国著名的律师厄斯金①早年曾在海军任职。之后为了可以得到更快晋升的机会，他又加入了陆军。在陆军服役两年，他从来没想过自己的未来该怎么走。但是，一次偶然的机会，他所在的部队驻扎在一个城镇，他去旁听了一次法院的审案过程。法官是他的朋友，邀请他坐在他的附近。他对厄斯金说，那天早上坐在辩护席上的那位律师，就是当今英国最牛的律师。厄斯金就坐在那里静静地听着他们的辩论，心理没有多大的波澜。他觉得自【①厄斯金（Erskine），查未详。】己能够超过他们中的任何一位。那时，他即刻决定了要学习法律，超过他们。现在，他成为这个国家最著名的律师了。 更多的人只能看到机会，真正既看到机会又动手的人是很少的。这种敢于把握机遇的人是不常见的。年轻人不能缺乏野心，他们很容易陷入别人走过的老路。他们经常会这样说：“这对我来说是个好机会。”但是，他们却没有足够的勇气，并对自己能否把握机会表示怀疑。直到机遇已过，他们才幡然醒悟。但机会已经流失掉了。 三十年前，甲君还是纽约的一位花圃管理员。一次，他离开家一两天。在他离家期间，有一天下着毛毛细雨，虽然不是销售的旺季，但一位顾客此时还是从远处赶来。他拴好自己的马匹，走到农场的厨房里，看到两个年轻的小伙子正在剥坚果。 “甲君在家吗？” “不在啊，先生。”大儿子乔说道，手仍然敲打着果子。 “那他什么时候回来呢？” “不知道啊！可能要过一个星期吧。” 此时，另一个名叫吉姆的男孩站了起来，跟着这个人出来。吉姆说：“你要找的甲君不在，但我可以带你参观一下啊！”他双眼炯炯有神，举止彬彬有礼。本来这位来访的陌生人是有点生气的，听他这样一说，气也就消了一大半。吉姆带他参观了园林，考察了树木，并留下了订单。 “吉姆，你拿到了我们这个季节最大的一笔订单。”他的父亲回来的时候，高兴地对吉姆说。 乔说：“如果我早想到这点的话。我也会像吉姆那样热情的。” 几年后，他们的父亲去世了，给每个人留下了两三百美元的遗产。乔在家附近买了一两亩田地，他努力地工作着，但仍过着清贫的生活，对生活感到很不满。 吉姆则从一位移民者手中买了一张到科罗拉多的车票。 他在那里当了数年的牧羊人。他用所赚取的金钱买了一公顷的土地，每亩的价格仅为四十美分。在那里，他建起了房子，结婚生子。他所饲养的羊群的数目数以千计。他将自己所拥有的土地卖给城镇上的人，成为该州最富有的人。 “如果我早想到的话，我一定会像吉姆那样做。我们可都是一个娘生的啊！”吉姆的哥哥这样说。 他的妻子则说：我所做的所有的面包中，所用的材料都是一样的。但是没有人敢去吃，因为没有放足够的酵母。” 妻子的反驳虽然有点赤裸裸，但说的却是大实话。这种对稍纵即逝机会的把握能力，有时是天生的。但这可以通过父母的培养或是儿时的教育来实现，只要我们能拓展视野，在任何情形下都是能把握机会的。 历史上，有很多人把握住了机会，做到了那些缺乏勇气的人认为难以想象的事情。果断的行为与全身心的投入让世界屈服于自己的脚下。 当威廉·菲普斯还是一位年轻的来自缅因州的牧羊童时，他就已经学习了木船制造贸易方面的知识。一天，他游荡在波士顿大街上，无意中听到几位水手在谈论一艘在巴哈马岛沉没的西班牙船只，据说船上有许多财宝。菲普斯当下就决定要找到这艘船。他立即行动起来，在多次无疾而终的尝试之后，他终于取得了成功，找到了失落的宝藏。 水手们仅为谈资的话题，他真的去做了。他有着一种强大的执行能力。他果敢迅速的行动让他后来成为了马萨诸塞州的殖民总督。 历史上类似的事情是很多的。来自危地马拉城的约翰·奈特在一八六零年的时还是阿拉巴马州的一名奴隶。在获得自由之后，他成为一名码头工人，负责搬运来自中北美洲的水果。这样的经历让他产生了这样的想法：即自己也要成为一名水果种植者。他马上执行了这个主意。而那些与他一起从事搬运工作的人，也许永远不会认为这样的事情对一位搬运工而言是现实的。他从危地马拉政府那里获得了五万亩土地的使用权，然后让新奥尔良的水果承包商购买价格为两百万美元的来自危地马拉的水果。打那之后，他就成为了咖啡生产商与红木的采购商。时至今日，他已经是中美洲最为富有与富于权势的人。他强大的执行力将他所想的一一化为现实。 真正成功的人都是那些能将眼前机遇牢牢把握住的人。 詹姆斯·莱德是克利夫兰的一位摄影师。某天，他在看报纸的时候，得知在德国出现了一种波西米亚艺术家所创造的新的摄影技术——这种技术能够用精密的仪器将一些影子去掉，让照片变得更为完美。读到这里的时候，他立即邀请一位来自波西米亚的艺术家，最后终于将这种发源于该地区的技术为自己所用。他及时地抓住时机，成为自己事业上最好的帮手。之后，他又满怀热情，不断宣传拓展自己的业务。在波士顿举行的一场摄影展中，莱德为美国赢得了声誉。 本尼迪教授是一位拉丁文教师。当他听到打字机不断敲打的声音时，他狂喜地说：我找到了。”他马上着手这项新的发明创造，放弃了自己熟悉的拉丁文。后来，他开始生产雷明顿牌子的打字机，并获得了丰厚的报酬。 最近，一位制造界的权威告诉我们，欧洲的许多生产工厂都没能及时抓住机会，若是在美国的话，一个人发明了某种优良的产品，那么他就会想方设法地将这种产品销往全世界。 普尔普斯说：“要时刻留心机会。要有技巧，要勇于把握机会。坚持与富于耐心，直到让机会结出最大的成果。这些都是成功所要求的一些美德。” 当你看到属于自己的机会时，大脑要认真地琢磨，为之计划，努力地去实现它，并为之奋斗——将自己的心智、力量、灵魂都投进去，成功也就离你不远了。今日所有的成功人士都是那些具有一颗矢志不渝的决心、目标明确、一心一意的人。 查普曼①说过：真正杰出的人，并不是那些一心坐等机【①查普曼（E.H.Chapin，1814-1880），美国牧师。】会降临的人，而是勇于去追求、去把握的人。他们将机会揽入怀中，让其成为自己的仆人。” 在人生早期的职业中有一个明智的选择，在年轻气盛、充满希望的时候，在心智高昂、热情澎湃的时候，选择正确的事业道路，这将大大缩短我们与成功的距离。 我听到你听不见的声音，告诉我不能停留；我看到一只你看不到的手，召唤着我远去。 一般而言，在人生的早年阶段，当人的感知能力尚处于一种发展的状态时，人的精力大都消耗在了玩耍与毫无意义的工作上了。此时，人们往往会有这样的一种想法：成功还是某件遥不可及的东西，有待于我们的发掘，也许是在某一个别的地方，或是与别的人联系在一起。他们并不认为单凭自己就能取得成功。 对于年轻人而言，未来的远方似乎具有极为强烈的魅力。他们总是在找寻着良好的机遇以及一些非比寻常的良好开端。有时真的很难去说服他们，让他们明白，在这个国家里，那些真正取得成功的人都能在自己的日常工作中找到真正的机会，而不是跑到别的城市或是国家，想着那样就可以获得更好的机会。 时至今日，很多年轻人还是认为属于自己的机会不多，虽然这是一个机会遍地的国度。他们觉得，要是自己能够去到诸如芝加哥、旧金山、纽约或是其他的一些大城市的话，就肯定能够取得成功，但他们却看不到农场或是小村镇里存在的机会。 若是年轻人真能认真地完成在商店或是农场的每个任务，将这些工作视为一个锻炼与培养自己获取成功的一个机会：培养忍耐与掌控全局的能力，拓展观察的视野，让自己的礼节更有风度，认识到礼貌与谦逊的价值。假如他们真能一一做到这些，并将这些能力的培养视为一种走向更高层次的踏脚石，那么，这就是他们攀登成功之峰所必需的。他们每在这些方面的能力更进一步，就可在成功的道路上走得更远。 男孩子们总是想着要是自己是一个天才，随心所欲地去做自己所想的，那该多好啊！但同时他们又会感到深深的失落，因为自己并不是天才。他们没有意识到，其实很多人之所以能成为主管、经理或是大商店的老板，其实从一开始，他们也是从打扫商店卫生一步步走来的。 记住，年轻的小伙子，让你不断获得提升的阶梯就在你的脚下，而不在别处。无论你现在做什么工作，都要把当前的工作做到最好。如果你忠于你的工作，工作起来认真仔细、小心谨慎，并系统研究下一步应何去何从，那么，你就可以很快一步一步地提升自己。 很多年轻人都在夸大渲染大城市所带来的好处。他们之所以会这样认为，是因为他们觉得，要是在农场或是一个小城镇的话，就完全没有机会了。但真正的事实是，历史上很多最为成功的人，最开始都是在农村找到属于自己的机会的。当然，他们后来都搬到了大城市，来找寻更大的发展空间，但是他们是从农村找到发迹的机会的。即便在荒无人烟的小村落，只要我们富于干劲、勇往直前、敢于坚持，就会找到出路。若是我们渴望知识，希望不断提升自己的水平，那么无论在哪里，都能找到属于自己的机会。 其实，生活在小城镇更好，舒适、安静，为我们的思考提供了一个更好的空间。我们的时间可以不被打扰，自由支配，神经也没有紧绷的那么厉害。大城市的那种喧嚣、竞争、匆忙与你争我斗让许多原先身强体壮的人把身体搞垮了，将许多原先在小城镇能取得成功的人，置于失败的田地。我并非对大城市颇有微词，其实它也有自身的优势所在。大城市为人们接受教育提供了更多良好的机会，这是小城镇所难以媲美的。但是，我还是想说，在小城镇这样的地方，有很多优势是足以弥补这些方面的不足的。强健的体魄是所有成功的基础，而城市则不是让人们拥有良好体魄的地方。 年轻人要相信一点，那就是属于他们的真正财富就在他们的脚下，只等着他们用那结实的肩膀与无畏的勇气去追寻而已。真正的“珍宝”就在他们身上，就在今日他们所处的环境之中，其他地方的找寻都是徒然。 难道机会就不会出现在自己的家门前吗？在得知重量为一磅的鳟鱼的价钱仅为一美元时，一位住在新罕布什尔州附近的人马上买了几本关于渔业养殖的书籍，然后储蓄来自岩石上的水。几年后，他从养殖中得来的收入，远比在多山的土地上安安稳稳地生活来得更多。 一位年轻的农民说：我的兄弟斯蒂夫决定与我到西部去，我们到那里开辟一间大的农场，饲养一些有经济收益的动物。” 他的妻子回答说：“为什么不在这片土地上饲养呢？除非我们在这片东方的土地上兢兢业业地工作仍得不到好收成，否则，我是不会跟你去西部的。” 这位年轻人陷入了深思，他决定在一大片荒耕的土地上种植草莓，为邻居提供水果。后来证明，种植草莓的回报是丰厚的。于是，他决定开垦其他荒地来种植水果。现在，他的水果农场是该州收益最好的。 一位乡下人久病初愈，一天他在无聊地削着柔软的松木，为在院子里玩耍的小孩子做了一个玩具。他的玩具做得活灵活现，邻居的孩子们都来要求他做这些玩具。他很快就将自制的玩具卖到了他所住的地区。后来，随着他的健康情况不断好转，他拓展了更为广泛的玩具业务，将产品远销海外。 一位刚从内战归来的马萨诸塞州的士兵，在观察到一只小鸟剥去稻谷外壳的行为后，深受启发。他以小鸟为原型，发明了一种脱壳机，全然改善了稻谷生产的过程。 难道生活中的机遇不就在我们的门前吗？一位来自缅因州的男子从干草场赶回来，为身体残疾的妻子洗衣服。之前他从没有想过如何洗衣服，但他觉得这样传统的洗法太慢了，太耗时了。他努力发明了一种洗衣机器，从中大赚一笔。一位来自新泽西的理发师发明了指甲钳，变得富有起来。正是这种小型、看似不值一文的发明，却正是社会所亟须的，也是极具利润的。如何固紧手套的发明专利者能从中获得几十万美元的收益；领钩的发明者每年可获得价值两万美元的版税；袖扣的发明者在五年内获得了五万美金的回报；一位妇女扭曲了一下发夹，使之更加牢固，她的丈夫见此，就决定制造有皱起的发夹，也从中获利。 我们不要说类似于“我做不了这，做不了那”的话，这是毫无意义的。至少，你还可以睁开双眼，培养自己观察事物的能力，然后再掂量一下可行性。一位来自缅因州潘诺斯科特地区的妇女，现在已经生产出了超过一万二千双连指手套了。她说：我是在一八六四年开始的。在一间十五乘二十英尺的小房间里，启动资金也不过四十美元而已。我所生活的小村庄，工作的机会很少，许多妇女的日常工作就是在家手工编织些东西。在开始的第一年里，我们所用的材料是还不足二十五磅的纺线。但是我成功地让城镇里一千五百多人都需要我所编织的手套。从一八八二年开始，我购买了机器，之前每双耗费二十五美分的手套现在的成本只有六美分了。”这位女士名叫康登。她与邻居的不同之处就在于：别人只是想想的东西，她却实现了。 一位聪明的美国妇女拥有了一块湿地，她问别人这里可以用来干啥。“这块地只适合青蛙养殖。”“如果青蛙在这里能够生长的话，那我就在这里养殖青蛙，然后卖到市场上去。” 她这样去做了并取得了极大的成功，接连买下了周围几块湿地，扩大了青蛙养殖的范围。现在，她所养的青蛙在市场上供不应求。 堪萨斯城有一位名叫马斯维尔的年轻女士，为了生存，她开了一间擦鞋的培训机构。她雇佣了一些擦鞋者，让他们在城市一些适合的地点工作。很快，她所获得的纯收入就是之前开办培训机构的五到六倍。在维持日常的费用支出之余，她将多余的资金投入到关爱那些遭遇不幸的人身上。她有个完整、系统的计划，帮助那些以擦鞋为生的人与在街上的流浪儿。这些人都成为了她的朋友。她每天花费几个小时来维持正常的运营，她的那种受人欢迎的性格与自信的方式获得许多资金的赞助。她所做的慈善行为则帮助了这个城市的穷人。她的这个例子是很有借鉴意义的。 在上述这些例子中，他们在一开始都没有充足的资金，也没有到很远的地方去找寻机会，也许只是为成功准备的时间长了点。生活的最高层次的成功，通常是将原先为之苦苦做好的准备完美地发挥出来，获得最大化。 当乔治·柴尔德斯①十二岁的时候，他只身一人到费城【①乔治·柴尔德斯（GeorgeW.Childs，1829-1894），美国出版家。】工作。在那里，他的薪水在满足了自己的日常生活之后，仅剩五十美分。在一年的工作之后，除吃住的花销之外，只有二十五美元的积蓄。但这是一个适合他的机会，然后他紧紧地抓住了。 “我并不只是做自己应该做的。我做自己力所能及的，而且全身心地投入进去。我希望雇主能够明白，我比他对我的期望值更有价值。我并不在意生火煮饭，搞些清洁卫生或是大扫除之类的工作，做一些现在许多绅士们认为是卑微的工作。就是在我当跑腿的时候，我获得了阅读书籍的机会。在晚上，我跑到书籍的卖场，了解书籍的价格，学习一些日后所需的知识。我有一个远大的理想，我总是希望自己能够不断前进。” “我住的地方附近有一间戏院，许多演员都认识我，所以我有机会进去，观看他们的表演。当然这是很多孩子都会去做的事情。我想了很久，觉得我再也不能这样了。一个年轻人不应该受到其他诱惑，为了娱乐自己而放松对自己工作的要求。至少，这是我个人对此的一些看法。我总是一个乐观的人，对自己的工作充满了兴趣。在完成之后总能感到一种成就感。” “几年后，当我在一间公共财务公司工作的时候，我对自己说：‘我迟早要有一间属于自己的公司。’我一个人为目标努力工作着。当时机成熟后，我有能力成立一间自己的公司，也有能力使之正常的运营。” 关于年轻人应该如何为人生的机会做准备，在《年轻人的陪伴》一书的一个故事里有很好的阐述。约翰·格兰特在一间五金商店工作，周薪只有两美元。在他工作的第一天，雇主就对他说：“你自己熟悉一下这一行业的所有细节，成为一个有用之人吧。当你证明了自己的能力，我们将会重用你的。” 在经过几周细心的观察之后，年轻的格兰特发现，雇主总是要亲自核对一些外贸出口的货单。这些货单都是以法文或是德文书写的。他决心努力学习有关这些货单的知识，学习商用的德语与法语。某天，当雇主工作十分紧张时，格兰特主动提出为他核对货单。他做得十分出色。所以，下次有类似的货单时，经由他处理也就顺理成章了。 一个月后，他被叫进办公室，商店两位高管询问着他。 其中一位高管说：“在我四十多年的工作生涯中，你是第一位看到机会，并且积极把握的人。我总是要等威廉先生来到之后，才能开始工作。我们希望你能负责外贸这部分的工作。这是一项很重要的任务。事实上，我们很有必要找一位能干之人去担当这个职务。你现在才二十出头，就已经能看到自己的潜力，并且努力让自己发挥出来，前途无量啊！” 格兰特的报酬提升到了周薪十美元。在五年的时间里，他的薪水就达到了一千八百美元，还被派往法国与德国学习。 他的雇主说：约翰·格兰特这个小伙子，可能在不到三十岁的时候，就能成为公司的合伙人。他能把握机会，并愿意为此做出必要的牺牲。这是值得的，非常值得！” 迪斯累利说过一句名言，即成功的秘密在于当机会来临时，自己已经完全准备好了，勇于把握。 阿诺德说：“我们时常称之为人生转折点的时刻，其实就是我们之前不断努力的一个成果而已。任何机缘都青睐于那些之前早有准备的人。” 现在，很多雇主时常都会这么说：一个年轻人若是在工作的时候，在日常的商业活动中没有在某一方面做好等待机遇的准备，那么当机遇到来的时候，他们也就只能眼睁睁地看着这些良机从自己身边溜过。 海军造船厂最近公布的一份资料表明：将有四十多位劳工会被建筑维修部解雇，因为他们的技能不足。但在第二页纸上，却有这样的字眼：寻找适合的人。其中还附有一个很小的副标题：政府的监察人员未能找到从事三种海军管理工作的人才。在所有参加考试的应聘者中，没有一人能够在船厂管理、漂浮技术或是铜铁方面有过人的技术，没能达到政府在这方面对人才要求的标准，导致这些职位空缺着。 人类文明的进步，总是不缺乏机遇的存在。我们周围充斥着机会。但是，如何抓住机会，最大限度地利用，这才是我们需要考虑的问题。要是我们自己不努力去争取，谁也帮不了我们。加菲尔德总统说：“时机可能就是让士兵们冲上战场的号角，但是号角本身并不能让人成为一名训练有素的士兵或是取得战争胜利的工具。生活不就是一座不断学习的大熔炉，一个不断自我学习的过程吗？ 这是一个物质飞速发展与日新月异的时代。新的时代正向那些拥有勇气与决心的人招手，让他们在未来大展宏图呢！未来将更加需要训练有素的人，在某个领域中出类拔萃的人。那些凡事只懂一点皮毛的人将不再吃香，那些拥有专业知识与自律精神的人将是未来生活的领航人。他们所获得的奖赏将是以往任何时代所难以媲美的。所以，年轻人一定要接受良好的教育，在某一领域中有自己的特长。 对于那些识时务者、富于精力与能干的人而言，所遇到的机遇无论是从机遇的数量还是层次上都大为拓展了。对接受教育的年轻人、办公室的新员工而言，只要他们抓住机会，就能收获成功，这是一个显而易见的道理。之前，可能只有两三个职位，现在则需要五十多个；之前只需要雇佣一个人，现在则需要一百个人。 在过去一百年里，我们的机遇是在不断地增加，超过了以往任何一个时代。创造发明大大改变了我们这个世界的面貌，在艺术与科学上的跨越式发展为我们在许多新兴领域中的发展打下了基础，产生了许多新的社会需求。对那些有理想、勇于前进的人而言，这是一个是否再往上攀登的问题。“往上爬”，这是未来的一个呼唤。 世界有许多扇门，许多机遇，关键是能否抓住。所谓人生，亦不过是一个不断拓展、深化与升华上帝赐予我们天赋的机会，让人的身心处于一种和谐、均衡与美感之中！难道人生的最佳机遇不是服务别人吗？等待年轻人的许许多多的机遇，都是需要他们在智力与道德眼光上不断提升自己的。赚钱与生活的最大目的，就是奉献。 第八章 虚拟的英雄 一旦你产生了一个简单的坚定的想法，只要你不停地重复它，终会使之成为现实。提炼、坚持、重复，这是你成功的法宝;持之以恒，最终会达到成功。 ——杰克·韦尔奇。 这个世界上充斥着那些“将要成为英雄”的虚拟英雄。要是没有这样或那样的阻碍或是挫折，他们已经成为这样或那样的成功人士了。他们的心中整天都盼望着成功，但是却不想脚踏实地，只想走捷径。对他们而言，按照一般的渠道来获得成功，这样的代价实在太高了。他们总是妄想着可以一步登天，不用攀登那些恼人的阶梯。他们希望在人生中取得胜利，但却在战斗打响之前就已经临阵退缩。他们总是希望走在舒坦的道路上，道路顺畅，没有一丝的阻碍。他们压根不知道，其实正是火车与铁轨的摩擦，抵消了发动机四分之一的动能，这样才使火车能平稳的前进。要是将铁轨的摩擦消除掉，即便发动机发出再大的动能，轮子也会打滑，火车一步都前进不了。 一位懒惰的家伙抱怨自己不能养活自己的家人。另一位诚实劳动的人则说：“我也不能，但我必须要为之不懈努力。” 罗马人在他们的宫殿里有美德与自尊这两个座位。这样人们只有在走过第一个座位的时候，才能到第二个。这也是我们不断前进的法则——美德、工作、自尊。“让我们努力工作吧”，这是罗马皇帝西弗勒斯死前对聚在一起的士兵们说的最后一句话。劳动、成就，这是伟大的罗马人的座右铭，也是他们之所以能够称雄世界的重要原因。即便是战功赫赫的将军在凯旋后，也要从事农业生产劳动。在当时，农业具有举足轻重的地位。对于罗马人而言，别人称自己为一位著名的农业家，这是一种最大的恭维与赞誉。因此，许多大家族的名字都是①与农业的术语相关的。例如，西塞罗一词，就是来自一种谷物，费比乌斯②是来自于一种土豆。在古代，许多农业部落都曾辉煌一时。那时，住在城市的人被认为是一群懒惰与没有骨气的人。即便一个强大如罗马帝国这样的国家，其根基都是与广大人民的勤劳分不开的。当罗马帝国搜刮了数量巨大的财富与俘虏了许多奴隶之后，多余的劳动力让原先的居民不再需要劳动了。此时，罗马帝国由盛转衰的历史开始了。一个原先让世界为之骄傲的城市，最终却因为一群深陷懒惰的人的腐败与荒淫，在历史中成为一个反面的笑料。 维多利亚女王并没有只是耽搁于享受安逸的生活，在她的工作范围里，她是一位不折不扣的勤奋之人。她精通欧洲几国语言，在晚年，还学习了印度斯坦语，因为这是她管辖的【①马库斯·图留斯·西塞罗（Cicero，前106-前43），古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。②费比乌斯（Fabius，前280-前203），古罗马政治家、将军。】百万臣民所用的语言。 无论是君王还是一个普通的农民，或是一个平凡的男女，如果你看不起体力劳动的话，那么你自己就出现问题了。巴尔的摩一位名叫波拿巴的人将一把扫帚带回家，面对别人疑惑的眼神，他说：“这是属于我的。”一位华盛顿的记者曾这样描述山姆·休斯敦将军：“昨天，我看见山姆·休斯敦将军。他曾担任德克萨斯州州长，现在是一位国会议员。他像纳皮尔爵士一样，穿着一件整洁的衬衣，别着一条毛巾，一块肥皂，还有一把梳子。”腾特登爵士曾自豪地让其他人看他父亲曾经为了一分钱而开的理发店。路易斯·菲利普曾说过，他是欧洲唯一一位真正正统意义上的统治者，因为他能擦黑自己脚上的鞋子。 当罗马帝国一位最著名的演说家说“所有的艺术家都是在从事一项可耻的职业时”，罗马辉煌的历史也就逐渐暗淡了。对希腊人而言，当亚里士多德①说出“最有规范的城市是不能允许一位手工业者成为居民的。因为那些靠手工生存的人，或是被别人雇佣的人，很难做出什么美德的事情来。有些人天生就该是奴隶”这样的话来，整个雅典都为之蒙羞。但有千千万万比西塞罗或是亚里士多德更伟大的人，他们的人生让人们认识到劳动的重要性，将劳动的价值重新体现出来，让劳动这种行为得到人们的重视，给予劳动应有的尊严。【①亚里士多德（Aristotle，前384-前322），古希腊哲学家、逻辑学家、科学家。】一般年轻人对商业行为都有一种莫名的反感。他们可能从小接受教育的时候，就觉得从事这方面工作的人是不够文雅的，而看不到其实发挥自己的特长才是衡量伟大的标准。无论是在政府部门、银行或是大的企业，根据他们不同的职业，他们对“绅士”一词的看法是不一样的。他们会努力的工作，然后等待晋升为书记员。但是这漫长的等待时间足以让他们在账房里获得一个更好的位置。他们不是让自己更加独立起来，而是寄人篱下。这些职业对一些阶层的人具有强烈的吸引力。他们不喜欢体力劳动，甚至是厌恶。他们认为只有摆脱了体力劳动才可以轻松的生活，在一些比较自由的职业中获得更好的职位。他们认为，相比于在竞争残酷的商业中，无知甚至是无能反而可能获得更好的机会。一种装模作样的人，看起来感觉挺有招架的，但却十分惧怕真正需要才干与努力的工作。要是你与他们在一起的话，就会知道他们完全缺乏工作的热情。当他们还是学生的时候，就已经很懒惰了，当他们一通过考试，书本就不知道扔到哪里去了。 正是这种人，他们对工作有一个错误的观点——若他们真的在这方面有什么理想的话——就是不断的沿着蒙特兰博警告的方向走远。这只会让个人为了薪酬与政府的职位而工作，将国民的爱国热情一一吸干，最后只剩下一帮奴颜婢膝的人，毫无作为。 不要将自己的工作看得过高。所有正当的职业都是值得我们去尊重的。真正让我们道德堕落的，不是兢兢业业的工作，而是我们在工作时所抱有的那种敷衍的态度。如果你真的是那种正如吉本所说的“只是惦记自己要拿的工资，忘记了自己要履行的义务”的人，那么，对你雇主乃至你自己而言，你的作用是卑微的。不要将自己的工作只是看作赚钱的一种手段。“我们可以选择轻松的工作，但是绝对要有真诚的态度。”这是一张英文报纸上招聘助理牧师的口号。繁重的工作，要有良好的态度——这才是那些真正取得成功的人所有的人生态度。一般来说，那些喜欢“轻松工作”的人，绝对不会敢于主动出击。将一项工作仅仅看作是维生的一种手段，这是对工作本身的一种极大的蔑视。造物者可能已经给我们准备好了面包，他可能让我们永远都居住在豪华的房子里，但他有一个更为宏大与高远的视野。当他制造人类的时候，就不只想让人类仅仅是满足其兽欲或是私欲。人类还有一种神性，这是多么奢华的伊甸园都无法获得的。当初将人类驱赶出伊甸园的诅咒，实际上带给人类难以估量的美好。从那以后，人类就必须要通过自己的辛勤汗水来获得面包。所以，上帝让人类不仅在为生存挣扎，更是在此基础之上，饱经苦难与挫折，才能实现自己最高的理想与幸福，这不是没有深意与苦衷的啊！“我们的动机总是可在我们缺失的地方找到。” 芒格说：只有一个明确与坚定的目标，这才是通往成功的大道。这需要我们更为重视品格、修养、地位与成就。” 罗斯金曾写道：“只有通过劳动，思想才能变得正常；只有经过思想，劳动才能变得有趣。这两者不能分离，否则将受到严厉的惩罚。” 为什么在同一张画布上，有人画的是祈祷主题，却能带来数十万美金的回报，有的艺术家却只能得到可怜的一美金呢？这是因为米勒特将价值数十万的脑力劳动都投入进去了，而另一位艺术家只是将价值一美元的劳动用在了画布上。 铁匠将价值为五美元的铁打造成马鞋，能获得十美元的报酬。一位刀匠将同样的一块铁打造成一把刀，能获得两百美元的收益。一位机械师将这块铁制作成针，从中能获得六千八百美元的收益。一位钟表匠将这块铁造成了手表，能获得二十万美元的价值，而制成时针，则能获得两百万美元的价值，这是同等重量下黄金价值的六十倍！ 所以，关键是我们如何利用上天赐予的天赋，做一些我们必须要做的事情。绝对不能将勤奋抛掉，因为懒惰是一种诅咒。有人将自己的工作完成的圆满与富于价值，有人则是在毫无目的地修补或是破坏原先的计划。也许当他们年老的时候，就会感到这种缺陷，到时再想缝补起原先掉落的碎片，是很困难的。但是，看到自己一生所留下的巨大遗憾，这未免让人有所感慨。“一位农夫也许是辛辛那特斯，也许是华盛顿，也许只是一位淳朴地道的农民。” 在卢浮宫里，展览着一张穆里洛创作的画作，在画里面，有一位修女在厨房里，工人们都是白色翅膀的天使，而不是凡夫俗子。有人将一壶水放在火里烧，有人优雅地将一桶水提起，有人则是穿着厨师的服装，手伸向盘子。所以，平凡如此的生活都值得世人甚至是天使去关注。真正赋予这幅画意义的，不是这幅画所描述的景象，而是背后所透露出的精髓。若这是一幅乏味的画作，这也是因为创作者让它成为了这个样子。 正是我们的工作理想，才让我们与别人区分开来。随着年岁的增长，一个不断扩大的目标贯穿着生活，正如太阳从早到晚的表现，时而猛烈，时而虚弱。人也是如此，视野可能在不断拓宽，也可能逐渐狭小。根据你对自身的判断是不断拓展还是缩小，我们的工作也可能随之变得高尚或是低俗。你是一位认真的工人吗？你能在砖石上看到“诗意的存在”吗？或者，你只是看到一杯杯啤酒与一包包香烟？你是一位书籍爱好者吗？你能够阅读自己辛辛苦苦整理的书吗？仅凭着我的信念与坚忍，今天的我与昨天相比会成为一个更好的人。你是一位对自己的教学工作已经厌倦的老师吗？你能对自己这样说“因为我今天看见一个孩子如此耐心，以后我的教学工作要更有技巧与耐心”吗？ 那些只是从一个外人的角度或是物质报酬乃至一些寻常的观点来看待自身工作的人，必将感到生活的无趣与单调。因为，他们觉得自己的工作根本毫无意义，既没有什么有趣的地方，也没有任何价值可言。这就好比从外面观看教堂的窗户，由于时间的洗礼，窗户变得暗黑与生锈。在单调与无序的工作中，任何事情的意义都失去了。但要是我们迈过教堂的门槛，走进里面的话，马上就能看到缤纷的色彩、优美分明的线条，棱镜清晰可辨。阳光在玻璃窗上做着追逐游戏，真是大饱眼福啊，给人一种超脱的感觉。人类的行为也能这样，我们必须要从事物的根本去看问题，要从事物的形式来探究其深含的本质。没有了这种探究的眼界，视野就会暗淡起来——我们所看到的景象，取决于我们所站的高度。 能从工作内部的潜能去看待工作的人，就不会认为工作是对自己的一种诅咒，而会认为是一种特权，能让自己在这个世界上自立起来，不论是他受命运青睐或是与命运之神擦肩而过，都是如此。一个生活有追求的人，是不会太在意生活本身的。这样，他就能渐臻完美。 第九章 成功的代价 俗世之物，焉能偿付如此之高的代价？ 但，正是凡人，才能撷取。 ——沃尔特雷勒格①。 【①沃尔特·雷勒格（WalterRaleigh，1552-1618），英国贵族、作家、诗人。】爱默生说：“上帝以一定的价格，将某些东西赐予某些人。”我们只需要翻翻那些成就伟业的人的自传，就会清楚地发现，上帝是以一定的价格将成功出售给他们的。你永远也不可能发现成功是被“低价出售”的。 在决定自己以后的人生之路何去何从之后，我们为之所做的准备工作就会显得更具价值。你将会遇到这样一个问题：你愿意为自己所从事的工作付出多大的代价？如果你愿意付出相应的代价，那么，你就能获得自己想拥有的。 假如你像伽利略①那样因为宣称发现了一些科学事实就被关进大牢，你还敢在牢里用稻草来演算吗？若是你发明了一台机器，在面世的时候超过了其他所有的同类机器，你想造福于世人，不愿独享，后来却被别人将成果盗走了，正如发生在艾【①伽利略·伽利雷（GalileoGalilei，1564-1642），是近代实验科学的先驱者，著名天文学家、力学家。】利·维特尼①与埃利斯·豪依身上的故事，这会打击你再次发明创造的热情吗？在暴徒将你辛辛苦苦经营的磨坊机器毁掉之后，你还有全新的热情去重新开始吗？你能像萨缪尔·莫斯那样为了电报的专利等待八年，然后还要做出巨大的努力为它推广吗？你愿意在自己发明了摊草机之后，还要亲自付钱给农民，让他们去尝试其效果吗？倘若你像麦克米克那样发明了收割机，然后还要抵挡住大众舆论的冲击，坚持在英国推广，报纸甚至讥讽这种发明只是介乎阿特斯战车与独轮手推车之间的不伦不类的东西，甚至还讪笑为一个飞行器，你还能不为所动，坚持自己的发明吗？你愿意像奥特朋那样长年住在树林里，只是为了重新繁殖一种被挪威鼠破坏的北美鸟类吗？在功成名就之后，你愿意像赛斯勒·菲尔德那样，放弃自己辛辛苦苦获得的休闲，投入所有的财富，还要面对所有人的嘲笑，投身于将大洋两岸通过电缆连接起来的数年单调的工作中吗？这在许多人看来是天方夜谭的。你能像他那样依然故我吗？ 威名一时的拿破仑在功成名就之前又为成功付出了哪些代价呢？他足足等待了七年时间才获得了任命，这期间是极为艰苦的。在这段看似闲暇的时间里，他接受了军事教育，通过研究与不断的反思深化自己对军事的理解。这让他可以教那些老兵一些战争艺术，以及他们从来没有想到的战术。 【①艾利·维特尼（EliWhitney，1765-1825），美国发明家。】当米开朗基罗①在西斯廷教堂绘画的时候，要自己沿着长长的梯子，提着砂浆来做壁画。他经常和衣而睡，所吃的面包都是在咫尺范围内。因为他不想将时间浪费在吃喝上面。在他的寝室里，始终有一块大理石，这样当他晚上起来或是夜不能寐的时候，也可以随时起床工作。他最喜欢的装置是一辆适用于老人的手推车，上面有一块玻璃，刻着“我仍在不断学习”的字眼。即便在他眼瞎之后，他也会叫别人用轮椅推他到观景楼，用手感来检查雕像。让这些作品获得永生，是他一生的梦想，也是他要为此付出的代价。 你对艺术的激情能够像维尼特那样，将地中海波涛汹涌的情景描绘出来，让观者觉得仿佛有一种置身其中的感觉吗？ 你能像韩德尔②那样具有耐心，用自己的手指一点一滴地将大键琴的洞口挖空，形状却如同碗状吗？ 塞耶③说过：“真正的成功都是需要付出代价的。我们能做的是选择付出或是绕开。优柔寡断与目光短浅的年轻人希望能够在某天以一个‘低价’来收获成功，但这就如商人一味地囤积商品，总想以最低的付出收获最大的回报，最终却只能损失惨重。任何成功都是需要付出一定代价的。那些想着可以走【①米开朗基罗（MichaelAngelo，1475-1564），意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人。②韩德尔（GeorgeFridericHandel，1685-1759），德国裔英国戏剧家、音乐家。③塞耶（ErnestLawrenceThayer，1863-1940），美国作家、诗人。】捷径或是可以少付出的人，到头来还是亏了自己。首先，我们要找准道路，对于旅行者而言，这可能是平坦也可能是狭窄的，也有可能是崎岖不平的。但若是我们想要达到心中梦寐以求的目标，这是我们必须要走的道路。 班克罗夫特①认为将自己的二十六年时间花在美国这片土地上是值得的，这让他成为了“美国历史的一部分”。而著名史学家吉本则耗费了二十年时间来铸就《罗马帝国衰亡史》。 卢梭②心甘情愿地为自己的文学风格付出努力，他说：我的手稿是十分凌乱的，到处画满符号，字迹难辨。这也从侧面反映了我在创作时候的艰辛。每一篇文章我都要经过四到五次修改，才能发表。有段时间，五六个晚上，我都会在自己的脑海里反复思考同一个问题，最后才敢动笔写作。” 牛顿③耗费多年心血演算出的论文，最后竟被自己一条名叫“宝石”的狗毁掉了，但他毫无所动，只是重新再写了一遍。卡莱尔将《法国革命》的手稿借给一个朋友，那位朋友粗心大意的仆人竟然将这些手稿当柴生火了。卡莱尔也没说什么，只是静静地重新再来。若你身处他们两者所处的状况，你有勇气去支付成功的代价吗？ 你是否希望接受教育，但又觉得没有获得接受教育的途【①班克罗夫特（GeorgeBancroft，1800-1891），美国历史学家、政治家。②让·雅克·卢梭（Rousseau，1712-1778），法国著名思想家、教育家。③牛顿（IsaacNewton，1643-1727），英国伟大的数学家、物理学家、天文学家和自然哲学家。】径呢？其实，只要你有足够的毅力与恒心，不论当地是不是缺少学校或是教师，有没有书籍或是朋友，是贫穷或是健康不佳，抑或自己天生耳聋、眼瞎，被饥饿、寒冷、疲乏折磨着，或是心中感到痛楚，这些，都不能阻碍你获得良好的教育。 你没有钱买书吗？想想法罗·威德吧。他为了能在晚上借助一个甘蔗果园的营火看书，不惜步行两公里雪路，脚上只是包裹着几块破地毯，向别人借回一本自己向往已久的书。当林肯还小的时候，他也时常要来回步行二十里路，去借一本自己买不起的书籍。 一位煤炭工人的儿子，由于家庭贫穷没钱买书。他就借别人的书，抄下了厚达三卷的书籍以及整本《利特尔顿的煤炭》。他就是后来的埃尔顿爵士，担任议长职务长达五十年之久。 还有一个孩子，家庭贫苦，只能靠自己的双手去努力。但他对知识有着极为强烈的渴望，决心要出人头地。他把编织稻草所赚来的钱用于买他日思夜想的书籍。他就是贺拉斯·曼，马萨诸塞州一家公立小学的校长。他的雕像与韦伯斯特的雕像紧紧挨在一起，矗立在州首府，让后人去缅怀。 格拉斯哥一位学习制作手套的学徒穷得甚至没钱去买蜡烛或是火柴，但他每天晚上仍借助着街上商店橱窗的灯火来学习。当商店关门后，他就爬到一座灯柱上，一手紧紧抓住柱子，另一手则拿着书。这位贫苦孩子的学习条件比绝大多数的美国孩子都要艰苦，但他后来却成为苏格兰最著名的学者。 当你匮乏到无法买面包，只能勒紧裤带缓解一下饥饿的痛感时，你还有动力继续去学习吗？就像萨缪尔·德鲁或是约翰·基托那样？ 世上根本不存在什么捷径。所谓毫无挫折的说法只是忽悠人的。当你发现前路只有一条荆棘丛生的道路时，你有足够的勇气走下去，而不是东张西望，左右踟蹰吗？ 你想成为一名演说家，让自己的思想影响别人吗？你愿意在海边花上数月时间只是对着大海练习发音，就像德摩斯梯①尼那样吗？你愿意像他那样，为了摆脱习惯性的耸肩动作而裸着肩膀，在一把悬挂的锋利的剑下面不断练习吗？你能独自站在法纳尔厅里，像温德尔·菲利普②那样遭受别人的嘘声与臭鸡蛋的招待，而能继续保持冷静，不为所动吗？你能像德斯莱利③那样，当他在议会上说的每句话都招来一阵嘘声的时候，还能面不改色吗？你能像他那样，坚守自己的阵地，直到最后赢得批评者的掌声吗？你能像柯伦那样，在议会发表意见的时候遭到阵阵的嘲笑，却仍然有足够的勇气坚持下去吗？你能像萨文娜罗拉、柯布顿、谢里登还有其他人那样，在第一次尝试失败之后，不管之后反复的失败，仍然有足够的勇气坚持【①德摩斯梯尼（Demosthenes，前384-前322），古希腊著名政治家、演说家。②温德尔·菲利普（WendellPhilips，1811-1884），美国著名的反奴隶主义者、演说家。③德斯莱利（Disraeli，1804-1881），曾任英国首相。】下去吗？如果你刚开始就像小时候的丹尼尔·韦伯斯特①那样，腼腆与害羞，不敢当众发表演说，你会继续坚持下去，直到自己成为著名的演说家吗？ 一个年轻人向奇蒂请教学习法律的方法。“那你能够不蘸黄油就吃干面包吗？”奇蒂这一看似唐突的反问却反映了一个年轻人要想取得声名，就必须要苦其心志、劳其筋骨的规律。 牢牢地下定决心，明白真正成功的人都是经过艰苦奋斗过来的。我们不能奢望着去找一份“轻松”的工作。要想在工作中感受到自己存在的价值，就必须要将自己的心与灵魂投入进去。我们必须要有坚定的信念，抱着必胜的信心，不要理会别人的讥笑或是讽刺。我们要历经困难与嘲笑，却不被他们击倒。那些将原先人类混沌的文明带到更高层次的道德准则的人们，他们在不断攀登的时候，也提升着别人。他们并不是单靠幸运或是财富，不是没有经过自己奋斗的懒人。他们习惯了挫折与打击——并不惧怕陈旧的衣服与清贫。他们靠自己的双手挣得自己的面包。 如果你像他们这些人，你终将会成功的。如果没有这些品质，不论你心中怀抱多大的梦想，最终也只是水中花、镜中月。【①丹尼尔·韦伯斯特（DanielWebster，1782-1852），美国著名政治家】。 第十章 罗斯金的座右铭 时间是我的财产，我的田亩是时间。 ——歌德。 在罗斯金的书桌上，有一块大玉石，上面刻着“今天”二字。 时间正是我们所亟须的：在智者手中，这是一种美好的祝福；在愚者手中，则是一种诅咒。对于智者，时间意味着为一种永恒而不断做着的准备；对愚者而言，这则是一个不断重复的自我沉沦与不可弥补的损失的擂台。那么，时间在你手中又是怎样呢？你是一位惜时的人吗？作为一个工人，你有充分利用时间去不断熟悉工作增加自己的价值吗？一个以自己的智慧为世界做出贡献的人，以自己的爱国之情闻名或是以慈爱受到邻居拥戴的人，这些人必定是珍惜分秒的人。一个将一小时细细分为六十部分的人，像守财奴一样牢牢守住每一个铜板，那么你就不会浪费每一分秒。 有人曾做过统计，指出了每天早上五点起床与七点起床的巨大差别。若是以四十年的时间长度来计算的话，假设两人晚上同一时间睡觉的话——那么，前者相当于多活了十年！迪恩·斯威夫特曾说，他还没有认识一位有名望的人，早上是喜欢赖在床上的。其实，很少人是在晚上工作，以确保自己的工作不被中断的。电话的发明者亚历山大·贝尔就是一个特例。 他喜欢一觉睡到中午，然后晚上专心工作。 拿破仑每天用于睡觉的时间只有四个小时。当布罗汉姆爵士成为英国最著名的人时，他每天也是只睡四个小时。克波特曾这样写道：“还有谁比我所做的工作更多？在我的一生中，一天三餐从来没有用时超过三十五分钟的。”本尼特主教也说，自己每天早上四点钟就起来学习了，同样类似的情形也发生在朱维尔主教与托马斯·莫尔身上。语言学家帕克赫斯特每天早上五点起床。历史学家吉本则不论冬夏，每天早上六点钟起来学习。拜访阿博斯佛特的人们常常会有这样的疑问：他怎么还有时间用于学习呢？因为他总是花大量时间去招待客人。 面对这样的疑问，阿博斯佛特说，在人们上床睡觉的时候，他还在“埋头苦读”呢！ 在回给父亲的一封信中，坎贝尔爵士这样解释自己不能回家的原因。他说：我要想获得成功，就必须要比别人更加勤奋。当别人去看戏的时候，我必须还要继续待在书桌上；当别人呼呼大睡的时候，我必须还要挑灯夜战；当别人到乡村玩耍的时候，我必须还要留在城里继续学习。”一个年轻人要是在人生起步阶段有这样的劲头，懂得珍惜时间与实现自己心中的理想是密不可分的，是非常难能可贵的。 一位富有的银行家说：我曾经也经历过身无分文的窘境。 但许多年以来，我都是在太阳升起来之前，就已经投入到工作中去了，我每天一般都要工作十五到十八个小时。” 巴尔德博士说：“这位富兰克林先生真是勤奋到了极点。在我所见的人当中，没人能出其右。当我晚上从俱乐部下班的时候，他仍在工作。第二天，当邻居起来之前，他早已又在那里工作了。” 两个年轻人在一位木匠那里当学徒，白天都非常忙碌。其中一人将晚上空闲的时间用于学习，另一人则怂恿他“扔掉那些老掉牙的书本，到外面找点乐子”，但这总遭到他的拒绝，因为对他来说，晚上的学习时间是不够的。他在默默地学习，很快就将自己所做工作的每个细节都掌握了。某天，报纸上有一则州政府征求建筑设计方案的报道，中奖者有两千美金的奖励。这位年轻的木匠决定将自己的设计方案投过去。他静静地做着设计，毫不理会别人讥笑他不自量力。最终，他赢得了奖励。当他在勤奋学习的时候，另一位年轻人则在消磨着时间。现在，这位曾经喜欢外出找乐子的人仍然只是一个技术低等的工人，每天所赚的钱，仍不能维持家人的生活。 如果你想了解一位年轻人的真正品格，就看看他是如何对待闲暇时间的。看看这些时间对他意味着什么。在被别人所扔掉的那些零碎的时间里，他是不断接受教育，提升自己呢；还是在阅读一本他觊觎已久的书呢；还是去看一场拳击比赛，或到酒吧喝上几杯，或是到赌场试试运气，参加赛马或是打打桌球呢？勤奋这种习惯一旦养成，其实也就撷取了成功的重要秘密。有计划有规律地节省时间，让每一分秒都最大化，让每一个“今天”都由每一个硕果累累的“小时”组成吧。