雄辩乃是感染他人的有效途径。
——第44封信——
说话与书写出于对你最真挚的爱意，我得指出你所有的缺点——至少是我知道的或听人说起过的缺点。感谢上帝，这些缺点都可以改正过来，而且它们必须纠正，我相信你可以做到的。
亲爱的朋友：
不管何时何地通过何种途径了解到你有任何需要改正的缺点，那么我会及时地毫不客气地给你指出来，不然我就不配得到你的尊敬。社会上某些自称是你的朋友的人，或许由于世俗的影响，你也乐于把他们当做自己的朋友。这种人决不会指出你的缺陷，哪怕是很小的缺点；相反，他们只会吹捧你、恭维你，急于想跟你结交，对此他们并不会感到不安，因为大多数人希望身边的朋友在各方面都不如自己。对你而言，真正的友谊体现在我和哈特先生身上——我们对你的友谊相当纯粹，并不图谋任何私利。我们的职责就是为你指出缺点，给你提出忠告，而你的理智也会告诉你，我们值得信任。不管我们对你说什么，都是为你着想。
我听别人说，你现在讲话还是有些结巴，不是那么流畅。当你说话速度很快时，听者就很难领会你的意思。我以前就常常跟你说起过这个问题，现在只能再次重复：好好训练说话技巧吧！若是一开始就不注意培养这方面的才能，把它扼杀在摇篮中，那你将无法取得任何进步。牢记德摩斯第尼对思路清晰的强调，朗读西塞罗推崇的段落篇章。在英国，演讲更强调简练、清晰。若是不注重这些技巧，无法在公众场合精彩地演讲，你就难以在这个社会获得成功，请一定要接受我的建议。你的工作要求你不管在公众还是私人场合都要展现演讲的才能，而你目前的说话有时候让人没法听懂，甚至会因为破绽百出而遭人嘲笑。
要让自己的演讲令人信服，首先得赢取他人的好感；而赢取他人好感的前提就是迎合他人，跟听众保持一致。说话的时候发音准确、吐字清晰、抑扬顿挫、重点突出、主旨明确，使得整个演讲充满魅力，牢牢地抓住观众的注意力。做不到这点，那你最好不要开口说话。你以前所学的或者将会学到的，其实根本就不值一提。你只能把它们当成消遣娱乐的玩意儿，在家里细细把玩，对你为人处世毫无用处。所以，请你把学习演讲技巧作为首要的目标，直到你完全掌握它为止。除了读书和说话，头脑里不要有任何杂念。你可以当着哈特先生的面背诵雄辩家的演说词，或者大声朗读悲剧作品，仿佛台下坐着许多听众。即使独自一人，也要大声朗读，吐字清楚，就像在公众场合作重要演讲一样。如果你在发音吐字上遇到困难——我认为你发“R”这个音的时候不太清楚——那么就请不断练习这个发音，直到你发音标准为止。说话时要缓速，除非你能流利地表达自己的意思。总之，扔掉那些无益于提高演讲技巧的书籍或思想；只有高超的演说技巧，才能助你出类拔萃。
除了演讲的才能之外，你还得把字写好，字要迹清晰优美，书写要准确流畅。我很遗憾，迄今为止你这几点都没有做好。你的字写得实在不敢恭维，若是这样起草公文，实在有损你的颜面；即使用来给女士们写信，也很不雅观。其实只要你书写的时候留点心，这并不难克服。因为任何一个能用眼睛看、会用右手书写的人，只要他愿意，都能写出一手漂亮的字。想要做到字迹清晰，你就得向优秀的作家学习。至于想要书写准确，你就得在书写的时候避免出现语法错误。
我希望你通过亲身体验、仔细观察以及与上流人士的交往，学会这个文明世界中的社交礼仪和演说技巧。很少有人像你这般年纪就如此有见识，也很少有人像你这般接近完美。你不会因为目前的不足而气馁，反而为你现有的感到骄傲，充满自信地尝试每一件事，坚信最后胜利一定会属于你。你之前克服的困难远比现在遇到的困难更多。不久之前，你的人生道路还布满荆棘和障碍，可如今有些地方已经长出了美丽的玫瑰。出于对你最真挚的爱意，我得指出你所有的缺点——至少是我知道的或听人说起过的缺点。感谢上帝，这些缺点都可以改正过来，而且它们必须纠正，我相信你可以做到的。
——第45封信——
做一个成功的演说家
不过我还是赞成西塞罗的观点，一个人应该成为出色的雄辩家，能够随时随地就各种话题发表演说，措辞得体、想像丰富，运用雄辩术恰到好处地为其演说内容增色，同时，还能够调动观众的情绪。
亲爱的朋友：
让我们围绕如何在公众集会上发表演说展开话题吧。和欧洲其他国家相比，英国更加崇尚演说才能，能言善辩的人总是占尽优势。对演说者而言，在公众场合演说必须具备一定的洞察力和学识（做任何事情都如此），尤其必须注意措辞得体、文风高雅、内容协调、举止优雅。只有这样，听众才能清晰、准确地领会演说者的意思。否则，他们听了半天却还摸不着头脑。这样的演说效果显而易见。
再过几年你就该进入下议院工作了。为自己树立一个良好的形象，是你的首要目标。这就需要你能准确、文雅地说话。你似乎对此并不以为然，而这恰恰就是你所欠缺的。幸运的是，你从现在起加强训练，提高语言表达能力还为时未晚。留心观察别人的演说，有助于你弥补自己的不足。不要以为仅靠才智、理性和思辨就能使你成为受欢迎的演说家，离开了优雅的风度和演说技巧，你不可能获得成功。在两三个人的私人谈话中，即便没有优雅得体的谈吐，理性和思辨也能体现其重要性；然而，在公众场合，若是没有上述演说技巧的相助，哪怕再理性、再思辨的演说，都乏善可陈，压根儿吸引不了听众的注意力。卡迪诺·德瑞兹所说极为正确，参加公众集会的都是一群头脑发热的人，他们只受自己的情绪和感官支配，唯有演说者能够调动他们的情绪。
已故的大法官坎普是公认的出色的演说家，他的成功并非来自逻辑严密的推理（在这方面他确实做得不怎么样），而应归因于纯粹而高雅的语言风格、让人迷醉的演说魅力、优雅得体的神情举止。这一切使得他每次演说都能赢得听众的热烈欢迎。为了更真切地聆听演说内容，他们竖起耳朵；为了更清楚地见识他的风度，他们睁大眼睛。演说结束，他完全征服了观众。
与他相反，已故的汤谢德爵士每次演说都很郑重，演讲内容充满逻辑思辨，可是听众并不买账。为什么呢？原因就在于他的言辞有失文雅，甚至流于粗俗，语法错误也比比皆是；他的演说从未顺畅过，总是在不该停顿的地方停顿；他的言行举止也没有任何风度可言。没人有耐心坚持听完他的演说，年轻人时常讥笑他，甚至以模仿他为乐。
已故的阿盖公爵在逻辑推理方面的能力比作白痴亦无不可，但他却是我见过的最受欢迎的演说家。当然，这与他的演说内容无关，完全在于他的表达方式。他演说的时候热情洋溢，魅力四射，能够牢牢地吸引听众；他像时尚人士那样有着高雅的风度和悦耳的嗓音，措辞文雅、重点突出，这一切使他的演说极富感染力和说服力，总能赢得听众的欢迎。我也像其他听众一样狂热地为他着迷，可是回到家，静下心来仔细回味他的演讲过程，将所有的装饰一一褪去，这才发现，其实他的演说论点并不成立，论据也不够充分。正是这些外在的修饰——无知的人居然将其称作微不足道的东西——为他的演说赢得巨大的成功。
西塞罗在其著作《雄辩术》中极力推崇雄辩术，鼓吹雄辩家的地位，声称一个出色的演说家必须能够从事各种职业，比如律师、哲学家、牧师等。如果真可以做到的话，那自然是美事；可是，一个人的生命非常短暂，不可能在各方面都做到精通。不过我还是赞成西塞罗的观点，一个人应该成为出色的雄辩家，能够随时随地就各种话题发表演说，措辞得体、想像丰富，运用雄辩术恰到好处地为其演说内容增色，同时，还能够调动观众的情绪。
掌握演说的技巧，成为雄辩家，这对英国人来说非常重要，对你而言更是如此，以至于我迫不及待地要向你鼓吹这种技巧，希望引起你的足够重视。不管你用哪种语言进行书写或交谈，准确、文雅都是必要的；即使是跟最熟悉的人促膝而谈，也要保持一贯的语言风格。假如你不能确信某个单词或词组是否合适，请翻阅权威的词典求证或者向资深人士请教。经常进行翻译练习，将各种语言译成英语；不断地修改，直到读起来顺畅、易于理解为止。牢记这条真理，正如在社交场合，缺乏文雅举止的人也得不到认可一样，在公众集会上发表演说，若是不懂得演说技巧，单靠理性和思辨是不会受人欢迎的。如果你想取悦他人，就得迎合他们的喜好。我再重复一遍，听众只会欣赏那些有说服力的、能够讨取他们欢心的演说家。拉伯雷初登文坛时的处女作写得相当精彩，可是反响平平。后来，他果断改变策略，积极迎合公众的口味，创作了《巨人传》，其中的“卡冈多亚”和“庞大古埃”成为最受人喜爱的角色。再见！
——第46封信——
师从德摩斯第尼
那么，我也告诉你，演说的时候一定要充满激情，具有感染力，这样才会成功地抓住听众的心。一旦抓住听众自豪、爱慕、同情、野心等主导情感，那就无须担心他们还有什么理由来攻击你了。
亲爱的孩子：
我发现，你将德摩斯第尼作为你提高演说能力的榜样，这么做非常不错。不过，你更要牢记他为此付出的巨大代价。他每次练习演讲，总是放一小块石头在嘴里，这么一来，不管他何时开口说话，都得尽力把嘴唇和牙齿分开，确保能够准确、清晰地说出每个单词，发出每个音标，声音洪亮，足以传到很远的地方。不过，他的嘴巴可受罪了，每次练习完毕，要么磕坏牙齿，要么磨破嘴皮。他还经常迎着暴风雨，面朝大海练习大声说话，避免受公众集会喧闹的干扰。
德摩斯第尼苦练演说技巧，以求谈吐优雅、得体，我认为他在其他方面投入更大。他肯定致力于掌握语言的准确、得体和优雅，注意演说内容各部分的协调，突出论点、强调论据的力量，注重调动听众的情绪。我想像着他以一个精彩的开头作为引子，先调动起听众的情绪；然后简要地阐释论点，继而以充足的论据为证，进行激烈的辩论；最后在结语中作简要的回顾，重申重点，巧妙地略过次要的部分，把听众的情绪引向高潮。所以，无论在什么场合演说，你必须充满激情，如此才能吸引听众。就像恺撒在法萨利耶战役中命令士兵对着庞培手下战士的脸部射击，最终取得了胜利。那么，我也告诉你，演说的时候一定要充满激情，具有感染力，这样才会成功地抓住听众的心。一旦抓住听众自豪、爱慕、同情、野心等主导情感，那就无须担心他们还有什么理由来攻击你了。
——第47封信——
能言善辩
不管与什么样的人说话，也不管说什么样的语言，千万不要忽视自己的表达方式。注意用词贴切，风格高雅，不仅仅满足于让别人理解你的意思，还要用语言装点你的思想。
亲爱的孩子：
在其历史著作中克莱登爵士对约翰·汉普登先生有过如下评论：“他有一颗富有创造性的头脑、一张能言善辩的嘴巴，还有一双制造不幸的手。”这番评论是否公正暂且不论，我只想修改其中的一个词，把“不幸”换成“好处”。这样一来，我便渴望你也能拥有经过我改动后的这些才能。
严肃、认真的思考会令你勇气倍增，助你事业有成；而这种勇气既不同于动物的野蛮，也不同于步兵的蛮横——前者坚如磐石、不可动摇，后者时常表现出残忍的一面。其实在某种程度上，你的头脑是否具有创造性是由上帝决定的。但是，你可以通过自己的学习、观察和思考不断地加以改善和提高。至于能言善辩的嘴巴，则完全依赖于你的锻炼。若是你勤加练习，必能拥有这种才能。要知道没有它，再聪明的头脑也发挥不了作用。同样地，在我看来，动手能力的强弱也主要取决于你自己。
接下来，我要谈的是“能言善辩的嘴巴”，就像牧师认为台下的听众最缺乏的是美德和智慧，宫廷最缺乏的是真实和克制，城市最缺乏的是无私和秩序，国家最缺乏的是稳定——而你最缺乏的是口才。
法国人非常注重表达方式，即便在普通的谈话中也要力求高雅。他们说法语时，总是注意这种语言表达的微妙性，时刻观察对方的反应。意大利人也是如此，我几乎没碰到过一个不会优雅地说本国语言的意大利人。那么，对英国人来说，在公众集会上就国家制定的法律和宪法赋予的自由发表演说时，是否也有必要注意准确、纯正地使用英语呢？在这种情况下，仅仅追求准确、清晰是无法满足听众的要求的。
你应该把古希腊著名演说家德摩斯第尼当做自己学习的榜样。假如你在演说方面还有不足，那么请投入更大的热情、付出更大的努力去加以完善。不管与什么样的人说话，也不管说什么样的语言，千万不要忽视自己的表达方式。注意用词贴切，风格高雅，不仅仅满足于让别人理解你的意思，还要用语言装点你的思想。如果不加任何修饰，赤裸裸地表达自己的想法，那非常有失体面，结果甚至比不得体的穿着更糟糕。
在你有限的人生经历中，肯定已经意识到说话方式是否高雅会产生完全不同的效果。当说话的人口吃，声音刺耳，中间缺少停顿，而且语法错误、用词混乱，结果你必然听得云里雾里，完全摸不着头脑——难道你能容忍这一切吗？难道你不会对他们产生偏见，进而怀疑他们的人品？换作是我，肯定会的。另一方面，那些说话方式与此完全相反的人，难道你不会先入为主、自然而然地对他们产生好感？准确、清晰、略有修饰能令你的话语极具说服力。它们常常可以弥补你的话语内容上的不足，如此一来，在辩论中你就能立于不败之地。
你所从事的工作令你今后有许多机会在公众场合——或是面对国外的王子，或是在国内的下议院——发表演讲。在这种场合下，口才对你而言非常重要。你不仅得具备一定的演说能力，把意思表达清楚，而且还要拥有最优秀、最耀眼的雄辩才能。看在上帝的份上，你要以此为目标，不断地提高自己。你的演说要具有很强说服力，不能发出刺耳的声音和不和谐的语调；在任何场合都要注意使演讲充满感染力。雄辩的才能和良好的教养，加上卓越的才华和渊博的学识，必定能够为你的成功带来很大帮助。
随信附上博林布鲁克勋爵写的一本书。我希望你能反复阅读这本书，尤其学习他的文风以及演说技巧。我也是在读过这本书之后，才意识到自己远没有掌握英语的技巧和功用。博林布鲁克勋爵不仅能言善辩，文笔也很优美。他在日常谈话中的措辞就像他的著作一样格调高雅，不论说什么或写什么，他都格外讲究辞藻的华丽、准确，并且通过流畅、愉悦的方式表达出来。这对他来说再寻常不过，但只要勤加练习，你也能做到像他那样。
——第48封信——
语言的习惯用法
语言跟习俗一样，都是由人们的习惯构成，因此人们必须像尊重习俗一样尊重语言的使用习惯。
亲爱的朋友：
知道你开始着手翻译《西克斯图斯的生活》，这让我很高兴。如果你能在翻译过程中有意锤炼正确、高雅的语言风格，那么不管你翻译得怎么样，我都会感到欣慰。意大利作家格里高利·利提一生的创作不计其数，《西克斯图斯的生活》堪称其中最出色的一部。可是，我宁愿你翻译那些辞藻华丽的篇章，不管是古代还是现代，是拉丁文还是法文。通过这种翻译训练，你可以使自己在修辞方面的思维模式和表达方式上得到长足的进步。
每种语言都有其特殊性，它们有固定的习惯用法，不管正确与否，都必须遵守。我可以举出不同语言中许多荒唐可笑的例子，可是它们一旦成为习惯用语以后，就获得了普遍的认可，而且必须严格遵从。“即（namely）”和“就（towit）”，这两个词本身没有任何问题，甚至比我们现在用来取而代之的近义词更为贴切。可是，人们在日常生活中并不使用它们，只在布道文或是严肃、正式的文体中使用。
在你的来信中，你使用了这两个人们已经很长时间不再使用的词，虽然这两个词的意思没错，表达也合乎语法规范。现在看来，这两个词显得不太文雅，过于呆板、正式，甚至在某种程度上还可以从《圣经》中找出其根源。第一个是“即（namely）”，你是这么使用的：“你告诉我一个令人愉悦的消息，即我的选择是可靠的。”我从来不使用“即”，而是使用“也就是”或者“那就是”。第二个是“我个人倾向于（myowninclinations）”。这么说当然没问题。然而，这个词以连续的元音结尾，尽管我们常常省略后一个词，简称为“我个人（myown）”，可还是显得过于正式。
语言跟习俗一样，都是由人们的习惯构成，因此人们必须像尊重习俗一样尊重语言的使用习惯。要是老年人或者退休的人说出怪异的词语，那还能理解。比如，到了我这个年纪说些不合语言习惯的话也无妨，而你就不行。假如你信任我、关心我——没有这些，那么我对你或其他人的劝告就毫无意义，那么我们下次见面的时候可以讨论一下这方面或其他方面的问题。
——第49封信——
最“漂亮”的法语
时尚的文风充斥着华丽的辞藻、矫揉造作的表达和堆砌的排比手法，乍看令人眼花缭乱，不要让这种华丽的外表蒙蔽你的眼睛；你要凭着自己的理智，从古代名家那里找到纯正的趣味。
亲爱的朋友：
现在你也算半个巴黎人了，所以你必须学会用法语与人交流。给我回信你也得用法语，这样我就能判断你对这门语言的掌握程度——风格是否优雅，用词是否贴切，拼写是否正确——我想从你的信中就能看出端倪。法语相当重要，毫不夸张地说，它已经成为全欧洲的“洲际化语言”。我相信，你已经能够讲一口“漂亮”的法语，但是“漂亮”的程度如何我还不清楚。在法国法语算是讲得不错的外省人，到了巴黎却被人视为古代高卢人。
法国是时尚之都，和五花八门、琳琅满目的服饰一样，法语也讲究时尚、风格各异。
在巴黎，各种各样的词汇层出不穷，或装腔作势、或精练优雅、或旧词新用、或时髦新奇。请你观察、了解不同风格的时髦用语；要是你乐意，也可以尝试说上几句，但是决不能让这些新潮的玩意儿影响你的趣味。在巴黎，这种语言的时尚甚至会让人深受蒙蔽，变得浮躁和冲动，人们需要在这股时尚面前尽力保持理智，即使智慧和技术及工艺之神米诺娃也不能例外。时尚总是起源于冲动，与理智格格不入。现在的巴黎，人人都在追逐时尚，但是想要成为时尚的潮头显然只是徒劳。这些时尚之人，为了追求时髦不惜一切代价，殊不知，他们的行为就像古希腊神话中的伊克西翁，苦苦追求女神赫拉，最后怀抱的却是一片乌云。如果沉迷于其中，难免使你的表达晦涩难懂、思想谬误怪诞、情感喜怒无常，整个人变得无法理解。在法国三分之二的新书都难以摆脱这种弊病。
置身其间，难免不受这种风潮的影响，但是我希望你能固守本分，不要让这种所谓的时尚左右了你的趣味。时尚的文风充斥着华丽的辞藻、矫揉造作的表达和堆砌的排比手法，乍看令人眼花缭乱，不要让这种华丽的外表蒙蔽你的眼睛；你要凭着自己的理智，从古代名家那里找到纯正的趣味。你可以以路易十四时期的文学大家高乃依、布瓦洛、拉辛、拉·封丹等人为榜样。他们的作品朴实无华，经得起时间的考验。当然，也不必自恃清高，对那些屈从于时尚的人大肆嘲讽、调侃，因为你还太年轻，没有资格做批评家，那就独善其身吧。
当然，你也用不着一味排斥这种时尚，不妨撷取其中不同的营养，渗透到自己的语言当中，看是否可以为你所用。调动你的审美观，理智地筛选，取其精华，去其糟粕。请记住一点——真带来美，美必然真。公正、深刻的思想是一种内在美，其外在并不光彩夺目；换言之，外表光彩绚丽并不能说明事物多么有价值，有时往往只是给人一种美丽的幻象而已。
如果你参加不同的社交活动，不要把我上面这番话奉为准则，因为像你样的年纪，只能去适应一个群体的风格，而不要想着以一己之力改变群体的基调。交流要善于随机应变：跟举止轻浮的妇女调情就要虚与委蛇，与绅士说话可以表现得简练、幽默，而对那些纨绔子弟则需将两者结合、灵活运用。无论遇到什么样的人，都需要先考虑清楚了再决定对策。
记得每周给我回信，而且必须用法语。抓住机会，与各国外交部长多加接触。通过与他们的交流，你不必来回奔波各国就能了解到这些国家的风情。遇到意大利人就要讲意大利语，跟德国人相处则要讲德语，虽然你目前身在法国，但不要忘了这两门语言。
衷心祝愿你，我亲爱的朋友，新年快乐，万事如意。特别祝你在法国学业有成，日有所得！
——第50封信——
语言的风格
请你一定要把我的话牢记在心，用你优雅的谈吐、风度和举止吸引观众的眼球；用你语言上的典雅、和谐抚慰听众的耳朵。只有这样，人们的心才愿意亲近你。
亲爱的孩子：
最近的信中，我一直跟你谈良好的教养、得体的谈吐和优雅的举止，这些对你而言都相当重要。在这封信中，我将跟你谈论另一个与之类似的问题——语言风格。我确信，你在这方面还须多加努力。
有句话说得很有道理，“风格是一个人思想的外衣”。假如你的语言风格简单粗鄙、庸俗不堪，这对你极为不利，也难以被人接受。这就好比穿衣服，尽管你身材很好，可要是穿得破破烂烂、浑身污垢，也不会被人夸奖。关于语言风格，人们只能用自己的耳朵做出评判，却无法凭借理性来下结论。假如我要发表公开演说或是书写公文，我选择的话题就会相应地温和一些，然后用优美、文雅的方式加以表达；而不是选择棘手的问题，使用拙劣的语言。
古人说得好：“诗人是天生的，而雄辩家可以通过后天培养。”用最纯正、最优雅的方式说母语，是雄辩家必须遵循的首要原则。讲外语即使出现重大错误也情有可原，但是讲母语，哪怕稍有词不达意，也会被人当成把柄、大肆嘲笑。
两年前，下议院某位议员在谈到海军事务时，声称以后英国将拥有最强大的海军。你可以想想，这位议员说话的口气多么不当。事实上，他很快就受到人们的无情奚落。而且我向你保证，这件事对他的负面影响将一直延续下去；只要他还活着，只要他一开口说话，人们就会想到他曾经的失误。另外还有一个律师，在为被告辩护的时候得意地声称，他的辩护人非但不该受到指责，而且还应该“遭受”人们的感激和赞赏。
我认为“遭受”这个词只能用于贬义，所以用在此处很不恰当。
你的工作要求你经常参加海外谈判，或者在下议院发表演说。若是你的语言风格有失文雅（我不想说“很糟”），那会给人留下什么样的印象呢？假如你写信给国务秘书就某个问题发表自己的见解，这封信将会在内阁会议上传阅，还可能送交议会讨论，那么信中一旦出现措辞不当、语法错误或是风格粗俗，将会在短短几天之内传遍整个英国，令你颜面扫地，很难再图补救挽回。
你可以随身携带几位英国最优秀作家的作品，比如德莱登、阿特伯利、斯威夫特等，用心研读他们的作品，尤其要注意他们的语言表达方式，这样做或许可以纠正你从威斯敏斯特学来的古怪的措辞。哈特先生觉得你在国外，几乎遇不上什么同胞能够帮助你提高英语，我也持这样的看法。你碰到的大多数英国人，我敢说，他们的英语水平跟你一样蹩脚，有的甚至比你还要糟糕。
所以，要想提高英语水平，你得加倍努力训练才行。认真研读名家名作，学习他们的遣词造句和优美文风，还可以经常跟哈特先生交流。罗马人和希腊人，尤其是雅典人，就非常注重说话技巧，这一点不需我来告诉你。意大利人和法国人也是如此，他们的学术机构和古典文献不断致力于规范和完善语言的表达。说来令人惭愧，我们英国人在这方面做得非常不够，远落后于其他文明国家，可是这并不能成为你的借口；相反，把你的语言完善了，就更能显示出你的与众不同。西塞罗说过，再没有比在作文上超过别人能让人感到光荣的了。
事实证明，纯正、文雅的语言风格，加上高超灵活的演说技巧，对演说家或作家来说，足以弥补演说词或作品中出现的许多错误。对我来说，如果有人结结巴巴地跟我说话，表达错误百出、粗俗不堪，即使内容相当有趣，那我也绝不会给他第二次说话的机会。眼睛和耳朵是通往心灵的唯一途径，你要通过它们赢得听众或读者的心，否则你将一无所获。尽管优点和学识也会带给你某些好处，可是不会令你赢得人心。请你一定要把我的话牢记在心，用你优雅的谈吐、风度和举止吸引观众的眼球；用你语言上的典雅、和谐抚慰听众的耳朵。只有这样，人们的心才愿意亲近你。
你已经读过《昆提良》，这是能够教你如何成为雄辩家的最好作品。你还应该读读西塞罗的《雄辩术》，这部作品被多次翻译成拉丁文、希腊文和英语。你一定要掌握纯正、优雅的语言风格，这只需要你勤加练习就可做到。我很庆幸上帝并没有赐予你诗人的天赋，那么，看在上帝的份上，请把自己培养成雄辩家吧（这你完全可以做到）。尽管一直称你为“我的孩子”，可是我想你已经长大了。我将大量的时间和精力倾注在你的身上，期望你在18岁的时候能够取得大的成就，而不是到了28岁还庸庸碌碌、一事无成。
再强调一下，如果你在演讲或是写作中，缺乏优雅的谈吐、从容的举止和迷人的风度，即便你现在或以后掌握丰富的知识，或者拥有所有的优点，你也只能是一个无名小卒，只能每天看着那些优点和学识不及你十分之一的人在你前面奚落你。
——第51封信——
谈话的技巧
你必须准确、清楚、明白地讲述每件事。否则，非但不能达到娱乐听众的目的或转述清某条消息，反而会让听者坠入云里雾中，不知所云。
亲爱的孩子：
在上一封信中，我警告过你，千万不要沾染令人生厌的恶习，更不要做出笨拙可笑的行为。许多人年轻的时候，由于父母疏于管教，结果染上了这些恶习——滑稽的动作、奇怪的姿势、无礼的举止，等他们长大成人后再想改正已经很难了。
此外，还有思维上的呆板表现，你也应当小心谨慎地避开。比如，弄错别人姓名，时常张冠李戴，这是思维拙劣的表现。随意滥用称呼，开口闭口就是“阁下，先生”或者“先生，阁下”，这也是极为笨拙的表现。讲故事或者叙述事件的时候，思维一时短路忘了词，讲到一半接不下去，然后说句“我忘了后半部分”，以此搪塞过去，也相当令人不快。你必须准确、清楚、明白地讲述每件事。否则，非但不能达到娱乐听众的目的或转述清某条消息，反而会让听者坠入云里雾中，不知所云。
同样，说话的声音和方式也是应该引起注意的。有些人说话的时候总是含混不清，别人根本不知道他在说什么；有些人说话像机枪扫射，别人照样听不懂；有些人总喜欢扯着嗓门讲话，把对方当做聋子，生怕他听不见；还有些人则把声音压得极低，别人即使竖起耳朵也无法听得清。
所有这些习惯都让人心生厌烦，你应该小心谨慎地避开。它们仿佛是广而告之：我是没有受过良好教育的普通人。留心避免发生这种行为，这非常必要，因为我见过许多有着崇高品德的人，只是因为缺乏必要的品质不受人们喜爱，而那些并不具有崇高品德的人，则因为具备必要的品质而被人们认可。再见！
——第52封信——
社交场合的礼仪
有良好教养的人，与下级说话从不颐指气使，与上司交谈则从容不迫、彬彬有礼；在国王面前从不感到张皇失措，还可以与贵妇人开些亲昵又不失敬意的玩笑；与同辈聊天，不管是否熟识，他们总是选择大众化的话题，从容自如。
亲爱的孩子：
昨天刚收到你5月16日寄来的信件，今天我就迫不及待地给查尔斯·威廉先生去了信，感谢他教给你的文雅举止。听说你的第一次宫廷之行相当成功，波兰国王本人也认为你表现非常出色。我希望你具备受人敬重和坚韧的品格，这对时尚人士来说是不可或缺的。
只受过普通教育的人，根本无法承受地位比他们优越之人的恩宠。他们与国王或名人交谈时，由于缺乏足够的才智应对而显得惊慌失措，又因为羞赧而显得笨拙呆板、无所适从，不知道该说什么或怎么回答。可是，有教养的人绝不会在上司面前手足无措。他们清楚该如何表达敬意，神情没有一丝慌张，即使面对国王也可以从容地谈论任何话题。有良好教养的人，与下级说话从不颐指气使，与上司交谈则从容不迫、彬彬有礼；在国王面前从不感到张皇失措，还可以与贵妇人开些亲昵又不失敬意的玩笑；与同辈聊天，不管是否熟识，他们总是选择大众化的话题，从容自如。这非常值得初次涉足社交圈、尚未学会如何与长辈或上司从容交谈的年轻人学习。我见过很多人，他们受过正统的英国式教育，可是当他们站在国王面前的时候，简直不知该怎么办才好！如果国王对他们说话，他们更是站立不稳，浑身打颤，拼命把手插在口袋里，结果对国王的问话完全无法集中注意力。他们显得极度紧张，结果把帽子碰到了地上，却又羞于拾起来。简而言之，他们总是令自己陷于手足无措、尴尬万分的境地。