不是每一个人都能从无尽的梦魇中走出来的，当然也不是每一个人都能陷进来。易享就曾经跟我说过，人类的情感都是靠长期的精神培养造成的。比如说一个人生活在一个感情匮乏的人群，那么他很难去理解一些晦涩难懂的感情是如何被激发又是如何吞噬着自己心灵的。相反一个人曾经接触很多的感情敏感，那么些许的情感波动都能引起他心灵的共鸣，从而感同身受。我很理解他为什么这样说，也能体会到他现在的处境，他不属于一个性格开朗的人。当然他也说这两种对待感情的处理没有那一个是对的，哪一个是错的。这个世界上压根儿就不存在对与错。
很多时候我愿意跟别人说，我是一个双重性格的人。在人群中，我愿意展示自己开朗的一面，而独处时却沉醉于自己阴暗寡言的性格里边。祁芸说我是一个性格阴沉的人。这种性格的缺陷很容易让人产生一种自我的囚笼，禁锢自己的梦，释放自己的怨念。然而我的随遇而安却能帮助我不在自己灰暗的性格中陷得太深。她说，易享比我的性格更甚！
李一婷曾经跟我说过，其实她很不明白为什么我跟易享性格如此接近，又都如此沉闷，是如何能成为要好的朋友。
“很多人成为朋友都是截然不同的性格，跟夫妻一样。一个性格偏外向就容易被那种沉默的人的性格吸引，因为他们搞不懂为什么那些人那么沉得住气。而另外一些性格比较阴郁的人就喜欢那种性格开朗的人，因为他们搞不通为什么那些人能够天天的无忧无虑开开心心。如果说一对性格都阴郁的人，那岂不是天天的都要闷坐在那里。你不言，我不语，任时间流水去。同样的两个性格外向的人在一起，互相争执着要表达自己要表达的东西，还不得打起来？”
我说，“就好比两个人下棋吧。你不言，我不语，其实在小小棋盘里就承载了他们要表达的意念，这是一种心的交流。一辈子能拥有一个用心交流的朋友是一种福分。跟这样的朋友在一起，你不会感到孤独，同时你不会感到累的去找主题，只需要静静的做一做，一切都在不言中。跟这样的朋友默默的静坐即便是一小时，一天你也不会感到压抑。同样的情感也适合于夫妻间，不过这种可遇不可求的人太难的了。”
“钟子期，俞伯牙？”
“差不多吧。”
“这是知音？还是默契？”
“很多事情不是那么容易做一个准确的注释的。其实在我想，钟子期于俞伯牙作为知音被世人传颂，而我窃以为历史留给我们的很多的猜测是这两个人的性格。我们无从得知着两人的在认识前都是做什么的。我们也没有办法去推测是什么让两个人对待音乐的理解是同一个层次。一曲高山流水，不因曲名，却因知音而传诵。高山流水未必需要多么动听，他只需要有一个人能入心的感受到自己的感受就好了。”
“那么你说一个人的东西是被更多的人懂好呢，还是被一个人懂好?”
“不知道。这个很难解释。”
“也许每个人都是从这些大作或者说名人的作品中取汲一点自己需要的，并不是这些大作或者说这些名家的全部内涵。大师们也希望有一个人能从中体会到自己的所有思绪变动或者是想要传达的东西。”
“也许我们汲取的恰恰跟大师要表达的截然相反呢？”
“这就是他们的悲哀了。大师们应该要把握欣赏者得心。”
“大师？呵呵，他们的位置被世人捧的太高了。使得他们的一言一行都是被人关注的，使得他们的恪守人们寄予他们的希望，而失去了自己的自由。人一旦失去了自由便什么都不是了。”
“自由也是需要约束的呀？”
“我们所有的权利都来自于我们所尽的义务。”
“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”祁芸如此评价。
“哈！”默默的坐着的易享笑了。
我们默默的喝着茶。看着茶水中腾起的水汽在空气中慢慢飘散，室内弥漫这一种苦涩的清香。
“自由是一种心态，是一种梦想”易享感慨着。
“Ih**eadream”
我喝止住祁芸，鼓励易享说下去。
“当我们还没有来到这个世界上，当我们的祖先们第一次进化的可以称之为人的时候，他们有没有想到自由对于他们意味着什么？”
“他们那时候所谓的自由应该是可以进驻不同的地方来获取更多的事物，从而来解决自己的温饱吧。”
“阿婷说的对，那么如此说来，其实自由就是一种概念了。这个不是特指的行为上的活动，它包含了许多我们认知上的意思。”
“嗯”我跟祁芸应和着。
“当我们的祖辈被自然束缚到那个阶段的时候，在他们的思想意识当中所谓的自由就是畅快的去得到自己想要得到的东西。而同样是自然准则的抑制力导致他们客观的去面对，自由就是温饱，持续的温饱。”
“那么这样说来自由的向对面就是约束其行为的自然法则喽？”
“这是一个概念性的解释，不简简单单的是这样理解的，易享不都说了吗，从称之为人开始，那么人跟动物的区别就是，人不仅仅是动物。”我补充着祁芸的话。
“动物永远是动物，人有的时候不是人。”易享开着玩笑，很高兴看到他试图从阴郁中走出来，“随着人类的不断进化，出现了传说中的领袖，来引导大家共同去尽可能多的减少外界对人类束缚，这样就是跟了民众更多的自由空间。”
“上古的那些日子好像总是让人神往，没有尔虞我诈，没有勾心斗角”
“那是你没去，去了你就疯了，我们所有贪恋的往往是水中花井中月，叶公好龙般得喜爱。易享，哦？”
“是蛮让人神往的，因为我们对未知的东西的渴望。”易享笑着看着祁芸，“上古有战争的，现在的人说战争是政治的延续，在我看来，战争是利益的不均。也或许现在的人把分赃看成政治也未未可知。”
“咱不谈政治，咱们都不懂。”
“恩，”易享环着紧挨着他的李一婷，“战争在那些年代就是属于赖以解决温饱的地方占领面积，这个在现在看起来很可笑的想法在那时候是至关重要的，因为大家靠天来吃饭的。氏族于氏族之间都有明显的界限。就像现在的国家，也类同于动物世界中站在食物链顶端的巨星猛兽一样，自己的领地有的明显的界限，外人在不经允许的情况下是万不能进入其中的，如果有那个不守规矩那么他势必将成为拥有该势力范围内的人民的盘中餐，口中食了。
“人在必要的时候是可以吃人的，古代的先贤们也没有明文禁止不允许吃人，即可知食物对于一个活着的人是多么重要。随着人类的不断发展，各个氏族通过不同的方式统一分化的过程，他们意识到更大的空间需要更多的力量去完成，这就是分分合合的历史。那么在这样的社会中什么是自由呢？
“脱离了温饱的他们有更高的追求，追求名或者追求利，那么他们所谓的自由就是在他们进行获得这些东西的道路上尽量少的磕磕绊绊。比如说重名者，他们的自由就是自己做的所有的事情都是正确的，都能得到当局者的支持，这样才能公开，才有可能得到更多民众的支持，这就是他要的自由。而重利者，他们需要更广阔的市场，想要跟更多的人贸易，想要国家尽可能多的减少他们在贸易中的风险及重税。在古代不是你想跟谁交易都可以的，并且我们几千年来的重农轻商思想在那个时期是很严重的。这既是他们要的自由。
“及至现在，千奇百怪的思想都占据了每一个人的心思，大家的理想也不想早先那样很有规律性了，那么这样的情况下什么是自由？每个人所要求的都不一样，而我们却生活在同样一个社会里，这就是我们所有人去高呼自由，却得不到的自由的一个原因。其实我们要求的已经超出了他们可能给予的，所以我们认为我们被束缚着”
“听不懂”李一婷跟祁芸几乎同时说。
我看着易享灿然的笑了。
窗外传来的声音一如既往的嘈杂，不会因为我们谁想不通而停止，也不会因为我们的苦恼而停止。不管你愿不愿意去面对，都不得不承认，这个地球依然怡然自得的转着。外边的天色渐渐暗了下来。
我们需要做的就是默默的承受，适应所有的一切。它，很现实。我指着窗外。
不，我们需要的是踢开我们的羁绊，到达我们想要的终点。易享看着窗外，可能在这条路上我们会撑不下去
为了自由？
也许是，也许是别的