作品相关介绍 作者序言 　　曰：世人百争为名利，一朝醒悟遁深山。醉卧林泉浮云渡，脱却红尘便是仙。 　　对于神话，我们人类永远如想探知璀灿太空和未来世界一样充满无限的好奇，赋予他最具神密的色彩。人都说修仙是人生最高境界，天堂是神仙用最美最珍奇的异宝星石金玉所砌成的殿宇楼台凌阁，是世人梦求的美奇仙境。他们拥有与天地同寿的长生之术过者自由无忧的快乐生活，拥有者无所不能的通天力量。这也许是他们所以能广为流传的魅力所在，而且也是对他们勇于承担自己的责任共同奋争永不言败精神的褒奖。流传于人间这众多关于他们凭借有无上超能力和智勇承救苦难中的云云众生的胸怀，用他们的坚强勇敢和善良创造这一个个美丽传说。 　　《神仙列传》是一部以民间传说为体材贯古通今的神魔传奇小说，他是以古今历史民间传说为始料题材，对这从天地宇宙开始形成到人类社会繁衍兴盛这近亿万年历史长空的再现，他是对民间神话传说散落的形式进行系统再整理。通过盘古开天、龙神争世、女娲捏土造人到三清斗法，轩辕征四帝、禹王治水、十帝治幽冥再到佛渡轮转，悟道菩提、上灵山再创圣教。讲叙神、仙、佛、圣在以天道行运劫逆为道中正义与歪恶的斗争形式的演变，从而引伸出这天地行运生物进化变演繁衍的偶然与必然的辩证关系，说明自然力量对我们宇宙社会巨大作用。 　　关于神学我们当今社会上也流传这很多的说法流派和宗教的信仰，哪么到底有没有神、仙、佛、圣呢？相对的来说有没有没魔、妖、怪、鬼呢？哪想要说明这一点就要说人们赋予神仙们怎样的内含和意义。单从人们给于他们的形态对他们创造和赋予他们超人的力量这一唯心的人格形态上来说是没有的。但从们的潜在的真正意示内含上来说这确实是存有的。 　　为什么我要这样说，什么又是人类创造神、仙、佛、圣的真正意义和驱动所在，神仙的实质又是什么呢？下面我们就对于历史传说和神话形热来分析一下。 　　我们人类所创造的神话传说中虽然从表面上看他是近于易想天开和荒诞离奇，但细想来他表达了我们人类一定的思想意示和心愿寄托。是对超人类力量的一种依赖幻想。哪人类思想中或说是传说中的真正意义的神是什么？如果你去细细体会就能发现，传说神话演义与我们地球生命的科学进化关系有惊人的暗合。 　　神是什么，实际上神就是我们的思想，社会上有太多的宗教，他们的信奉就是对他们思想行为的一种禁固和支配。神虽然说是一种无形的想思意念，但他确作用着我们的行为和创造，这就如谋一发明一样它虽然是一种专利无形的资产，也可说当他没投放社会时他可能看不到摸不着不值一文，但是他本身的社会效益是巨大的。这也是我所以要说明神的真正含意我原因，就是他如同无形资产一样对社会的发展作用巨大。也可以说一个人如果没了精神灵魂也就是没了思想哪他将与植物一样只成称为一具行尸而不成称为活灵的人了。 　　只不过宗教将神进行了具体人化，将虚妄的唯心说成了唯物的实体，这就如前此时人们大大肆传播特异功能一样，讲求什么意念做功隔空取物，这与现在的神话传说也有什么区别了。 　　哪么说神究竟是什么？我们人类意示之中真正的神的内含是什么？其实说白了也就是大自然的力量。神是人类思想、精神和自然的预示、孕育与演化的统一。人们人类可能想到无极之时必然孕育着有极而又渐生太极，它是人们所想到的对于从无到有的一种必然性和预示性的认识，这也正是我们的地球世界也同整个宇宙一样经历过从无到有的孕育过程。而这种地球生就万物自然即是人类所推崇的一种精神力量也是人们与大自然争斗的精神力量。 　　地球万物并非具来，他们的繁衍进化也同我们地球诞生一样必有一个大自然中物质进演争斗的过程，从而来进一步完善自已适应自然，也就是物竞天择适者生存的道理。也许这就是人们所以将地球的诞生的自然力量想象成混沌与盘古之间争斗的元始创世之意。人们为将这种精神力量具体化人格化所以就创造出了神。这也可说是在某程度上说明人类也想往自己会有这种超人能力的一种自喻形势，这如同武侠小说一样只有让读者能将书中的主人翁的命运当成自己的命运这才能有向下读下去的动力与趣味。而世间万物的生就与消亡本是大自然的物类进化的结果，人们将这种进化进行了人为因素就创出了诸多的神。 　　所以说开天劈地以前神的力量就是宇宙的力量，盘古能开天地化身为世间万物，从谋一点上说就是我们的太阳系和地月星体的诞生史说。混沌世界则更表现为一种更为巨大的力量也可说是我们银河系中的原始力量。人们常说无极而生、有极而孕、太极而育。这也就是说我们的宇宙银河系是从无到有的过程，先是不存在可说是没有任何意义上的物质形势，也就是无极状态。 　　后来渐生气石火冰等物质，此就是有极之形了，也就是的有了物质了，再后来银河系产生了也可说也就有了我们的宇宙。这时就是太极形态，为了表述此时是气物相混冰火相容，人们就创出了一位神就是混沌，也可说他就是我们当时宇宙形态或是说整个的宇宙。但为了表现事物两面突出盘古开天地的巨大作用功绩。人们将他说成了安于现状精神迷蒙，反对盘古开天劈地和极进做法的阻碍发展的反动力主体神，这也是他所能形成和存在的意义原因。 　　就如今我们用科学方法所见到的银河天体中大部分也都还是极大部分的原始混沌天体形势，当然这也就是星云系天体他们也是这宇宙星体诞生的摇篮。从这一点上就充分说明了人类所的创造的神的力量与现实科学自然界演变的一种暗合，也可说所谓的神话传说文化他们的精意内含是深具哲理性的而并非是凭空意想空穴来风。而至于神话中形成了几种相对势力。一是事物极进正义派如盘古氏和元始天尊以及后来的仙圣等，二是保守歪恶反对派，他们是混沌氏的延续如地魔兽、蚩尤等。都是宇宙中阴阳二面的具体反应。 　　所以说神是一种预示或说是一种宇宙形态动机，是人们在现今将已知的事情而又回朔到从前的一种回顾总结，对于元始古代时期将要发生事情的一种极进预示的考古，也可说是宇宙动机。因此上说地球的形成与太阳中各行星的形成一样也就抽象成了盘古开天的宇宙动机。而不过后来地球极进了他又开始形成了山河火木金等五行，为了表示这种宇宙力量的预示性人类又创出了五行造世神，也可说从宇宙的诞生到地球在自然太阳系中的形成乃至生物进化直至人类开始。都将这种大自然的量力进行唯心的人格化行为，从才创出了诸多的神。 　　而对于其它星体来说正因为它们没有如同地球一上一样形成人类或世间诸多的事物生灵，或是有也并不为人类所知，这也就表明了其它星体没有这种所谓的极进的宇宙动机，所以它只能成为一个为地球上人类万物生灵服务的一个仙体或神，在此一方而突出表现了人类是以地球为中心的本位主意的唯心思想。 　　地球的诞生也好世间万物的形成也好这都可说是一种大自然的力量，这种力量在人类的思想中的代表就是神。正因为这大自然本就是无所不能，所以说神在人们的心中是无所不能的。而也因为神一般是出现在人类一前，所以人们又将他们想象成各种形态，就如我们将外太空生命想象成各形怪物一样，这也普遍反映出人类造就的神的原形本就是自然力量这也是很合乎哲理的。 　　但是在人类生就一前，世上到是有什么生物繁衍生息，我们的古人类也进行了丰富的想象，但最为神奇的是他们创出了“龙”这一神奇的生物。这难道是一种巧合还是我们人类的想象太过丰富了吗？我想决非是如此，也非是人类的妄想凭创，这在一种程度上说明我们的原始古人也极有可能正真的见到过早与人类上世纪元古时期的恐龙古化石。但是正因为他们并不了解这元始白垩纪时代的生物恐龙竞会有如此庞大的躯体，所以就从这恐龙的骨骼上来判断想象龙的形态，如这恐龙细长的骨架，他们想到这如今的蛇，健壮的四肢利爪他们又想到了猛禽鹰，偏长的头部锋利的獠牙，他们又想到了鱼虎怪兽，最为理象化的是将恐龙巨大的胸骨想成了巨翼。你想如果真正的龙，他有如此细长的躯体，高健的四肢坚硬的利爪，他又如何能在这地面上生活，所以也只有这双巨翼才又给了这龙飞翔功能成为了他可能生活在陆路的唯一理由，否则以它的体形也就只能在水中游移了。 　　既然龙这史前生物是生于早人类数百千万本年，他是与这现今不想通的，但人们虽见其形骨骼但又觉这蛇身生翼太过非解，于是也只能将他想象成为这龙族中的一种傍生系列称为狡----狡，即为龙与蛇渡化之间非是正统，既然是傍生系此也必是表现物种属性阴阳的反面物种。所以说这水中的怪狡必是祸乱世生的龙族败类其性凶狠残酷的妖魔。这当然在龙族之间的争斗必然会围绕着他们之间展开也就理所当然。而正因他们的孕育过渡，这人类的诞生也成为了一种必然力量。 　　应该说神是从地球上所有事物的诞生的原动力，继而自人类出现后能够替代他们的就是仙。仙说来同神在作用上没有明显的区别，可说仙是人们将自然力量进行人格化的具体表现形式是人类的代表，他更与人接近更确且的说，从自然的角度上来说他是一种社会发展作用力和预示，也是一种更为复杂化的社会自然力量。他们的能力和作用一般不同于元始神哪样宏大，但他们是一种自然和社会预示动机的结合。 　　同样继盘古与三清等诸位创世巨神之后，因这时天地稳固万物皆全，而将面临的问题就是如何治世，所一说就在此时也应随着这将要主宰世间万灵的人类出现而也应诞生出一位三界圣主----玉帝。可说玉帝是人类君王形象的代表，而传说中又将他说成是统治三界的大贤圣主，可说是无所不能。但既然这天地所兴创于盘古三清，这玉帝想要治统这三世也就理所当然的成为他们精神思想的继续。 　　而要创造出玉帝这一具有代表性的神仙领袖，三界的圣主形象。在刻画他时尤其是要赋予他能统治三界众生权力，成为这盖三世独尊的圣主贤君时就决不会象继任天子哪样从先王祖宗哪里去理所当然的去继承来获得。他只所以说能够有资格称上一位一统三界的圣主，能取代元始天尊等三清元圣，从他们手中来接管和治理三界的重任，这就还要凭自已的力量，在众多神与仙的帮助下去拼得征战。也正因如此我才会根据传说中的故事喻意延伸写出这玉帝上征四极天界，下战阴冥众魔龙统四世。 　　而在我们神话传说中，唯一具有这种力量威德的更有哪我们先贤圣帝轩辕氏黄帝，据传他统四野纳八荒开始治统世间万物，从而开创出这人类第一盖世疆域无量功德。虽然传说中并未将轩辕氏说成是玉帝形体转化，只将他说成是雷神的转体，而从这一点上来讲我们也能看出当时人们在创造神与仙时对于自然力量的神与人格的神化之间还是有所区别的。但从诸多的形意上来说轩辕黄帝之举他确是天帝喻意的代言，既然黄帝是我们华夏人类的文明始祖，也只有这轩辕黄帝才真正的德配一统世间万物开基立业的圣主，所以这也是我用第二部全部章节来叙述轩辕黄帝统一天下的原因所在。而正因这玉帝只有通过征阀而获取一统三界的权力，所以为何又不能将轩辕黄帝的统世征战来喻示代表玉帝的意志行为呢？ 　　人们会将一个朝代的兴亡比喻成上天玉帝天帝的旨意或是他们气数将尽是天地行运的“道”，同时也将社会的清平安乐和战乱征阀加入到了天地行运劫顺之数，这就是将天地自然人格化的点型实例。 　　而关于神的时代本应从人类出现以来就应由仙来替代，但是实际上说“仙”是从战国以前西周时才真正的确立，其因之一、是因为老子是仙人掌教他的出生是春秋战国时期，虽然将他说成开天劈地盘古元魂所化，但他的事迹终究是春秋以后才确立起来的。二、是人类真正的政权形势确立是西周时期以前，也可说是从夏以后。三、是因为黄帝是中华民族的公认始祖，也就将他奉为一代中心领导集团。所以说虽然此时人们还是习于说神，但真正的仙就是从此替代了神的时代。 　　而至于以后因为天地阳阴三世有了玉帝这第二代的中央统治，虽然也将他说成是三清之精所化，代表这盘古氏的极进创世精神，但此后的主要任务确是世间的管理。正因有这种对抗力量形势的转形，这元始天尊和道德天尊才真正的退居太上皇的位置，专心于他们的教务受徒来为确保天地行运的劫顺的正常转变管理培养人才。这也为后来由元始阐教和灵宝通天截教斗争的对立提供可能。 　　而因此时人类、世间万物生灵和玉帝统三界的确实确立使混沌的复古势力终化为不可能而退出神仙历史的舞台。此时的斗争也从天地开创的反进派势力和极进派势力的争斗转为了三界管理的正义与歪恶内部争斗。 　　所以说实际上神、仙所在的神话世界是人类根据自已的历史对自然事物的想象。而关于人类的起源、世界的产生由来以及将祖先们的生活神化侧是根据民间的流传来虚构的。无论怎样，是传说也好想象也好，这些美丽的神话是人类对美好生活的一种想往。是自己在危难时想求得心里平衡和救护的一种精神寄托。世世轮回学说是我们人类自己想寻求的一种近乎绝对的公平公正的理想社会形态，而神与仙的道义也是我们人类对自觉遵循的行为准则的倡导。 　　道义有道，人贵讲诚信。我们在继承神话传说的神学文化的同时，也主要是对与神、仙、佛、圣的道义思想和进取精神的宣扬，这也是我们人类所需要的一种精神。大家都有责任自觉维护我们的社会秩序，保护我们的生活环境，崇尚真、美、善、讲求公益、团结和帮助，铲除社会中歪恶势力和不平。如果我们人类真能如此，我们的世界就真正的成为了人间的仙界。 　　神话中的修仙了道，实际在我们如今社会上就是要我们成为讲公德道义，有社会责任，勇于铲除社会歪恶势力的人。能够共同创建我们和谐美好的家圆是我们人类共同的理想和愿望。道经中的“修”是我们对自己行为思想标准的一种自我检查纠正，我想这修行有二种解释，其一是修心性，就是我们修正自己的思想，做到了心胸广阔，讲求大局，不记私利，生活乐观极积。如果真能这样哪可以说我们就成为一个有德行高尚的人，这就是修性。其二是端正我们的行为，素造自身能力也就是艺高。时刻注意自己的言行，要有自我约束克制能力并极积炼煅自己，掌握一定的本领技能使我们有能力去完成我们的任务，去勇于拼除社会歪恶势力尽到我们的社会责任。这就是修身行。 　　所以说做神与修仙并非讲求一定模式，修身就在于端正我们自己，要有一颗公心，你做到了与人为公与人有益，你就是人们心中的英雄救星，人们就会对你奉若神仙。但如你虽有特殊的能力，没有用在为大众服务上，不讲求诚信和公德，你可能就会变成自私歪恶的妖魔。 　　在神话世界中，求仙修道是一个漫长的过程，他讲求的是自我的磨练。也就是你要经劫历难，这在某种意义上说就是你要有较长的社会经历和斗争的经验。转世轮回是你修仙中经过的劫，但只要你真灵不灭，再有仙师度化使你不忘前世，这样你就会有增加一世的经历，你的道行也会有所长进，也正是你有了这一段段的生活经历的积累，在经过千年万载的修练你就可以成仙了道。而就此事而论，如果我们中的一个凡人能有了这千万年长期的生活经历的积累，你能不说他是人中智者吗？ 　　再者修仙还讲求的一个“缘”字，也就是说你是不是具有做神仙的质材，也可以说是有一颗善良的心，积进的思想，再有就是坚强的意力。凡人所以不能修成正果，一是缘法不够，二是意志不坚，所谓缘法不够也就是没有度化你的仙人，或是在转世时不能回到修仙的道路上来，这样你就会前功尽弃，所以说这就是修仙人的劫。而你意志不坚吃不得苦就更是没的埋怨了。因而说人只有一时的善举并不能说明你的德行好，而能永久的助人为乐，于人为善，勇于斗争，并能除恶务尽，这才是难能可贵的。 　　仙、神、人、鬼、妖、怪和后有的佛、魔、这些极富传奇色彩和丰富想象的华夏文华艺术形式带给人们太多想象。我们华夏历史悠久，艺术形式丰富。可说早期已经有自已完整体系，关于神仙传说按时序也可分为神、仙、佛时代。神的时代主要是元始古代，哪时的神是没具体的形态的，可以说是一种精神传奇。如开天始神盘古上帝，就说他一日九变升腾太虚之上，有的说他是龙形、有的说他是人形还有说他是巨兽形。《山海经》、《路史•前纪一》、《古今图书集成•岁功典》等诸多书文经中也说他手托上天足踩大地日长一丈，在一万八千年后体身化为世间万物等。他主要是以上古开天创世造人行天道等诸神为主。也可以说是一种超能力想象的雏形。 　　猪猡龙兽魔界也可说是我们的史前世界，虽然也可说它本不在我们世史包融的范筹，但做为神魔传说故事为我们记叙的连贯性，将这段隐形的历史展现给读者，来平添一点茶余乐趣。而这猪猡龙兽世界在于我们的星球生命史上确有，这不但从我们考古学的角度，还是古代龙兽图上都可见元古龙兽的痕迹。也正如上文所说这神龙确是人类所创化出的传说中生物种类，对我今如今的文化有极深的影响，也许历史太过久远又无文字记摘，而使这龙兽的世界成为一段被人们遗忘的历史。无论关于龙兽世界的消亡众说纷纭，但哪个世界未日的冰川做为终结龙族时代确终孕育我们这新一代生物的替代更新。今我们重修神史，传说中的龙界我想是很有必要的。 　　既然仙圣时代是我们人类出现后的产物，因为此时的神有了具体的形态，也就是人形。不过他们多隐于深山与世相隔之地，从字上说也就是人入深山去修行，这就有可能成仙了.因为仙多出古时代，介于上古时期和近代的佛之间。虽说道经产生于春秋时期，但这也是仙圣的鼎盛时期，受春秋时道家思想的影响较深，所以我们一般将道教思想视为仙圣的主流。 　　佛是有史以来从印度传入的，具说是产生于我国汉朝时期，对民间有极深的影响力。人们更赋予佛有超出神、仙之上，具有无边法力和万能的力量。但无论是上古时期的神还是远古代的仙和近代的佛，他们教义虽有不同，但修道之理大体一致，但根据传说素材，佛教虽非是我华夏龙脉所土生创就，但因故事需要，我们古人又将他说成盘古氏所化三清道教的支脉兄弟，是元始道教阐门的精意继续与延伸是更精益化身。其所以他要另开拓土座镇西天之界印度灵山，其主要原因就是这阐门与截教众弟子先仙们为天正歪恩怨所争太过激烈，这世间三界的正法与道行也更难说的明白。也正是如同中《西游记》一开始如来佛在所言说的哪样，这南詹部洲众生人心向恶多生贪欲之念多造杀戮之争，无一清土可继天地圣法。故唯有西方无争无持清心寡忧自由安乐，才可为这极乐之界。所以说他们又是真正想再创世间神、仙意义的另一派系，都具超能力或是无所不能的长生者。 　　根据这群具有超能力者对人类的作用和行事目地不同，他们以他们进行了不同的定位分类，这就引深出了仙与怪，佛与魔、神与妖、人与鬼的不同阴阳二面形势的对立。 　　虽然对天地行运大道来说，我们所推崇的是神、仙、佛、圣的正义力量，但是这魔、妖、怪也有他们所存在的价值，也可说这神仙佛和妖怪魔对于这天地世间的形成进化演义具有同样的作用，也正是这阴阳二面的想互促时才有世间万物生灵的进化与我们人类的诞生。而且有时他们是也可能会互相转形换位，如妖可能是具有救世之心的仙圣，佛也可能是具私利害人的魔歪，怪可能因苦修功德最终成为金仙。仙圣也可能为一已私利成为人民的公敌，没有一定规定这正是自然界所存在普遍唯物辩征关系的真嫡之所在。就如八卦易经上所说，不同的位置形势可能产生不同的后果，这就是佛说中的因因果果关系。从这一思想上也可看出神话传说中含有较深的哲学思想。 　　总之对于这神仙佛世界的创造和流传也是我们民族文化最为独特更为精彩的部分。神话创作的黄金时代在史前时期。由其是上古、原古时期，人们对此会有更多的猜想神化。如这天地形成的传说，这万物生成的由来。 　　人都说上天造就万世生灵，因为以我们先前的科学认识来看也只有这上帝才能造出这繁杂精巧的万物生灵，而我们又面临太多的神奇和不能尽知的事物和现象，这样我们也只能说在瞑明中有一种神秘的力量。 　　我们的传说不但神奇美丽在一定意义上代表了我们的心愿，因为勇敢的人总会战胜困难求得美好的生活，正义的力量最终也会战胜歪恶来维持社会的合平秩序。 　　我们华夏民族关于神与仙的美丽传说很多，而他们行侠仗义与恶魔凶妖做英勇斗争的故事感人至深，同时我也感到我们华夏文明的伟大和久远的历史文华底蕴。 　　世界上每个国家民族都有自己的象征文华，对于仙、神、佛、上帝、圣主也是一样。而如我们祖先能够创造出如此丰富、神奇、精彩的神话来，这是我们民族的骄傲，也说明我们的民族是最崇尚正义，讲求诚信的，也反映出中华民族对追求美好生活的强烈愿望。 　　关于我们神话的流传形式，多为口头故事和宗教性流传。虽然有诸多版本论叙不同时期的神、仙、讲叙大千世界万物生灵的形成。但总的看来是较为零散而且互有抵触的，有的时代不清身份不明，如有说女娲是太上老君转世，又说她与伏羲结合。有的说玉帝是经万劫万世之体，还有的说上古时炎帝是无上的太阳神，宇宙的主宰。天帝也增统治天地数万年之久，这岂不是说天上有过数位天地的主宰统治者。 　　中国古代文献缺乏完整系统化的神话资料，这是不争的事实。但这个事实不能说明中国史前文化全都缺乏高昂的宗教热情与瑰丽的神话传说。究其原因，一、是历史化，随人类知识性和对大自然的认识不断提高，人们对历史的认识逐渐走出神化的范畴。二、是哲学化，神话故事确含较深的哲理性。虽然有时它过于荒诞于理不通不可思矣，但其正统的思想道理是正确的，而且更合乎历史的发展的，也可说他是用神的天命论讲述普遍的真理，如封神演义就是如此。 　　为了使我们的神话故事更具连续性趋向系统完美，从根本上脱离历史或哲学的范筹，使我们祖先创下的文化得到更为完整的流传。本人根据有关民间传说依据历史时间实事为主要线索并加入自己小小的推断，自不量力试言一二，本书不做他求只望能成为各位闲时一乐，本书不真不周之处望各位看客凉解指正。 　　　 正文 上部原古的传说--一、宇宙生就混沌界 盘古开天第 　　曰：宇坤混沌育真仙，始神盘古开地天。圣主创世生万物，九九真术传世间。久励劫难修大道，不堕轮回万万年。勿求私利扶正义，修身悟真斗凶顽。九州万古创圣界，神仙故事美名传。 　　话说天地宇宙乾坤本是无极而生，有极而孕，太极而育。这也就是人们常说的无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生五行，五行生就八卦。哪么这话又从哪说起呢？据说在这宇宙还没生就之前也并没有这世间万物，这时所谓的宇宙本是死寂的一片。后来不知经过了多少亿万年这宇宙才逐渐生就气物。这就是宇宙才开始形成期间的原始形态，在天地未分阴阳不辩的时候，这宇宙到处被炽热的气体、光焰、星石火炎所充实。他们相互交杂混合围绕着，这时是由冷热并存水火既济相杂的气体和物质充斥着整个宇宙，同时也是一片流光异彩气物不分的混沌形态。这就是我们所说的无极生太极宇宙初始的状态，这时的世上可说是无阴无阳，无始无终，无雄无雌、无劫无难。所以这世间事物，也无生无灭没有轮回转复。 　　哪么什么是太极之初的无生无灭、无终无始、无阴无阳、无雄无雌呢？只因为这宇宙才一产生的时候这万物是以气物光流相混合的形态存在的，他们只是火焰焰，白茫茫的一片，而且流动膨胀的速度极快，几乎接近光速。也就是说这时的万物主要还是气体形态还没有冷固成形，也就没有所谓的生就和消亡，所以说也就没有开始和终结。既没有物质哪又怎么会谈到他们的性质是属阴性还是阳性。所以说这阴阳、生灭本是宇宙诞生演化变幻的结果。 　　我们世间的事物都是这样存在这很多的差异，也可说是相反相生，这就是我们常说的各种事物都分阴阳两个方面，他们性质可能相异相反，但对事物发展变化又想互促进。如时日分白昼和黑夜、人要有男、女，也可说动植物的雄雌、他们互为相反但又承。 　　也不知过了多久，又过几时许，这宇宙世间中的物气石焰渐渐冷却凝固成形它们相互吸引围绕，此时的形态就如同卵的形态一样。其中物体浊沉的凝结，气轻形聚，他们相存互绕，其精华聚结形成夺万物灵光的仙胞。这仙胎历经电火的精炼，云气的乳养，他形成了在宇宙空中的一头巨兽，在物石和气焰中宣泄彭涨。这巨兽他头如俊马身如虎狮，爪如苍鹰尾似巨龙，但就见他光焰有百万多丈，横夸历史和宇宙的长空此物即为我国神话之仙祖---盘古。 　　就是现在也有些科学界人士想象我们的宇宙是一个巨型的怪兽。而我们有时也可以看到在这宣泄的太空中有一片形如马头正在仰头长啸的星云，这也许就是盘古氏开天时留下的影象，因这他的功绩太大，所以就是虽然经历亿万年的时间了，但他的光芒已然未能衰变。 　　再说这盘古氏自宇宙孕育开始，又不知又经过百千年之久，也不知又经过多长的时间他突然醒来，气粗如雷，目光如洪焰。但哪雾物相锁光气相笼的气势就无尽无终，虽然这时盘古氏目光如电，但也不能看清这宇宙中的貌端。于是他广采物石借用气焰来相助在目中经千万年炼制，终于炼制成了一把神斧。就见这把神斧，斧首巨大的如同山岭一样，斧柄长的好象江河，光艳四射耀夺星汉。这盘古张开巨臂横握神斧相外尽全力一展，就见这神光起处物气两分，天地即判。这神斧劈经之路所生之光历世不灭，后渐化为天上白亮的一道银河。 　　有的说这银河成为后世求道志坚人们成仙时的第一条关口通路，也就是说你只有渡过这天河才能到达九重上天修成正果，所以你会看到如此众多的星星来往在这星河之上。而此时这神斧与石气所蹦出的火星即是上天星汉。也正因为他们是经过神斧劈雕过的有了灵气，又受天精地气日月之光，后来他们才各自修真得道化身为仙成佛。 　　话说宇宙经过神斧的劈断，物体浊重的就向下沉坠落形成坚实的大地，气体轻的上浮形成清蓝的上天，这就是天地初生乾坤另判的时候。这时的盘古氏目光到处，就见哪气轻虽然上升但依旧是缠绕着天星坤宇向下垂连着大地，物体浊重的虽然下沉也是凝地雾浓却又接天。这时虽然有神斧划出了天地的疆界，但再看这气物火焰还是地接与天连。 　　好个始神盘古氏，他忙尽全力向西方吹运仙气，这天地间随即刮起一阵巨风。好风，只见风起处，星宇吹越长空界，沉雾飘摇无处寻，石火电光威力尽，此处环宇显清天。盘古再看时，这轻气升飞苍天谣谣无穷尽，物重下沉坚实大地无际无边。但是也因为盘古氏运力太急了，这上空的大风确是长久不息在世间长存。因而后来这日月星汉也因为身在上空之上受风吹动的原故，由东向西行转不止，这也就是日月出于东海而落于西山的原故吧！。 　　这时虽然天清地结，但终究是因为这天地初断，物气才开始分离出来。也难免又会浓云滚动大地洪虹，他们时而风吹大地山石俱起，时而电击云雾接地连天。盘古怕天地再重合又回到这混沌时期，他伸出巨臂上擎苍天足踏大地。也有的说这盘古氏擎天踏地，地日厚一尺天日高一丈，后经一万八千年，这天数极高地深极厚。此时他身高也逾万丈。又因这数起于一、立于三、成于五、盛于七而处于九，故说这天地相距九万里。总知就这样不知又过千年又数载，这大地终于凝结坚固，这苍天也轻浮定型。但此时无日无月，大地火焰具灭，只有这天上点点的星火和这宽宽的银河，于是盘古氏睁开双眼时大地光明如烛，此时为白昼，盘古双眼合闭起来时大地四周又是一片片茫茫的黑夜，就这样日夜始替，星光更新，太极生就两仪，演化出相反相生的阴阳。 　　盘古氏本来就是石火形成的身体，这长久的拥地擎天身体终化为一根擎天之柱，而其手足四肢也分别化成高山俊岭、河流等世间万物。他的双目则悬于长空化为日、月。至此天地终成，阴阳渐具，黑昼轮替，万物始发。但还有一件事不能不说，因为这盘古氏擎天立地时位置不在天地中心而是偏于东南方向，这天长地固日久年深这大地也就有所塌陷，所以后人发现因柱重而地陷东南，因西北上天远距天柱而下倾，故有天倾其西北而地陷其东南之说。也有说天柱本为四根，后来天神共公同天地相斗战败后用头撞向西北的擎天之柱，因此天倾西北。 　　但说这盘古氏本为世始第一神，其所以他能够开创天地，是因为他是宇宙之精华，是久经历炼的仙灵，他本身有十魂十魄，具为极至，古时凡修道者没能越此，故后世易理皆以九为最五为尊，其中道理就在这里。但是因为这盘古为开天立世第一始神，所以关于他的传说很多，有的说所谓的盘古氏其人，他是神灵化身，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。《绎史》中说：天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 　　上文意思是说，盘古氏这人，他是神灵的化身，没有固定的身形，也没有固定的实体。他在一日之间就可能幻化成不同的形态，这是因为他本身就是为开天地而来是宇宙形成初期就生成的。他是石气融合的产物，包含天地造化的精灵之体。而《绎史》中说道：在宇宙还为气石蒙鸿混沌的时候，天地乾坤才开始生就的时候，这黑夜与白昼就开轮替，阴阳开始区别，他们所造就的元神就中和了万物之精气，孕育着人的生活和繁衍。这都是上天之数，首先生出的就是盘古氏，他死后，他的气吸化成了风云，声音成为雷，眼睛分别成了日月，肢体成了五岳山川、血液化成河泽江湖，筋脉成了地里，肌肉成为田土，精髓成了珠宝玉器，头发成了星晨，皮肤也成了草木植物，骨骼成为金石，而身上的虫就成了大地上的疾病来源。也可以说这盘古氏的体身就是造就了世间万物的根源。 　　也有说盘古真人，天地之精，在《路史•前纪一》上说：昔二气未分，螟涬鸿濛，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能与天地相毕。 　　上文的意思是说盘古氏本来就是天精地灵，在宇宙开始天地未分时就有他了，他号称元始天王，游历于天地之间，翻翻复复经过四种劫难，这天的形壮就如同锅盖一样笼照羊大地，他们上下无所关连也不能依存，而在天地之外无声无物举目望去空空无限没有边际，只有这浩渺的星云气尘，他们就如同水一样四处流动游走。而大地上没有山川河域，太苍上没有星晨月日。他积存精气经炼神元，运行天地环宇之间，就好象龙在云中飞驰一样，来复往转行游走却没有固定的方向，后来经历四种劫难才分出天地阴阳两仪，这天地相距三万六千里，山涯出血生水，有了水后生出元始的虫类，这元虫又生滨牵，滨牵生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上的玉京山上建造宫殿并用金玉来装饰他，他常仰吸天之灵气，俯饮地之甘泉，又经二劫，天地又生太元玉女，在石涧积血之中，出生时就能说活，人形具足，天姿绝妙，也时常游走在天地之间，仰吸天气，号称太元圣母。 　　这盘古氏元始天王在下界游玩时同太元圣母相遇，于是同她通气结精，招还上宫。也就是这时他们，二人相结，覆载气息，阴阳调和。天地之间也开始无热无寒，天得到一种清静，地得到一种安宁，不在是熔洪涌动四溢硫气纷飞雾笼的荒蛮形态，这天地运行的道也就是这些。他们结积坚固，不朽不止。这金玉珠宝原是天地之精华所至。所以也有后人传说谁如能服用它们后就有能与天地同寿的功效。 　　虽然关于盘古氏传说颇多，但想来在这天地未成之时，气焰烈烈，大地山石都是以火液岩浆的形态存在，这时水想以液态的形式存在于在球上也就很难了，而要说以水生须龙后化阴阳之体就更难了。虽然这是言之确凿顺理成章的事情，但在此时是很难经的起推断的。所以说我想这也只有数千万年后，大地定形，气候适合，五行皆全之时，百物生灵有了必需的生活条件后，才生就的。又因为他们是水物相结合，气石相辅助。因而说这生虫化体阴阳相交遂得人形之体，此为后话，而这时气雾相混石焰相围，所以也只能用仙胞神魄，用石火炼励来代替实身肉体。 　　话说盘古氏其身化为世间万物，但其精气魂魄并未散灭，他们时而合为一体，时而散于星汉之间各自修真，能散能合各具奇功。而这银河星汉也因为经盘古神斧雕琢气吸所渲染，后来他们也各具灵光各自修真，久经转投世化人形历练有所成就。但就在盘古氏身化世间万物，气精凝结幻化升腾游历于太虚之上时，却又生出一件事瑞才又因起这世界上纷争不断狼烟四起，诸位若知生出何事咱们下回再说。　 正文 二 浮离幻界龙神斗 盘古一气化三清 　　话说这开天的始神盘古氏，他炼神斧劈开蒙鸿的宇宙使这阴阳天地始成，其光焰映耀苍琼形成银河，星火化为银河中的点点繁星。双目化分日月专司日夜转化，因此上说此时这天地已有所判别，昼夜已经分明。 　　正如上文所说的哪样，因为这创世始神盘古氏开天立地功盖坤宇是非同一般的正神，所以说他乃是身具十魂十魄正元灵体，又不知要经历过多少次的劫难世转，又要经过多少次的修功立世传法渡仙之后才造出这生生世界锦绣乾坤，因此后来世间无论所产生创建的道、佛、儒等三教九流众多学派具以九为盈满再也没有能超过他的了。同时这时也可以说成是阴阳初生万物初俱之时，这太极尽为两仪天地阴阳所取代。 　　但终究因为这盘古氏是石气所聚化的身体，是宇宙的灵精，他的身体虽幻化成世间万物但其精气仙灵并未散，而是行运于天地之间吸纳天地之灵宇宙之精气，他们各自依附于这银河星汉之上修真。又不知过去几千万年，他灵精又聚合在一起已是有形魂魄，他能够幻化升腾游历于太虚之上。然而此时确有一个比盘古氏出生更早的一位巨神，这就是哪宇宙之初就产生的巨神----混沌。 　　据说混沌乃是在无极生太极的气物初生之时，是在天地未分之前所生的，也就是哪气物相杂的初始形态之神。有传说他是一个圆形如卵的肉蛋，也有说他是满脑迷糊上神，有的说他是因为朋友要救他使他聪明起来将他刨开后而误杀，所以对他众说纷纭。实时这也是人们根据天地未生之时宇宙初始万物相杂不清之形态而创出的一位神，所以有人会将他想象创造成诸多迷乱不清的混沌。 　　混沌他虽然是早于盘古数亿万年的时候是宇宙初始时所生就的精气天灵，但因为他生于暗光四射的太虚之中，有时进入这流光异彩的群星汉河之中，又如同一道浓墨注入清水中四散开来，幻化出无数奇异的形态。他也是宇宙气物精元的化身，但他早安于这水火济既气物相融的蒙鸿时代，早被这宇宙中光炎气物所幻化出的诸般美景所迷恋。 　　如今他一见这盘古氏开天劈地气物相分，这大地上到处是洪硫四溢荒蛮的景象，这又怎能同这光炎石火互映相生的太虚美景相比，故他极力想重新回复到这原始混沌之态。 　　于是这一清一浊二股天生精元灵气在太虚之上相遇，他们是各不相让。这盘古所化清气如一道白光一股清泉时而化一条玉龙时而化一把利斧。这混沌也不势弱，他如一道浓墨重彩一片乌云，时而又化为一条乌金龙，确又如一把量天尺。这一清一浊一白一乌在太虚之上相绞互绕飞升腾渡果然不免一场大战，一时间这天地变色乌光雷声大作，剑影斧光四起。好可惜只因这二神一战不知冲破了多少太苍美景，也不知撞散了多少太海星云。 　　这混沌运神元吹法气，太虚上立时间是钲风荡荡吹起哪迷光残雾充太虚，他化星岩扬尘雾蹦太苍重布迷光云景。 　　盘古为重分天地他集重浊化烈炎凝结山岳荡清扬尘。混沌掷星石撞地月洞残斑斑。这盘古拣气轻绕云河重复山河容彦。 　　一个要重复迷光流彩界一个欲兴天地万物灵，二元神各用奇能施通天法力又大战数百万合，他们不知用了多少年月时日用近了多少气力精元。到后来这二元精为争一石而相斗为安一域而相争，二股神云精灵清浊二气相擦互撞生出光炎电闪金龙无数发出万均雷庭。 　　你看哪烈烈金光左绞右旋通天接地，喀嚓嚓冲天雷声惊震山岳，地脉震断四野洪熔到处横流。书中代言就如今这清清世界朗朗乾坤若要逢遇暴雨将至天气突变时因清浊寒署二气相争之时还会是风起云涌生出无尽电光闪耀雷鸣之声震耳。可见当时云石气海相涌又时何等激急，这二元灵精气相争是何等残烈。 　　先时因这混沌乃是盖宇宙之灵元精气，他纵横太虚多时，法力强大众人也可想象得出，所以每每大战时他总是将盘古所创建日月星宇天地万物绞的是面目全非体无完肤。但终究这盘古是新生力量，他通过不断的争斗学得很多东西，也变的也聪明起来，力量也渐渐大起来，加上手中的天开神斧有时会将混沌砍斩成数段。但他们终是以气为主以物相随的天灵，随一时将这混沌砍斩数节将灵气乌光冲散，但不一会他们又重聚结起来，这样他们又如拉据一般往复数万年。 　　单说这盘古始神元始天王，虽然不时要同这混沌争斗，但是只能见到地荒天寂万世毫无生机现象。因而他倍感寂莫，思想若能做到世上生灵如万物一样，哪才不妄我造就世界一翻。又想自己一身实为太过寂莫，不如应天地之数以一而化，即可结伴而行又可论天道地，令其各修其身。于是他将这十魂十魄中的三魂七魄各附星体之上令他们各自修真，这也成为后世转体济世圣尊始神。他用本体一气精元灵化为三道清气灵元，这就是后来盖天创世的三位清灵正神三教之主。 　　一是本性之元，因他主好修身炼丹多思天地行运之道故为后人称为道德元始天尊。 　　二是极进之精，因为极进之精代表盘古氏正气元精之灵，他力主世间万物进化创造勇于主持正义根除世间歪恶又是盘古氏真元所在故后来称为元始天尊，他是上古时期天地万物的开创统治者是盘古氏的延续。 　　三是恶性之灵，因盘古氏虽然力主开天劈地创建万物，但他也时常有一种异想天开轻劳易得想走捷径的想法。故他是阴狡堕落面，表现出不凡的智慧和聪明，后来又多经转世与元始天尊和道德天尊或敌或友或争或合同主天地行运劫正之道故后世称其为灵宝天尊通天教主。 　　其实这一气化三清也代表这人类或生物的三个重要本性。所以说在这三道神元之气之中应数恶性之灵多智，他让二气重正天地固结星宇清化太苍，而自己化成盘古氏元精与混沌周旋，将这头脑迷茫糊涂的混沌引到了太虚之外天极之边二神争斗不休。 　　也不知又过了多少时日，这天地稳固太苍清朗，可说是山川有根地岳有基河云既定，这时这二清真元才务化金光追赶混沌。三清合力又与这混沌一场好战，这元始天尊手持神斧化成无边银河将这混沌围于正中，道德天尊化成一条玉龙生出无数光炎电闪直击这股浊物，这灵宝更绝他时而化一道光炎时而化一股清风穿行于这股沉浊之物中间将他绞成一片片一段段。 　　终于三人合力将这混沌打的无力再战，他也是急中生智竞化身而去真奔地月日星而来。三清神元一见大吃一惊，他们也忙各持神器化身追赶而来，一时间这一前三后行至日月星间。 　　这混沌大展法力向大地星月投下无数残尘损星，但无论他用多大力量，施多大神通这大地星晨日月已稳如盘石劳不可动。这混沌长叹一声悲声大作，这一悲不要紧是大地滂沱而下。书中代言此时因无水火五行大地到处是洪岩石火，虽说是泪雨气湿如水到将这四处洪岩冷化因有一此气岩与流动中讯速冷却便化为俊岭险山无数使人世之间又增许多仙境奇景。 　　此时虽说这天地已有星晨日月，昼夜轮替。但这时世间万物河川也多为大地熔岩洪流所统驭，可说是死寂的一片毫无生灵可言，只有后世创世之神，他们修天道创五行，才使的这河川似锦，大地有春，此为后话。 　　再说这上古正神混沌氏，他也并非如古人所言是满脑迷乱无智之辈，他一见这天地生就稳固，就知再也无重复迷茫流光天界之望，而用自己之力又斗不过这三清真元，自己又应如何才好。他思之再三，不如我化精元灵气凝结太虚之上的星石仙晶之中，用他们将这天地撞碎。就是不能毁灭天地也好将身隐于地心之内，再另寻修生之地再创精元灵气一图再报此仇。想至此他结集星石化身一条烈炎神龙竞直向大地投撞而去。 　　这三清元始、道德和灵宝天尊本想再与这混沌展开一场大战将他消灭，不想这混沌竞想用元灵聚结太苍星石要将日月天地撞碎。这一惊非同小可，他们一见混沌化身而走知他要舍身与大地相撞，于是他们也纷纷拦截，此时这灵宝元神心思灵异，他忙划一道金光直冲混沌灵元。就见这二般元神精灵如二道火龙灵光纠集一起撞向大地，就听惊天一阵巨响而后就见大地上一道熔岩洪光冲天而起将这二道神元精光吞没不见。 　　元始和道德二位天尊也正想拦住混沌精元之灵，此时见到这极为残烈一目心中大为惊震，他们久等不见灵宝回来知他必是与混沌同归于尽好不悲痛。此时就见一道红光从大地东方边缘透过重重迷雾照向大地，随后映红了东方的天空。 　　但说这开天始神盘古氏所化二脉精元魂魄元始天尊和道德天尊。他们一见这天地以明阴阳既判，虽然战胜混沌神这天地再无毁灭之灾，但世间大地洪炎不断硫气难灭这世间也就绝难生出这万般物类生灵，不如各经游天地修正*悟参天道也好重治天地坤宇。于是他们一脉元气飞向东方，一脉精气则向西而去。谁知二人因要分道而行游历天下要修身立世而又生出无数惊天地感日月的故事来。客官若问始未由来，听我下节细细道来。 正文 三 炼正体天尊修道 说劫难道祖论禅 　　上文说到盘古氏精元神魂战混沌一气化三清，这三清之灵为救天地全正道与混沌同归于尽。为创世间万物这本性之元和天性之精二般精元之气要重修大道游历世间。 　　话分两头，咱单道这向西而去的一脉元始之精，他飞行千里之遥，见一高山相阻。但见哪山高连天拥地，岭峻神鬼难攀，河川宽阔深万丈，彩虹飞处起狠烟果然是一奇秀之地。于是落下其身四下观望，见山顶之上有一天然石洞。果真好洞，只说此处神仙修行府，夏遮雨薯秋挡寒。紫雾相绕悬空立，日行月影入禅台。此地也因是元始天尊造就真身之所开就天地轮转之地，后名为昆仑，此山即为昆仑山也。 　　这元始精气来到仙山洞府他沉思打坐正气储形修炼又过千年。其精魂本为宇宙所育天地所成，这仙慧根基怎同一般。但自思终日无形无态气来雾往或聚石为体或附身化形终非长事，如何炼就实体真身却着实费一番心思。本想还以石气为体，但终因石为死物不能自己生长没有感觉，石气本易分离故弃之不用。 　　此时忽见这山下水雾行云如一条大河般流急绕山而行更见这山之奇秀不比其他之地。忽然想起自己元始之体随为石身但因火焰洪流气吸游走才生出这无边之力，我若重生也应有气游之路焰行之法。又想其他未能有石坚，火焰行走其中则何物能够经受，不若以云雾之水炼就代替这焰火洪流。但又因这水不能炼制精灵修殖气脉，由是他将所炼精石混于水中少许再度精炼，但见这变成红艳艳似火如洪之物，称之为血。 　　这血果然要比水要实用的多。他又在这石气中炼制一种如胶之物做为皮肤，使其气通血动上下游走来养殖胶肤，而血行之路称为脉气行之途精元之感称为经络。后他又炼石取钙相塑脊骨来支撑身体。就如此他的精魂灵魄殖入体上，成为了这有骨有血有实体的转世真仙。也正是此一脉魂魄先得肉体实身，开始万物之变故后世称其为-----元始天尊。 　　单道这原始天尊，自得实体真身。终日修身炼法，通录于心，无所不能。但自得肉身实体他见到体肤日久也难免自磨有损，于是他含石饮露，修体炼丹，这也是后人血肉自己愈需要进食水物已补身需之故。 　　这日元始天尊出游时许，天色以晚，日月具已落入西方。此时天尊沉思道：这月日本为始神双目，虽有昼夜之责，但同出同入不免能职重折。而若定要日出月落则天地具为光昼，不若日行六时月行阴缺，如此则可计日镶星。故以月为生灵出，日为事物行，此可成全这万化世界也！于是他将日月二神分期分责，各司为时、日、月、晨。 　　再说这东行一脉本性之元，行至东海之边飞升于无上穹庐之地，此处有一仙岛。立于岛上但见烘波涌动山石拥泣，无边荒凉之中却有彩虹飞渡，紫气相绕雾相生。于是他采聚星晨珍器修一仙台，名为斗率。是以取大地烘熔之气附于玉石精器之内再度提质成为夜光之石修骧台上。后因天地成就万物皆全，这元始道德天尊多修多历，终为统驭天地无上的太上之君，而此地也升于九十九重天之上，又多积玉宝光采异常成为老君府地。而此地因为道德天尊初创之地，有元尽仙灵之气，也为地仙相聚之地，----故名为逢莱仙界。 　　再说这元始道德天尊建台清修，他提精炼气，日行功夜思道，千年之后，气有所成可以行运于宇宙之内，道也有所就，可说是神魄可依附于世上万物之上，随身幻化，无所不能。又数千年后方悟这天地行运之理，万物生就之道。故著元始上道天经一部，共分四部内含无上道法和推演天地行运之机。 　　其一为天始篇。其意说原古时宇于蒙鸿，万物难生。这宇宙生盘氏上仙开天造地，使气有阴阳之分，天地之别。又为其身化为日月，这乾坤有昼夜交替。这阴阳，昼夜、天地之别。此所以有无极而生太极又分二仪者上天之理也。但此天穹地荒生灵难就，必以二仪生就四象创五行原素又生八卦为风雷露泽木士火水。 　　二篇为修道，说天生世物，无论气石星宇各具灵性，其修有三，一是修性正行，再于悟天道推演天机，顺应自然天意，利万世苍生。二是吸天地之灵气月日之光华，气吸行运意念身随，则万法通。三为劫，劫为修之必经之路，说人历难则知，仙历难则志坚。多苦难则身行正，多*乐则性歪志衰。应为修道之戒，世人所不为也。 　　三为法行篇，录入以气运剑，游身幻化九九玄空之术等，可谓无所不能。 　　四为精炼篇，录入提汞炼丹，养生怡气，聚精益神之法。后来五行始生时才录炼石为金等，此为后话不提。 　　话说这天行地转月日轮换，转瞬间数万年已过，这元始天尊与道德天尊会于元神台上。此天已高，地也广，但见紫气相绕彩红纷飞。二仙相会各外心爽意怡，相对含首为礼坐而尽叙离别之变。元始天尊论其炼石气化肉，点水炼石为血，气血相通炼体补需之功。道德天尊十分赞许。道德天尊说，一别万年余，道兄西去昆仑炼石为血肉实体，使我等后世神魄有所依附，气血行运体健身康，可贺之事。更有这万法有宗，参悟天地行运之法，月日轮交之变，为这万物生灵的生产繁众宣泄的世界注入无穷活力。 　　我修行于东方逢莱仙山，日行夜悟，提丹炼汞。著道法书经尽说天行，地转之机，人修身正行之法，悟生参弹之道，劫顺演转之论。想来这天行地变也应有法章，宇宙未生无极而动，天地浑沌太极而生，才有始神盘古，开天劈地，阴阳有判，二仪始分。后来始神身化为星晨月日，昼夜轮交，世间山川河域界所别。但这大地烘洪，山川巨变。难为万物生灵存生。后将二仪相生四象又生八卦，这四象可为五行木火水金，又为东南西北。后生这风雷露泽，土木水火，这才有万法自然。 　　天尊听罢，含首相乐。好，此才是天地宇宙相合。世间万物之根本。又道，这千年中我参悟世事之道，见云雾如水行进自有其理。虽外力也能干预，但其结果略有不同而。 　　因此这天地之事当在天运地转，而万物其事之变应有劫有顺。劫则修其志，顺则利其行。若永顺太过容易无修而自得则难免志惰意懒，谁还去取思进。若永劫则难免一事无成，会因志向太过艰难而永无功成之时，这样人就不去做为了。故世事有劫才会因思变而有发展，生灵有劫才会修其志。这劫顺相辅才有利于世上万物的更新和发展。 　　仙凡生灵虽将经劫历难，但天地之机未能测渡。生灵、仙神具会应顺恶劫。即知其结果何以去争取。故这劫与顺在天地之运行而非其他之力能左右也。 　　这劫、顺相生又相制，性相反又相辅。这也应为物本性之二面。宇宙有天地乾坤，世间有昼夜之别。其物就应有阴有阳，所以这劫为天地行运相阻而起，也会生出这为祸乱世的歪恶之物。顺为天地行运流畅所生，他也应是治世求物之主，虽应有乱而治，但终应为这治世相统，此为天道也。 　　今虽坐而论道，但这石气宇宙毫无生机，你我合体时也曾想创出这万物的生灵。今世上生机全无，你我可否思想造世之法。 　　道德天尊说，这天地本为阴阳之体，我们造世上之物也应如此，你看你所造肉身，以食石饮露为生计，世人却更难，一是世人无从求得炼丹仙方，若有此仙方世人皆可为神成仙这世上神、仙岂太多，他将充满这乾坤宇宙。二这体应为凡世生灵所求确能易取而又利于消用者，既可充实体力又能于世有所美化点缀才好。我与东海之滨岛上曾见这云河之水行于渠河之内，皆形同圆体，气游走于山谷之间，我们不如将血放置圆形管内，气放置石骨之间，气血相辅相旺则可强健身体。天尊称妙乃自改其血气行运，又觉体健身舒。 　　天时无渡，不知又过几千年，这道德天尊与天尊时聚时离修体铸魄各具完成，这一日又会于这天云天之外的神元台。此时这道德天尊又有一翻经论，才引出他们再度转身另创奇异世界是。各位若问生出怎样事端，我们下文再叙 正文 四 阴阳两仪生四象 万物精元创生灵 　　话说这太极生两仪，两仪生就四象。非本人过于重复，此乃天数，宇宙行运之机也。自盘古氏开天劈地，造月日星宇、风尘露泽以来又经道德天尊始祖和原始天尊久行久炼，创出这天地运行之机，万世生灵存育之道。他们虽有实身肉体，但世上一无生灵的繁衍，二无幽深的植被。只能炼石饮露非世上生灵所能也。 　　书接上文，道德天尊天尊这日会于云天之上的神元台上，共思这天地宇宙生灵万物之事。天尊道：“近来我于昆仑之颠苦自修炼推演，思想我们何不将再度各自化出两道精魂灵魄转修于世再造这世间万物生灵。如此我们主体魂魄就可入深山闭关再度重修，待时机成熟才可再化魂魄转世修身，再造这万物之灵。此次四神共创世界，可完成万物繁衍和依存之责。待时世以到我们也将去创造这万物灵中之道的精体，人类。到哪时才不枉始神开天造世一场也。” 　　道德天尊说道：“即我你之责一定，世间论理也明，我们何不也一同下世完成这举世之功也。” 　　天尊道：“这就是道兄急进之处，也是你劫难重生之因。凡世皆自因果，事物发展也应运延而生，你我之责在天地。宇宙生而天地方存，天地生就而万物方有，万物产出这生灵才有所依，这灵中之精才可历炼而出。这同你我修身炼神是一理也。我们只有以易而难，以简而复才能渐进终成不走过多往复之路，这本就是速进之法也。” 　　道德天尊抚掌以为妙，于是二仙各划出两道魂魄竟相四方而去。道德天尊天尊互道珍重，你道这一别几时才能相会，只因这其中有个原故，差一点两难相见，你道却是为何？只因事物发展尝早我们后文自会交待。 　　却说原古之时自开天始神时这天地本就含水、火、金、土，但此时不过是以混合形态含于其他物体中。此时虽然有水但它也不过是以气体和固体冰的形态存在的，就是这时山河海湖也有水的成份不过是水的气态如雾似云笼照湖面。而这泻流腾奔气势磅礴的涌流也不过是水气与硫化物相混杂混合物，就是在极地冰山也不过有点点固体冰水。也就是说这时的水因含太多的硫化物和硫酸对山偿有腐蚀。而所谓的火也是与地下涌动的熔岩并存，也可说此时的水、火是与其他相生相伴的。此时也只有以石炎为实体以气为神、魂魄的始神和原始天尊、道德天尊能吸纳升腾幻化生存，就是后世上仙也是不可以的。 　　据传说，上古创世者是昊天灵神、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲。此推来这就是五行造世之神和创造人类之祖女娲氏了。而这不过是借于原古时期的传说今为娱众人之乐引古传来试说一二。 　　单说这北上神魄，后人称为水神据比他来至冰寒极地，此时的他虽然道法高深，但也觉冷入骨髓。他连忙运功预寒，但此时这太冷了，就是这一点灵气也似乎要结成冰魂。诸位要问了，这时怎会有这么冷的地方冷到连神仙也不能到达了。 　　其实你是有所不知，在天地初开时，这苍天大地是赤热如火一片，这水所以是以气态存于大地，也就是这个原因。但有极热也就会有极寒，原来天空中有物的地方是烈火炎炎，但远离物火地方也会冰寒极至，这冰原本是始神盘古游行于宇宙太空时到达冰寒极域采集水雾结成。 　　因太过阴寒，始神增避于北方地下。这盘古乃是石火之身偿难避其阴寒，加上在这北极之地，本就远离太阳，天空中又有极厚的云气，光到地面就更少了。也就是这种地方才会凝结大量的水气，又因温度下降太快一般就会由水气而成冰。这始神一落下来身上气水就固化，海面已是冰寒之地，而此仙魂又是到达深海极地冰域，所说是寒冷到达极至。 　　再说这神在北极阴寒之地他运功预寒也不能避其一二，于是这一指魂魄忙采集大量冰山冲出冰海又回南域，但当他飞行至如今的青藏高原时，这冰山已开始容化，这点点积水合着水中雾气撒落下来形成聚水，从这山石中渗出又汇成细溪，最后形成洪流。后来这洪流又形成两大支脉，这就黄河、长江。 　　再说这时据比水神一见这冰山原有十分现以化去二分，心中大惊。心想这样所采冰石怎么能运回南域来化成水呢？他连忙飞度而起向南而行，但再一看这冰融化太快恐不等到达南域这水就以经溶化完了，于是他忙向南方用力丢去，只见白光到处地动山摇，大地终被这巨大冰山撞为大抗。而这冰山融化太快，没来的急化成气水就全部容化完了。也因容的太快，大地温度骤降，这南方陆路开始形成巨大的海洋，---这就是我们如今的南海。 　　这司水之神一见，心中大喜，这真是出乎所料。没想到就这样造出了水，他又采集大量山火熔岩运到北海极地，这北方极地雾气也因这熔岩而骤然遇热飞升天外，故此地天空已是晴空雾少，万里明朗。他又将熔体倾入北海，立时间北水溶化，海水巨升。谁知就这样，这海水骤升，雨水狂泼而至。海水漫过大陆，成为洪泽之地。 　　却说这四指神魄中这向东飞升一脉魂魄。他飞至东海之滨有座孤岛仙山，名曰云玉山又名箕尾山。此山青云叠挂碧玉如阴。海浪相涌石嵯峰奇，果然为一处好去处。此仙魂隐于山峰之间熔岩洞内，苦自修炼。但见他静时观云看水，闲来修道参禅，梦游云海五岳，醒静造物炼丹。 　　但说这一日，他腾身而起越山观岭，虽见白云掩映青山秀，但这光秃秃的山峰，瘦骨磷殉青石。正思间突然在这云层深处，日出东海放出七彩光芒，在这西南之处又映出七色彩虹。却原来此为东海多雾气阳光影射出这七彩之虹如桥似拱例挂天际，好不精彩。 　　上仙看的明白，观之大喜，遂自言道，天地有黑白之分，山水有青翠之色，月日有黄红之晕，而世界独无着绿荫之光，我不若以水石为基，以光艳为辅。令其吞雾吐气，也好为后世生灵造气清污其不为好。于是他以水为本以炼就的石中之碳为基础，采用经脉之理，以光为辅造出这自己可生可长，可育可繁衍的生物。 　　书中代言此时这始神所造不过是有一点绿衣的石上青苔海中藻物，数亿年后他又演化出各门各类各象各形的繁杂植物世界，也令这本属荒蛮的大地到处充满生机。 　　东方神魄虽炼出这绿衣藻类生长经历千年之久虽其造气益身，但需于日光之下，水丰侧盛，水沽侧竭。因其劳思过度，气行微弱，连忙修身打做补气养精，寄体于这绿苔之上，至此物类渐生灵异。数日后他出游观境时但见一山体如柱直入青云，而此时云笼雾积绕山围柱，果然壮观气魄。 　　再说这日天地洪怒大雨不止，山洪倾泻，湖海盈溢而出，使大地横流，山海漫漫。这神灵连忙播种植藻，后发现他神魂所寄依之藻体建高大，方悟出这是因为补修之原因，于是他又对每个细小胞体进行修正使他们都具有自我修复和对原体记亿功能。又对他寄身过的原体进行培植，其形就如山柱之上云积雾笼之态，即雄伟又壮观。数百千年之后这洪水归海陆地重丛，到外生满这高大碧绿的大地重装。 　　话说东方木神自改植物灌类又使他产仔生根经历数千万年之久，生成了千奇百态繁杂重多的物种覆盖了整个的大地，同时也因这绿荫覆盖，才造出这能为人提供吸食的空气。这位客官说了，哪以前之气同如今之气还有区别吗？有，因天地之初，石火相随，天地之气多为石火硫物相杂，始神本属石气之体当然不怕，后来这创世诸神虽然随元始天尊炼就肉体实身，但他们也是以仙魂神魄为主，多幻多变，无定形定体。故他们虽也吐气炼身气血游走但没有对气体固定要求。自木神始造植物以来，世上人类动物生灵皆以此所创，因而也就对空气有所要求。这木神造就植物，日深月久其以石水为运行之脉，用采天地月日之光之法养体换气，故略去这血行炼体之法。省却这口目五关之杂，以根吸养以枝叶换气。故虽植被一渡繁杂高壮，但因需根深地固取水石养身，虽可生长但终不能行走游移，此皆因其无血脉相连，无口鼻进食采气之故。 　　因为东方神比方仿脉造植物生木本，故这森林之木神乃毕方是也。 　　回头来咱再说这元始天尊和道上老祖二位上仙，这时已清修数千年之久，这时天尊突觉心思不安，睁开神目取指推演，暗道不好，世上将有大劫，道德天尊一听大惊问道这是为什么？ 　　天尊叹道：只因水神造世，化北冰为南水，这实是好事，但因他太过急进，将这南方山上熔岩运到北冰之地，使冰海所熔，水漫山陆，这世将尽为水泽取代，岂不是世间大劫也？ 　　道德天尊说，此本为天地之劫数，也不能说尽是据比水神之过。 　　天尊以为然，说道：这虽然不是据比之过，但水漫宏瞢将必生歪恶之妖，到时天地倒颠争斗无止，也是世间苍生劫难之源。事至于此，我们也只可应天之意将天地精灵至于洪泽水域，将来水生虫类这生物，再以随时环境的变更进化，创造出代代世上各种生类。 　　于是他们各取三魂之精至于天炉炼制数千年。他们又在这其中各取三魂筑为阴、阳之体。也可说是世间雄雌之体。而将每一体中三魂又道是三性，一是本性，也说是中性初性，二是善性，三是恶性，这三性熔入生物之体，随时事，好恶而变，这就是后是人类所以善变的原因。 　　单说二位上仙将这二体至于水泽苍海随洪涌跃，自行修练。千万年后各具道行，但因无实体所依，也只有漫于洪波之内随机而化。后几经劫转，随物境演变，终造出这繁化的生物世界、人类苍生，后话暂不多叙。 　　我们再说因洪宏漫过山陆。大地一片洪泽，这火熔为水波取代，大地岩浆也不再涌动喷发。这时天地相对稳定，又因深海中二位上仙所部阴、阳精脉，他们吸大地之精食水中绿草杂物，修行日久渐渐有形，浮游于海中生成元虫，后又生滨牵，生刚须，刚须生龙。也可以说元虫生就后随食物环境变化而移迁演化出鱼虫。谁想只因上仙炼三魄时造有恶性，不想因因而果，这时大地又起风波，各位客官欲知这天地又将出现什么变故，咱下文再细说明白。 正文 五、 水生元虫通地古 竖亥真仙斗龙狡 　　上文说道元始道德指化四神创世造物泽海生灵，因这元虫本是元古上仙修炼阴阳精气至于水泽深海之中，他们分化修为几成元生古虫，但因这阴阳之体二脉气魄中各具有歪恶急进之因体，这也是天数造就的因果使然。 　　话说这元虫中就有一种叫做异星神虫的，他本是自太古时随水生出时而产，是容身于地心熔岩之上的碳化藻类本元灵性，因他生就时正近地心天长日久不想为一巨魔元精灵神所依附，修为日深，有些道行。 　　书中代言此精元就是哪早于开天之时混沌的天灵元精。因他化体结星石撞日月大地时不想为三清之中灵宝所忧才使天地免除一场大难，此后化精元稳形在心之内修正养身以图后计，不想天做之和他才将灵元咐于海藻之体化身一种古虫游弋大海之内。 　　这古虫吸地阴，采天精能夺天地造化，功行大增。这日他参天道，说这世界自始神造就，元始道者和天尊执掌数万年之久，竟然长于开世始神。我也本为太宇始神元体精化，道法成就，何不吞天日增功法，再造烘荒世界，到哪时我可重复太虚幻境或任创天地，另立水国，称祖道仙。于是他重塑实体兴风雨，绞海浪，结天连日，后竞将这真身飞升太虚，一口吞下这始神之目，匿于大海深处。 　　各位请想，这天地乾坤本有日月各司交替，万物才可萌生，异星之虫吞日于深海，这大地岂不沌乱，于是大地熔烘涌动，昼夜不分阴阳不辩，这魔又深入地心，使日阴与地阴相合为其炼制至阴极阳之气剑，其阴寒甚于北方极地，其阳热于宇宙熔光。思来功法大盛，天地始神也不可披敌。于是他涌海动地，眼看就要大地洪熔，地崩天破。万物又有重新覆灭之灾。 　　再说这日元始天尊同道德天尊，二人修练打坐在部州山神元台上。这一日元始天尊心神不宁，屈指一算大惊道：地有将覆之劫，天有预倾之难。 　　这道德一听果有应兆，说道：此时合应旷古上神出世，但需为其引路之仙星。于是二圣取天河开天时一灵星之体又将此星体又附于天精地灵之中放在水火神炉炼制九九之期，得一块光润神奇的五色石。并将它置于东方天际，名叫天启。也就是我们所说的金星，他总是在太阳出升之前在我们的正东方。 　　二位上神天尊见天启功成他们又行功用法两道精光真冲太虚天应星，原来此星体正是始神一脉所附修得日久正得功行果正之时应感二尊之气息顿时其大如斗莹光顿起飞落元神台上。二天尊忙又附于咒法于身久经神炉练制，得一精玉之体。因此时大地上几乎是为水域所漫，也只有这西方天著峰耸立于大海之上。 　　二神将此石投于天著之峰上，令其自得天气日泽地精月华，又令他积山为形聚肉实体，力大无尽可提山运海飞行跃渡。因他生长天峰之上，后又入地心战魔神，因此叫竖亥。后为专司地仙称祖为尊不提。 　　单说竖亥此一日正于山中行奔跳跃这日突然天昏地暗日月无光昼夜不分，正惊异间有二道金光飞至化成二位上仙。说道：此天昏地暗实是深海星异神虫所化九龙之一种称为巨狡龙妖所为，需你深入地心海域战胜地魔寻回太阳，才能解这乾坤之难。说罢给他一把神斧，说这本为始神盘古开天神斧，本可随心变化，能大能小，锋利无比可持他劈开地心大战巨魔寻回太阳，又受给他九变神术，地行水运之法。又道：你若寻日就需到东海之内除去狡妖，看东方天边有一颗最为明亮的金色星星名太白金星又叫启明，你可按它的指引寻到地心神魔。说完转瞬不见。 　　单说这竖亥，抬头果然看到一颗最明亮的星星。就这样他朝金星方向翻越过六重高山，越过了六道大河，穿过六片原始森林，飞越过六道飞瀑，行走了九九八十一天，来到这大海之边。只见海面上浊浪滔天，水中怪虫游来往返，大有一口吞下竖亥之意。这时天昏地暗，独有这金星发出七彩光芒。 　　竖亥毫不犹豫飞身纵入大海之中，海中怪虫纷纷张开血口围笼过来，形成一道血口城墙。这竖亥取出神斧，立时海上被金光笼照，海上风平浪静。但这水中怪虫怎识神斧的威力，先后纷纷游过来想把它一口吞到肚内。怎想到竖亥提斧瞬间大如山岳，舞运起来翻江倒海，一时间一片殷红。这群怪虫一见早已潜踪隐迹，深入海底。就这样他在海中游了一十九日，突然就见这海水涌动热浪翻滚，海空出现七彩霞光映照天地。再看天边的金星也不知所踪。此时这竖亥就觉太过劳累，就在这风涛的大海上寻一小岛酣然睡去。 　　不知过了多久，他从梦醒来，就觉自己身处太虚之上，但之见一片辉光下映照一片深蓝，天边的云在身边飘动，时而又有一块块星体从身边飞行而过，太美了，住日哪云山清泉草木林丰转瞬不知所踪。 　　他还从没见过如此美丽的景色，又想是不是我这少时的沉睡，太阳已从海底升起。但又想自己本在大海中小岛之上，又怎能飞升到太空中。 　　看到这星晨云虹从身边飞过，竖亥想是不是我还于梦中还是我地睡梦中上古元神又将我飞升至此。谁知突然间，身边又为一片赤红所映，天色已暗，又见一颗颗星体飞由远而近又飞失绕行在遥远的天际于，竖亥再也不能自矣，他为身外这美责的景色所动，旦这也太非议所思。 　　正思间，突然一阵笑声，见一团云雾中有一位上仙，说也怪就见此仙无形无态随风幻化。书中代言天地初始仙神本属天地生育灵精气物，他们日有九变，幻化灵附于各实体之上，更有这九九悬术于身，本难示真身于众。就是女娲时还以蛇形兽体现体，后来她捏泥造人，诸神才已人形为定。也可说从此后无论禽、兽想要成仙为神就连这上仙古神也要再度下凡转生为人再练身修行成为正果才好。可以说后世中无论神、仙、佛、已还是魔、妖，怪，他们也已修成人形为正果。这其实就是人是万物之精灵，世间之统驭的原因。 　　再说这位上仙即是金星所幻化，他一阵长笑说道，如今你身如幻境但也实非幻境。只因这千年神妖，为宇宙始神混沌魂魄所成，他又自行苦修已能巧夺天地之造化，你所见所处却另有一说。只因这日光看似一体实分五彩七色合成，又因这七色之光他们光线长短不一，你所见这天际彩虹所以程七色这就是光在大气行运时发生折射而映照出来的。这怪就是用这光彩长短不同的方法修成一种叫做移境异景转运*。他除去七色中的绿色，这样光从发出又发生折折射时就会将你实体转移到另一种幻境中，这就是转移之法，也可以说你如今所在体应在原境中，实则被光移到星际空中了。不信你可看，这千千世界在这五色彩光之中独少此绿色。也就是你所身处所见到的境物了。 　　这竖亥道：不知如何才可破解此法？ 　　太白道：要想解破此幻境妖法，你就要想法能真正看一眼这七色世界就可复回到原来的地方。 　　哪我怎术才能看到这真实的世界呢？金仙一笑，要想看到这真实世界，实际也不难。这虫在练此法的时候，它首先要练制七色滤光板，实际是用了七色虫鱼，他们分为这红鲮、黄花、蓝精、绿鲑、紫鲒、青鳍、粉鲼，乃是上神精练时分解出的七个精灵妖鱼。因欲要成龙而道行较浅没能如意，后被妖狡收录旗下。又因这妖狡听说你来斗他寻回太阳，所以就用光色幻境*来阻住你，只要他能阻你一百二十日之久他也就大功成就。 　　如今我可借你一线遁光，你看西南方天边有一道彩虹，这本是天上仙人行过天河时用的，现如今独少这绿色，是现一片空色，你的神魄驾我这循飞上七虹桥上，再从这绿色光线也就是空色无光的在方穿行面过就可到达陆地海面上。他们分在四海之内，你要再二十目日内游寻四方海域诛杀七虫，他们体内各有两幅你从他们体内取出这七色滤光膜，可制成眼精神镜，驾循光回到此地，就可使实体原神回归。 　　说完这金星给他一道光镨并受一道符咒真言后转眼不见。竖亥连忙念动咒语，一道金光飞上七虹桥上，从七色绿光空白之地跃过来到这陆地海面上。这东方天边又出现一颗明亮的金星。 　　他从东方进入深海游了一天一夜只见海中红光四射，他忙取出神斧游向红光之内果见一个巨妖。见他是鱼头龙身就是没角无爪，在哪吞光吸气打坐修行。竖亥见后上前就劈，巨鱼一见忙举一条软枪想迎，两人你来我往战有百合，各使神通道法，这大海上波浪连天，鱼蚧海类循踪远跳。 　　就这样他们又战了二天三夜，这竖亥天生神力加上上古神斧想助，越战越勇，海鱼神虫却精力疲惫不敌，最后终被竖亥所杀，从他体内取出两幅红色滤光膜。后竖亥驾循光寻到南海，见有紫光金光两道，深入海中，见两条巨大海鱼各用两股奇形刀和双手叉，来战竖亥，但他们要比东方红鲮想比差的多了行也要小的多随是两个也战竖亥不下，三人大战二天二夜也被竖亥所杀，各取出两幅滤光膜。 　　就这样竖亥寻遍四海，斩杀七条妖鱼，取全七色滤光膜，回到实身之地时已时疲惫不矣。他带上七色神镜只见四周一片白光实境立现不觉又酣然睡去。也不知过了多少时候，一觉醒来，只见自己还在这海上孤岛上，天边只有这一颗明亮的金星在闪耀出金黄色的光辉。 　　就这样他又向东方游了三天，这时见天边金星就好象向他眨眼一样闪动不已，想来这怪虫可能就在此地。他又向深海中游了三天，越向下越热。见海中一道深岭，烘熔涌出。这时神斧神光顿起，心想这可能就是入地心之门。他举起开天之神斧向海岭劈去，只见烈焰四散，出现一道巨大石门，可说接天连地，高有千丈。他用全力推开巨门，就见一个巨形怪虫，头上生角，身如蛇形生有长翅金嶙，额下长须飘动。 　　书中代言，此即为刚须所生龙中一种，为狡。此时他正绕光华四射的太阳急速游走。吞出气吸，收取太阳光华，就见这太阳初时金光万丈，渐渐的光色变弱，由金黄变成红，后来光色毫无。 　　竖亥一见不由心中大怒，举斧就劈。这巨胶先是一惊，后张开巨爪向竖亥游来，口中喷出道道烈焰，想一下将竖亥熔化成焦石。就这样竖亥举起神斧同巨胶在这地心深海大战。巨胶一时变成龙形，一会又化为石身，一会焰熔四射一会又阴寒至极，这深海中是一会热浪翻滚，一会又冰寒封住海面。这水族海怪个个无处隐身盾形，有的在烈炎中变成焦肉，有的被冻成鱼干。 　　竖亥用尽全身道行展开各种变化，时而身高千丈，时而吞雾吞云，就这样竖亥同巨胶在这地心深海大战三天三夜，追行近数百里。这巨胶因不能吸取太阳之能大地之阴，力怯不敌，更有这竖亥手持的神斧实是开天劈地之利器，是始神久经炼制元神附于斧上，这巨胶怎能匹敌，终于被竖亥折杀。但这妖狡终为始神一脉，其神魂怨气冲破天宇海波。这天尊道祖为此再创咒符封印将他附于地心熔岩之内。谁知他竞自再度修炼，后世才生出这无边祸乱。诸位不知这狡妖又生出何事这天地又将面临何难咱们下回再说。 正文 六、 始祖悟道世间事 天尊再渡世生灵 　　常言说：太虚山中一日事，世间已是过千年。上文说到竖亥为寻日大战四海最终于妖狡大战三天三夜追行数百里才将其斩杀，后他又复转回到地心深水，寻到太阳念动聚仙神言召来无数深海元圣水族运用水运之法，托出这东方海面。 　　太阳初升之时红若玉宝，渐渐光辉四射，大地又恢复了往日景象。而这大地也因要运回太阳，所经之地形成通地海眼，隆起之地形成陆地山峰。也可说这次大战后形成很多新的山脉河域，而因水经海眼地心倒回冰寒北地，这大陆重又升出水面造就出这陆地山川无数。竖亥因此盖世之功归列神班仙位后经修练成为地仙之祖。 　　关于竖亥东寻日出入海之事还有一种说法，在《山海经》的《海外东经》说道：帝命竖亥步，自东极至西极，五亿十万九千八百步。黑齿国在其北，为天黑食稻啖蛇，一赤一青在其旁。也就是说这竖亥确实在传说中行遍东西量天地之宽阔，而确与蛇妖打过交道。中此时天成地就又经毕方播种散枝，这大地上森林阴深密茂，转眼数千年已过。 　　再说这日太阳一出东海水面，大地一片辉光。紫气映日波光嶙嶙，玉碧倒卧影照水蓝。道德天尊在东海石岛之颠面东而立。面对这涛涛海水垂目而思，他观这海水相涌此起彼长，可说是后起相助前浪紧，前浪怎比后浪强。他又行到海河入口，旦见黄流劲急冲入大海。 　　这道德天尊欲寻根求源，他重起入空一看却原是据毕取冰运海时熔于高原积流所成。但又见支水细溪千道过，久生几劫汇洪流。飞瀑直下银龙渡，九曲九转入平川。黄沙漫水多四溢，横阻纵折又向南。不知经历千遭劫，几时方能入汪洋。 　　这道德一见这条黄河之水九曲边环不能入海心中不免一急，于是他用仙法将这长长的九转九折之河划成大大几字之形。这客官说了你言说有误，上古几字写法怎同如今，这黄河几字不过同汉字简化雷同而。此君所言不虚，你说这是为什么？原来这其中有个原故，却原来凡事九九之术都讲个机缘，这道德天尊划河为几字只为一时心急，通主流以便早入东海，虽有神仙之法但也按其主流渠向而定。 　　二来其内含天机，虽始祖灵光能识，但不为后世仙、人能解，就是后世亿万年后字与河相通虽相同，但能解此时之迷者又能有几人？况且这也非是出自道祖乃天生地就，不过是为道祖所悟，心有所思而矣。哪又有人说你是何以知之的，列位请想，这黄河几字若以行走路线断定，几折相近之处不过数百里，而反要南北相绕行经数千里岂不太过周折，正如上文所写，横阻纵折又向南。不知经历千遭劫，几时方能入汪洋。 　　书叙正文，因其中途黄沙塞道，河水沙沉太多河色程黄色由是起名----黄河。这就我们华夏文明之河，这也是道德天尊看到这曲折连连的河水久不能入海之故，也可说他自问上苍这漫漫河水几时方能汇入东海呀。书中代言，也是这道德天尊心太急进，随成大道但其劫转之难要比这西昆仑原始天尊多的多。此为后话不提，单道这道德天尊上祖久灵久思终悟出这世上之理。 　　再说这时地域稳固，山清林立，水河绕行，草木丰茂，气候适怡。道德天尊行到南海之滨，见鱼跃龙游，波光飞溅，好不快乐。但陆地上风轻林密，静寂无声。此时因这水族也只能在水中弱肉强食，故陆地上林木滋生，森深林密。他暗道若令其各自修为尽吸天地之灵气月日之华光，他们划地而居多生不灭必将生出太多树怪水精，这样一来上天难统世间无限任由其生长，这万年之期就于转瞬间，到哪时天地失衡岂不是又生劫难。现今天已长日也久何不水中生灵行于陆路。想到此他重返元神台上，只见这天尊和创世四神连同竖亥等诸神都在。这天尊正垂目讲传道法，诸神正听到妙处，可说是幻化演变无所不能。此时见一片紫气金光从远处而来，元始天尊道，你们的道祖来了，他必又有伟世之论，这世事也应有所演进变化。 　　道德天尊听后微然一笑，天尊道法无量，尽知这天地之机。我观这世界宇宙，水陆生物两分，虽他们生活体形不同，但终也是天地之灵物。若任其自生，虽两族无强食弱肉之危，但日深年长各统江域繁生族脉，由其是这林木繁衍很快寿命长久，这样这陆地海上难为重负。而且多生山木精妖海类鱼怪，到哪时则又有天劫地危。我想我们还应引水类动物上岸以草木为食，这可持天地平衡。 　　天尊听吧，心头又喜，道兄之见果然如此，我们不妨同游这宇宙世界，共想这天地之机如何。道德天尊欣然，二仙各具飞升，这时紫气相绕彩虹飘飘。二人不觉心神爽怡，但见哪云雾笼绕青山翠，河江奔流映日娇。清风吹动月如玉，幽幽音色冲九霄。 　　二仙游至东海逢莱岛上，只见烟波浩渺长空尽，青山叠翠矗其间，紫雾缠绕红日映艳，这本是道德天尊修身之所果然不同一般，实乃人间仙境也。但这青青之色虽的紫雾相随还是过于单调静寂了，不时他们又行至这黄河之边。但见河水滔滔一泻千里，九曲连连好不壮观。道德天尊讲到黄河乃上天创就，细流相聚折转相依终汇而成。但其途九曲九折多难多劫，而又阻碍太多河水漫漫横流波折往复也太多，不知何能到达东海。我见此心中不免为之急燥，用仙法统起河域使其畅入东海，些也乃一美事也。 　　天尊听吧不觉双眉一锁。 　　道德天尊见之问，此有何不妥之处吗？ 　　天尊说：此乃天数也，黄河久历本为上古天地所创。其多曲多折，此为上天预示世上万物劫数也。 　　我们所创后世生灵事物必以水为润，而其多泛横流可以灌溉滋润两岸之物，而其地势平坦，可做世间生灵聚集牺牲之地。道兄之为随有相救生灵之意但为时尚早，你我本为一体，但可见兄尚有急近之意，此非道门修行之法，看来兄将多劫多励。 　　道德天尊也是微然一笑，道兄之言于我用法之后随及有知，这也为劫数，但人为历劫而生，即为天数又何恐劫数转生。这于天地生所灵必行，我当应之。 　　天尊听后，道兄有此远识，此天地之造华也。将来道兄可为创世第一人也！ 　　他们双双飞升，来至昆仑山下，但见这山势雄险，河水纵横瀑布飞逝，果然是世外清修之地。道德天尊看罢，点头称善，此果然为修仙之地，道兄颇具慧眼，看来这世上行道之责非道兄未属了。 　　天尊听后又是一惊，心道兄何出此言，看来这劫数终是难免的了。后二人又游至东海西岸见一山峰奇秀清幽，山水相绕瀑布倒挂飞泻，果然不同于一般。 　　天尊道：世世生生劫劫，难始难料，因仙法相传必将有治而乱，因此会生出这诸多歪魔为乱，我们不若植此先机育下仙体，于世也可除却这诸多妖辈按世济世。 　　道德天尊以为然。于是他们将这九霄云汉玉星之魂植天青石之内，但因其并未属盘氏本体之魂魄所产，乃实为其神斧开天之时星光之仙胞育孕，故其孕育为仙很早而出世济世却晚，又因哪时天地轮转，三教兴替交割，故其出时世为仙后入佛门为圣，此为后话不提。后他又以地势天时引长江，黄河汇集点相通。这就形成了勃海、黄海、东海、南海。 　　单说这日天尊道祖及众神会于元神台上，他们集汇上苍精灵之气合大地石体于神丹炉内炼制九九八十一天，得一金丹，又令四大创之世神起到长空海上，散将下来。刹那间化做一场石雨饮露落了下来，真个是天地漫漫无边尽，珍珠串串笼乾坤。单位说这海中水族鱼类，见无数亮闪闪的东西从天而落，胆大的争想竞食，这胆小的沉入海底，也因他们没有勇气走出水域到如今还是鱼虾水族。 　　我们再说这争食天露甘石的鱼族水类，只觉体内发紧，四肢稽尾外怒，眼明清撤能看到极远陆地上的事物。只见这大陆上林深草丰，天蓝日明不禁被岩岸上的景物所迷，个个从深海游入浅海，来到岸边。这时就觉稽尾生长有力，在岸上也如水中一样行动自如。他们来到旱岸争食青草嫩枝，美味可口。 　　这些海生物种初时也只能在旱岸上待一时半日，就忙入水游运，天长日久他们竞然可长期生活在旱陆上，也可潜游在水中。有的长期生长于海岸水边过着这样的生活。这也就是我们现今说的两栖动物吧？更有的为了吃到更美的食物，竞然远离海边深入到陆地内部。 　　因为他们勇敢的行为，使他们改变了原有的生活，长期生活在陆地上。他们为吃到鲜美的食物，有的要够食树上的食物，也有的以食同伴的肢体为生。也就是说他们因生活习性不同又形成肉食和草食。而且躯体强壮大小不一，这也许就是我们学者们所说的生物进化物竞天择之故吧？但想来也是我们的造物创世之神为生物细胞体植入分裂记已神力的原因才使生物走向成熟适应生活。 　　此时水中是水族元鱼，旱陆上是形体巨龙怪兽为主。他们行动讯捷力量无穷，常以竞食同族展开惨忍的大战。又因此时生灵物体无行德论理可言，多为猛兽巨魔所统治。也称元古诛罗纪。 　　这猪罗魔兽相争竞食，猛者以措杀其他同族，弱者多食草木，也有的捕食空中弱物，水中鱼鳖，他们虽为元始龙族，鳞甲具有但也长有巨形翅翼。这本可说是多彩神奇的世界，谁知又因这群龙争斗，又使这地下妖狡冲破印咒重生。巨魔又掀起血雨醒风又为这明朗世界带来无尽劫难。各位欲知这魔生出什么祸乱。诸神如何同他斗法斗智回复这宇宙行运。下文细细道来。 正文 七 万世天宇行惊劫 地魔惊现起祸端 　　天生万物阴阳世，道却苦难相随来。宇坤行运苍穹定，能识玄机便是仙。 　　上文说道在元神台上，道德天尊说破世间事，天尊再渡世上生灵。众仙合力修气炼丹渡水族鱼类另劈生路演化成巨兽走族，使他们走出水域竞食旱岸。他们竞食争斗，自生繁衍，到也各自相安，各得其乐，转眼间已有数万年之久。谁知因为保天地生态平衡这众位上仙将世上生物打破海陆疆界使猛兽魔界因一时腥风骤起再渡引出这天地之争神仙大战，几乎使今生灵面临灭顶之灾。 　　哪位说何事如此的严重，会导致天地逆行，万种生灵消于一旦。此话说来还要从鱼类走出水路来到陆路说起。原来在大地被水域漫没以前，在西方天著峰上木神就培植出了各类树木植被，其中有一颗青松根深叶茂有数千年之久。后来水漫大陆，独他们生于地势最高处，免于水祸得以生长。竖亥本生长于此树下。 　　这竖亥吸地精天灵月日光华时，这巨树也就有所感，后来天尊道德天尊又在树下传道给竖亥，这树也就有所悟，得到许多道法之妙。竖亥寻日救天，大功于大地苍生，列入仙位。这树也就自行修生养性，运法悟道。后来这万物由水中走上陆路，这巨松树仙的后辈们也就是树中灵怪就增向他申叙。但他终是独具慧根的已有万年灵悟，知此是天数不可强为。有时给他们言明说这本是天行之理，我辈之生本来就是为众物所食，为天下净化气体，这也是所以我们没有口不能言没有脚不能行走的原因。 　　到了龙古时代后期，因年久日长，这龙兽竞结队联盟相互食杀，而这草木也成为他们大战的牺牲品。他们竞伐木为寨，祭祀祖先。大兴土木。这万年古树听后十分振怒，决心建立林木族，来保护植培本族生物。 　　这位又说了，动物界龙兽水族为什么会发起战争呢？ 　　确原来，这水族本是动物龙族祖先一脉，形同兄弟分枝。才开始他们各守江域，相安无事。谁知这天长日久，陆地动物繁衍进化迅速，又有多种枝脉种类，他们食性很杂，有的在海边捕食鱼虾，有的变成猛禽飞捉海类，数万年来水族被陆兽捕食大半。 　　这海怪鱼精十分脑怒，个个说上天造物，以食植物为本。虽有同族而食，此种族家事，何况陆上走族本是后生晚辈，竞然持强捕食祖先上辈，不合天理章法。这海中本就有地狡遗部，他们在竖亥争海寻日时不敌才循迹逃生，现久经修练也有一些道法。 　　单说这红鲮妖他确是非同一般人物乃是盘氏元魂一气化三清时的灵通恶性。他先时为救天地截击混沌所化石火神龙时与混沌同归于尽，因与混沌精元神魂纠结时长再难分清敌我精元迷惑再难恢复本性。在这妖狡乱世时他化身红色鱼精同布七彩异境大阵几乎将竖亥永置太虚幻境中。后来他虽然同其它六色精妖鱼怪一起被斩竖亥斩杀剖尸取膜，但精魂不散聚在一种白沙狡体内，七魄同修转眼万年这红鲮更是道行高深。今见时机已到，他们组织水类鱼龙族，修城筑堡传道教法积蓄力量，想一旦时机成熟，再想法救出地狡再与这上仙夺天争地。 　　再说这陆路猛兽，因水族联合防犯很严，加上他们道法高深，大部分捕食海类不成反成了水怪鱼龙口中之食。这水中已经不能捕食，但是动物总是要吃饱肚子才行。于是他们又向其他草食龙兽，杂食巨兽进攻。这样各种兽类相互攻击战争连连，小的要大批联合进食巨龙族。大兽也要几个几十个连起来捕食水族和其他较小的龙兽。因为这龙兽也要用一些计谋才能捕猎，故在森林中大战时有发生。 　　为保全自己和家人他们又各自联合建起宗族式部落。为了进攻和防预他们不得不进行修城造堡，祭天召魂来大兴土木因而毁林无数。这也就是森林各首领上诉树祖的由来。 　　这树仙老祖听此一说，想不联合对抗其他部族也是不行了，于是他们也召集树精草怪木中灵仙，共商自卫联合策略。 　　话说这日，树种灵异会聚天著高峰上，他们纷纷献策传道。在这陆路山间林地各行道法织罗迷阵瘴气毒泉瘟疫，造城防土堡，可说是万法妙招层出不尽。单说他们修些什么？说来神奇可说巧夺天工。有日月池，引灵泉，聚英塔、招魂墓、参天台。扶生堂，散灵网，缚龙树，毒妖林等，可说是应有尽有。 　　各位你说这草木本是动物生活食物，这木族如此，动物岂不要灭种消族？说来这也是自作孽，谁要它们为尊为霸无视天道他族生灵感受。但各族为食而竞，为生存而争斗，虽然都在做战斗准备，这场种族大战看来是势在必行了。这场战争就是人类史前的元古时期界有名的仙魔龙兽大战。 　　我们说到元古龙兽时期的战争，也应说一下，龙兽确实存在于我们人类之前，就是如今科学界也认可他们的存在和生活，虽然传说中的龙兽同现今科学界所说他们在体形，生活上有所不同，但他们也确实统治地球数百万到一亿年之久。 　　单说这日，太阳初生不久，这草食巨龙成群结队集草采木建营筑堡，食叶饮泉好不快乐。谁知突然大地障气四溢，山森移动游走不停，这草龙兽类左右冲突迷失方向，四冲乱撞自伤同族，大批巨龙倒地吼声震动山谷冲向云霄。 　　再说这草兽本同这食肉龙族本不想融，但他们同一天地下捕食采集，不成想同族都大批倒地不起，而后捕食尸体的同族也一连死去，不能不使陆路上龙族恐乱四散。这神树植物族自然十分欢乐，而这龙族却因同族伤亡过半大过悲伤。 　　此时食肉族有一个首领名叫霸王龙，威猛凶恶有些道法。草食龙族首领应天剑龙也是世上少有的猛兽。这日他们都修台祭奠同族，同招部类英魂。谁知这却惊动水中鱼族红鲮鱼妖，他忙招七色鱼精龙族部下汇于深海结成一座转斗移天坤形大阵，又分别受给他们咒语派五色混妖飞升分到应龙族和霸王龙族上空，只要一见两族阵阵怨气升空就念动神咒迎来我部。我们用其怨气迷天遮日，冲开地心封印，地魔狡龙就会重出，引领我们重掌天地乾坤。 　　各妖受命而去，起到半空，只见这招魂台上哭声动地，衰怨不止，直冲太斗。他们忙念动咒语，引怨气阴魂纷纷来到转斗大阵上空。红鲑一见大喜，划大阵剑气直冲天宇日月，只见刹时天地混暗，月日无光，红鱼又借两道怨气冲向深海地心，只见哪天崩地裂，海浪滔天。一道黑气紫雾，冲破地心神咒封印飞腾到海江上空。他化做一条黑色巨狡，径来到水府不提。 　　再说这上天诸仙，数万年来世上平合无事，各位终日也就修真练法，提精炼丹。时而各散四方时而聚天元神台上听道德天尊及元始天尊讲法论世。 　　这日诸仙在台上正听这元始天尊讲天地行运之道、日月司职之理。天尊道：天地形成于太极元古，经盘古氏炼石为体开天立地，集星灵汉光为银河，化双目为日月，这世间方有阴阳昼夜之分。他应天数为战混沌指魂魄一气化三清，而其中灵脉为保天地陨消，只剩我、道德天尊。 　　我西行昆仑山修体炼血，集精养气才有这有形肉体开始这物类万生，但终为气形精体之身不能长期寄生在肉身之上。而今我等虽为上古天神始祖，但也应经世上无尽苦艰再度修身转世，才能久居实体肉身之内。到哪时我等也许不能如现今随形幻化任意存体寄灵，但久练也可飞升气行随形幻影，而不用如今这样需依身附体才能有所作为。 　　我观这天下物类尽皆罗蠢笨物，因而未传你等转世投生之法，只有这罗龙生渡，自生繁衍，但想来不合天理大道。道德天尊增悟天道与东海之滨，著有道经天论。近来道德天尊与我同有感应这龙兽之争将起，到时将会使地魔重出天地应有大劫生灵将有覆灭重生之难。非是我等上仙能够解救，此实是天意。我等也应有转世之劫，无一人可免。到时上天自会出现一个能行天道渡我等之人。此人将统驭八荒，争服天宇而君临三界。 　　话说到此，突然天地混昏，物类哎吼声直冲苍天。元始天尊和道德天尊见世事有变，连忙飞升于太苍宇宙之中取一颗巨大晶莹体透的星体灵石。二天尊与众仙各划一脉灵魄与神丹之内炼制九九八十一天，将众仙之精灵附于石上按于星河正中。 　　元始天尊对众仙道：我等皆为盘古上神分化出的指脉神魄，他其身虽化成世上万物，而存有主脉魂魄形体之仙石在银河之中，也就是这石。但他以前只能感天地之机吸日晨之光月阴之气。今我等元古上仙将面转世之劫，故将众仙之精气灵法聚炼咐于此仙胞元神石上令其自行修炼。待天时应顺之时平四野，纳八荒开疆拓土，再创生灵世界。 　　二仙传众仙转世之法及将各类仙法附于泥丸内植脑首，说道：此可保转生后不忘前世因缘和所修的众多仙法。 　　大家依言熟记后随天尊道德天尊来至一处，果然不同一般。只见奇峰耸立直入苍琼，彩虹深处景映日月，云雷风起烈烈，星转斗入不知其踪。大家向前一看只见形如八卦又分阴阳。道德天尊说这就是转轮台，前有一黑洞就是时世光隧道，也是转世投生之处。 　　诸位说到此投转之地却一有一个因由，原来上古之初仙灵造就，世上生物有生而无亡。这道德天尊悟道时增言，如此世上将无立足之地。天地有轮转，生物也应有轮回才好。我们造就生物因有生老病死，而生者必有灵魂附于实身肉体，否则将成为行尸走肉。我们现虽点化出众多魂魄，但终是有限，不能应新生之需要。想来天地本为一体，但其转化无尽，此是天理，生灵也可如此。 　　二天尊采天地洪荒炼制这转轮台，后设投生洞乃是用太苍吸尘黑洞造就。他可吸食天体日月，尘埃星云。世上生灵魂魄会因过投生一劫，大则形神重组，小则想思转位，尽忘前生之事，就是金仙过此一劫也不能避免尽忘前生，所以要你们植泥丸于上脑，就是此意。 　　二位天尊道：此台才建好，不想天机有变，看来也只能有我们先应验一下才好为后世生灵所用了。众仙听了相对一笑跃上阴阳转轮跳如投生洞中，只见化为一道道灵光紫气投向这坤世大地。欲知各仙投向何方，这新创世界将面临怎样的机遇，下书我们慢慢道来。 正文 八、妖狡欲再兴风雨 龙族神木起烟尘 　　都道天宇阴阳定，谁知物族起烟尘。 　　了却尘缘修仙道，生来事物历艰辛。 　　上回说道，因龙兽族同神木族大战，使龙兽伤亡大伴，精英失去过多，这霸王龙和应天龙设坛建台大兴祭祀，不想惊动水族妖鱼，他们借用精魂怨气，助妖狡冲破地心咒符封印重回水府海内。 　　这日这黑狡重登龙位再聚妖仙，七色鱼族纷纷道贺，黑狡说道：我本是早于盘古时期上神，修成*正果。想哪道德天尊元始天尊也不过是开天始神一脉之灵有什么功德，竞统治天地数亿年之久。我本想以吸取日光精气地阴烈焰和冰寒助我练成转坤移天*魔阴功，这样就可以统治天地重塑乾坤，让他们移位他人改天换地。谁知还需几日功法大成之时，竖亥出世又有开天神斧相助至使功败垂成。此想来也是我过于急进求成，也因这七色幻形异景大阵还未精深完备之时我同七鱼仙被杀，真是功亏一愦。 　　我这精魄被封在冰寒与酷热的地心之处尽数亿万年，饱受阴冷寒冰与烈焰毒火即汲之苦。多亏七位妖仙将我救出功劳不小。现你们就做我的副手七星副使管理水族事务。其中红鲮功劳最大就做我的七星之首总统水域。 　　这妖又封蓝鲑御使、黄鳍右使、青鲑左使等，水族妖类各有所封不提。这妖狡又道：我水族蒙难时也有哪逆叛之辈，可杀勿留。即命黄鳍领水族键将大兴捕杀，凡在竖亥寻阳斩狡时有顺应之疑者尽诛杀近族，就这样在这深海之中大兴血雨这水族海类也尽去大半无所避免。 　　再说这妖狡斩杀异已，他练死士，修妖法，每日吞云吐雾。他吸食日光捕杀陆地龙兽，只闹得海水红波天地昏暗日月无光。真是夜来妖狡兴风血，白昼折杀兽龙族。 　　再说这神木首领，终究是道行高深不同一般有形上神。龙木交兵一战大败龙兽族，他见这杀生太多，立时醒悟，回恨不矣。但事已筑成也没办法，究其因也是因为龙族损害森木太过，也无法过多责备自己族众。 　　这一日他修法炼体，收录日光水泽风露之精气，自己不知间魂离体去来到一处，只见天高奇峰耸立，彩云纷飞绕行，又见众多上仙金神聚于台上，垂目听天尊说法讲道。这木神正要细听一番，谁知众仙纷纷跳下深崖。 　　这时天尊领一上仙来到松神面前，神木连忙行礼相拜。天尊伸手相扶，笑道：此事虽因你而起，也是褚神转世重修之劫。虽这是上苍之意天体运行之理，也是劫数，你不要过多自责。此人我不说你也应知，他就是创世之神之一创木之神，本也是始神一脉。因众仙都要重生，本性法术需要一段时间重修，也就是这一段时间要有一位上仙来护佑他们。而你目前法术还不能完成这个大任，所以我要造木之神于你同体神合，一是本性不泯，二是法力无需重修，三是可以领袖神木族。这样就能更好保护诸仙已待天机转顺，再造世上繁华众生。这样你也可挽回前孽，久经修持解救天地众生，到哪时自然还你金身正果。 　　神木感动不已，连连顿首叩拜。天尊念动真言，令造木神化一褛神魄同天生神树之精魂相合一体，又来拜见天尊。天尊道，上天金仙皆有重修之劫，此天数。唯有你造木林行功深远大益生灵，可免重生转世一劫。此并不是说你就将永生不灭，后世我等还将再有重生之劫。我们虽历劫则功行倍增，你因少一难更要苦自修持。渡得众仙历劫回复本性此也算一功。 　　我等此一别要四十年后才可想见，哪时会彩虹映日星月生光，上天一道金光直冲天斗。我们便会纷纷出现在龙、木、水族中。到哪时头上泥丸印出一道仙印，脑后会现红，黄、紫三道金光。你可用修炼的开天神目见到三光识别我们，而一般凡族却并不能识认，此你大可放心。 　　但在这四十年内要尽力保全各族，化解他们之间争战。有时你还要假顺应妖狡已求各族平安自保，已等天时转顺。我等将复回精元百日内，妖狡会有所觉悟。到时你要找到我们众仙，聚起头上泥丸来到这转轮台上。他会放出七彩之光迎来一位身居九五尊神来战胜地魔，重挽天宇。 　　说完又给他一颗圣石，只见它晶光体透，天尊又道，这本是上苍星体原精化成，十日内他会缩变成一粒沉沙。这时你还要深入水域寻一种软体硬壳的丰类，他们会产出一种光艳神奇的海珠，因他不易取得十分珍贵所以叫做珍珠。你将这圣石沉沙植放入丰类软体上他就会分泌珠质珍素层层包起。百日后才能成形坚硬生产，这时你要密秘取回。 　　有此珠，你可知我等身处方位，身体处境，到时才可寻找保护。此事重大，要寻齐众仙，聚齐泥丸才可迎来上天之神，救回你我众生。说完化成一道金光直奔黑洞投生去了。 　　再说这造木神树，回到原体将一枝化成宝盒，将圣石放就在其中。他依元始天尊所传之法每日念动真言，果然石体一日日变小化成一粒细沙。这树神果然身有灵气思想周密。他将自己一脉气味附于沙上，心想将来日后水族丰类众多，为便于寻找确求万无一失。也正是因为这样他在百日后才跃过水类层层阻碍，抢先取回珍珠，而不被妖狡所识破。也正是有此一因，这后世才有众多生物用气味和分泌液类来识别同类子孙等不提。 　　转眼十日已过，他将原神化成一缕紫雾离了原体来到大海之上，只见海浪分翻，声如惊雷。忙又化成一尾小虾随海浪涌动游弋，只见水族鱼蟹往来寻查，他忙混入众水族之中再借机寻找这丰类。 　　正行间突然就见彩光四射，一片片珠气宝光从远方水域传来，他寻光游动进入深水一暗岛上，这也是海丰聚集产子之地。只见各种海丰形态各异，时而张开丰壳，时而两壳又合起来。这一开一合，从软体肉内就滚落出一颗颗圆圆的珍珠，放出七色光彩十分美丽。 　　这小虾正要上前之时众水丰一见有一虾类游动，纷纷合起贝壳护住珍珠，木神一见知道这是众丰类水族在保护自己的子孙本能，心想看来有外类在想要植圣石于丰体是不容易。于是化成一道暗流，寻找哪老练壳坚的巨丰。走不多时果然有一个体形巨大贝体坚实的老丰正在吸食水中细小生物原虫，这坚壳一张一合身体慢慢来回游动。 　　这木神所化暗流来到巨丰身边，见硬壳正好张开，忙将对石投入老丰软肉体内。只见老丰一惊，就如同我们风沙迷眼一样迅速将两壳合上，好长时间才又张开。这时见圣石已经被分泌的珍珠液脂层层保住，这木神一见知已成功，又植一道封印在老丰身上这才抽身回到陆地原体不提。 　　再说是妖狡巨魔，正在练气吞光，突然招聚众水族妖类，说道近日可有外族生类进入我海域。众怪说没增见到。这老妖说，近日天星摇坠有变，此兆不日将会有众仙下凡之象。这其中就有这天尊道德天尊，数日之前天尊必受命一神，要它在水域寻一圣石珍宝，到时好接应他们聚仙引圣，想重行夺回天道。岂不知本大王已通天地，这岂能瞒我。 　　众水族要加强戒备，不日将有一神化体水族将寻回圣石珠宝。我们一定要先行查到圣石下落，取得宝物铲除木神。到时我们可借此珠之力找到众妖仙之法体，将其全部诛杀，哪时这天地环宇就将为我所统。说完是哈哈大笑。 　　他指派红鲮带五千水族妖兵守住水域进行查寻圣石。又派蓝鲑引领五千有此首行的妖兵搜寻林中兽群听取各族信息，要不时离间他们挑起他们内部争斗。又派绿鳍领一万水众修习七彩迷仙阵和天地落魂诛仙大阵。 　　说道此大阵原形本为七色异景移形大阵，想当日用此阵迷竖亥数十天，只因哪时此阵尚不完备才有此败。今日大阵是我被封地阴时所修练，一可打落上仙之神魄，可况凡间兽族，二可令众仙不知其所在，这草木凡妖就更不用说了，只要你们加紧修习，到时机成熟，我们就进取各族，生擒元始和道德天尊等众仙，将他们五魂练制仙丹，只要我食服此丹，众仙法力为我所有，这天地始神也不能于我相比论。可惧再有这为世不久的众毛神小仙。 　　放下水族妖狡如何分兵派将密谋欲消灭龙兽和神木族不提，咱们再说这创世木神。自从他植圣石于丰体后，知道这妖狡就要大举进攻，也是龙兽与神木族有灭顶之难。又令树妖林怪探知应天龙和霸王龙的消息，只有龙木水三族联合才能过此一劫。 　　其实，自从应天龙和霸王龙祭祀英魂被妖鱼所乘，使地魔妖狡重出地心，这龙族又连遭众妖杀虏。他们虽奋起争战，但这妖道法高深，来时风雷突变，去时炎光死尸满地。更加上族类之争不断，可说兽类如惊弓之鸟，生命朝不保夕。 　　单说这一日，霸王龙正在山中愁闷，只见一道紫气金光围绕一条玉龙，此龙与龙兽不同，它身体细而长四肢鳞爪，眼突而金光四射，这霸王龙一见大惊，暗道是不是水中妖狡又来劫略，欲知这龙族将又面临什么劫难，下回细细道来。 正文 九、妖狡欲报前时恨 众仙临世救苍生 　　话说这霸王龙首见从远方飞来一道金光内有一条玉龙，只道是妖狡变化又来劫略，忙站起仰首怒吼。只见这金龙在空中上下翻动飞翔。说道：“我本是上仙木神化体，将要解你们同木族之仇恨共同对敌妖狡，不知你意如何。” 　　这霸王龙一听气冲顶门。说道：“这木族本为我等进食，此为天理，不想它们兴妖阵杀我族过半，此仇终需要报。” 　　金龙说道：“我知前时龙木大战，龙族伤亡过半。你们与木族仇恨很深，但究其因说来是你们对草木筏损太过损我子孙太甚之过，才使木族不得不相争。虽木族用法有失不当之处才种下祸根，竟然使妖狡复出天下为乱。今龙木三族同受妖狡所扰略，这也是天意，是你们过于贪争的结果。你以为龙族食草木是正常之事，争食食草龙也是天理，难道你族生命不可被他族杀食，而他族之命就可任你杀食损略吗？况现今妖狡为乱天地行运，道行逆师要尽绞三族统驭环宇。到哪时天地不存岂不是你等之恶。现今也只有你们三族联合共同对敌，才可保你们免除灭族之难。若在起内争则天地不容。说完张口一道立闪击石如粉。” 　　霸王龙听完见罢，大惊失色汗如雨下，连连称是。上仙之言正是。我当三族同心共渡危机。 　　这金龙大喜，道：“果然不愧为龙族之首。现今这妖势正大，不可同他强争，只可等待天机转顺才能一击成功。” 　　这霸王龙连称是，金龙又道不几日，各位上仙将转凡临世，救你我水火，我们更联合各部一统一而行，只所以告诉你就是要你约束部下免的多生事端。以后各族部要互通信息共同对敌才好。今传你和道灵符可自保，说完一首金光直入龙体之内。又说道有此灵符你行到何地我自然知道，你若的难必有仙人救护，也可通达信息。今后你若有事可去西方山上有棵万年苍松之下我自会附体树上可共议大事。说完云雾散去金龙不见。 　　但说这霸王龙自从见到金龙现身，已知上仙法力，依言治现龙兽待机不提。 　　再说应天龙也得到金龙预示，重新同各族修好加强防预以待天时。这木神自从化成金龙告喻两龙后勤修法术，训练部族习修阵法以防妖狡进攻。 　　时光如箭日月如梭转眼百日已过。这木神又脱离原体化成一道紫气来到海面上。但只见这海上风急浪涌鱼跃虾游各持刀枪往来寻查不比平常。 　　木神暗道，这水妖大兴妖兵防守严密，却是为何。莫不是他知道我植圣石于丰类之中，如被他取得可不太好，看来我也要小心尽快取回才好。想到此，他又化成一小蟹随水浪游入海中。 　　这小蟹正然行走，突见前面过往隘口都有水族兵将守把，他忙做捕食追虫之态横冲进来。这时水族守兵风涌而上将他捉住。问道：“哪来的小蟹你不知大王有令要捉拿盗取宝石的小贼，防备间细进入吗？你好大胆竞然私闯进来，小的拿他去见大王。”小蟹连忙行礼说道：“各位大叔伯伯，只怪我年小不知礼数，因一时贪食，竞忘了大王禁令，还望叔伯不要同我一般见识才好。”这水族鱼总一听大笑说道：“不成想你小嘴到是挺甜，好了就忧你一次，不要到处乱跑了要是被大王或其它兵士看到你的小命恐怕就不保了，回家去吧。” 　　这小蟹忙行礼向深水游去，它游过一条条海河深涧不一会就来到一片暗角阴石后面。只见一个个海丰巨壳正一张一合捕食产仔，他正想上前取回宝珠，却又见队队水妖捕卒往来寻罗，旁边山石上却有一道灵符封印。 　　小蟹一见大吃一惊暗道不好，这怪果然法术高强，它竞然知道圣石就产于此处，早就有所准备，不过还好看来这圣珠他还没寻到取。老怪你想用这封印来阻档我，看来你太小看我了。只见他念到真言咒语，用手一指，一道金光直击符印，将这封印击成数片，随即化成一道暗流水印直入丰群。只见这老丰巨体依然还在正然将贝壳时而张开时而合上捕食口中猎物，一颗斗大珍珠正放出七彩郝光一道仙气，果然与众不同。 　　是他，正是自己所植的圣石。他忙吸卷起一些小虫在内来到巨丰身边，这巨丰不知是计，只道是水流带来的小虫，张开贝壳正想捕捉，谁知这水流太急连同珍珠也冲卷而去。 　　这道暗水迅速取出圣石珍珠，不敢多做停留，直向水面山上冲去。这时一大队水兵妖卒游来，一看封印被毁，知是有异族进入，各地水族风涌而出乱做一团，捉拿声响成一片。 　　咱放下木神取石回山不提，再说这狡妖，他正然再吸食日光月阴修练*。自从这妖狡出世一来，每天只见这太阳初时光辉映照大地，不一会慢慢失去光彩，如同补一层水雾遮绕一样，时而天上还会被雾锁云遮。月亮也是如此，才一出升又圆又明亮，后来月就一日一日变缺变小，如今也只剩下一道月牙，光亮也不如初时明亮。世间物类不知其因其实这正是这狡妖地魔所正吞食吸取日光月阴之故。后世人类诞生后就只看到这日有阴晴，月有圆缺，就正是因为增被地魔吞食后又被众仙救出的原故。 　　咱们话回正文，再说这狡妖正练功习法，突然心思不宁。他忙取指一算，原来自己的法术被人解破封印被毁，想来这圣石珍珠也被取走。他连忙带众水族来到海角丰族之地，见一巨丰正然落泪寻找什么，众妖乱成一团。他们一见老狡来到连忙报知，说封印被毁老丰的珍珠被一股水流冲走不知所踪。老狡说道：“这正是木妖所为，快追。”说完已冲出水面。却只见风消云散哪还有一丝生物踪迹。 　　再说这树仙冲出水府神回原体，他已就将珍珠放回体内保藏，按天尊所言加强防犯修法练兵已备妖狡进攻，转瞬间又过一月有余。 　　这一日群仙众部首领正齐聚西山长青松下共议近来妖狡大练水兵横行杀虏同族，又派间细化成龙族兽兵进行离间龙木族发生争斗之事。突然天空紫气纷飞金光闪动数道金光直坠大地。这木神一见说道，天将大变众仙也已凡来助我等成功，现今不日这妖狡水类必将大举进攻，我们要做好准备迎敌。又分附众族要接营联队互相互应共习龙木大阵依山傍势待敌不提。 　　回头再说这妖狡，自从上次让木神走脱失了圣石心中懊恼不已，回到水府拍案如粉，喝令水卒要将红鲮推出斩杀。其他连忙求请，倍说红鲮救出大王有功，这老狡才消了怒气，痛责七星副使。说道：“这圣石本就在深海我们统治区域，本想取得圣石增我等法力，到哪时天地也不能将我们如何。我三令五申近日要有人盗取要你们加派人手严加寻查不想还是被他取走，这样看来我要你们还有何用，而且日后想要夺回圣石寻找众妖仙法体就更不容易了。要是他们聚起一起将来就有可能重新统治天地，我们岂不又会……。现令你等加紧修练大阵，一旦我功力成就我们就要进攻各龙族部落尽快查寻圣石及妖仙法体，到哪时就可炼制定仙还魂丹，若我们得此神丹和圣石就可长生永统天地无人能及了。” 　　从此后每日这妖狡加紧修练。不多日他已能尽吸日光吞食月阴为他所用，只是这天地整日被雾气所笼，夜晚更难见到月光。 　　看见自己功法大成，他更是每日早、中、晚三次带领水妖兴云布雾风来水去捕食龙族树仔，要将这陆路生灵机乎斩杀待尽。扬言道：“你们龙族兽类本为我水族后生晚辈，竞然捕捞我水族为食这就是你们逆天不道。今我要报前时之仇，尽杀你陆龙之族为我之食。”说完行雷执闪追放龙木略掠陆族部众，死者为水族之食，生者却为奴为仆，只闹得兽族心惊木族胆裂，冷凄凄大地静寂无兽踪，惨烈烈皮焦木断肢又残。这树神见罢可说是心如油煎泪如涌泉，怎奈知道如今这妖狡法力高强自己无论如何也难是敌手，也只能是稳顿身形已忍待机，好在未被妖狡寻到踪迹。 　　这妖狡每日三次打掠陆路生灵，每日大胜满载而归。无任何生灵可以敌挡，心中十分得意。更有这陆路龙族败类竞也纷纷投效旗下，这更使他忘形。 　　这日他在海面上大开盛宴，将捕来的陆龙兽类斩杀分食犒赏水族及投效的龙兽，这龙族陆兽竞然争相分食自己的同族，引得妖狡大笑不已。正这时突然紫气纷飞金光再现，这妖大吃一惊。取指一算知是众仙转世而来，心想这众仙转生道行尽失，此正是我大兴功得之时，待我一统天地，尽斩神仙，就可成得天地之功永驭四海疆土。 　　数日之后他又发下大令要众水族陆兽，结队行阵大举进攻龙族木部。众位欲知这路陆生灵命运如何下文再说。