“那后来妹喜怎么样了？”好儿想知道这位美女的后来生活是怎么样的。

　　妹喜后来为我南巢做出了巨大的贡献，是我南巢国值得永远怀念的伟人。

　　可能是水土不服，姒桀来到南巢，身体状况一直不好，在加上年事已高，心中忧虑万分，来到南巢才一年多就去世了，连自己的孩子出生都没见到。姒桀临死时，把王冠带在了妹喜头上，并嘱咐亲信，好好辅佐妹喜，发展壮大南巢国。

　　但是这些亲信都是武夫，本想这姒桀死后，会把南巢交给他们管理，没想到让一个女人骑在他们头上，他们很不满意，就把妹喜流放在卧牛山下，美其名‘曰为姒桀守墓’。妹喜在卧牛山下吃了很多苦，终于把儿子生下了，妹喜体会到了人性的险恶。为了儿子以后可以有个更好的环境，妹喜决定夺回南巢国。妹喜的善良和平易近人，取得了很多村民的尊重和敬仰，妹喜偷偷的训练村民，同时关注南巢国内的形势发展。

　　只要自己努力，上天总是会给你机会的。南巢国因军人当政，相互之间因利益冲突，经常发生战乱，领导人是一场接着一茬的换。人民极度厌恶这种城头变幻大王旗的生存状态，因为最终的苦难都要人民来承受。老百姓希望过上安定的生活，希望有一个强有力的大王来领导他们。

　　妹喜派出人联系了忠于姒桀的亲信，还有一些拜服于妹喜才能的人，约定日期，妹喜亲自挂帅，里应外合，率军打下南巢，驱逐了这些乌合之众，结束了混乱的时代，让人民有了个安定的生活。妹喜掌权时，极力实施仁政，发展生产，减轻税赋，南巢国取得了极大的进步。妹喜还派出使者，归顺大商，获得了大量的大商的资助，南巢国从一个蛮荒之地发展为大商南部一个强盛的方国。

　　妹喜终身未再嫁，守了三十年的寡。妹喜死后，按照她的遗嘱，把她和姒桀葬在一起。他的儿子当上君主后，无奈和姒桀一样昏庸，受到了南巢国军民上下的驱逐，不知所踪。现在南巢国的候伯是归顺大商的姒桀的儿子的后裔，因为他们怨恨姒桀昏庸无道，被灭国，所以姒桀之墓无人祭扫。很多南巢的百姓都是怀念妹喜的恩德，时常来祭扫。

　　听着故事讲完，好儿依然没有困意，但是看着渔翁直打哈欠，好儿起身向渔翁道别，走进内室休息了。好儿躺在床上，久久不能入眠，以前在祈方时，听到的妹喜都是红颜祸水、祸国害民之类的词，渔翁讲述的妹喜完全是一个有血有肉的丰满人物。这是好儿第一次对历史产生的怀疑，难道历史是可以修改的？历史可以根据不同人的不同需要来打扮造假吗？那么历史的真相到底又是什么呢？带着许多疑问，好儿沉沉的睡着了。

　　向渔翁道谢，和渔翁道别，好儿在朝阳初升的时候，就进城了。城里的行人打扮各异，有的是大商的服饰打扮，还有的是夷族打扮。街头的两边摆满了商品，大部分是海鲜。走着走着，进入了一个广场，圆形的广场可以容纳数百人，中央是一个石刻雕像，有两人高。雕像是一位女人，两眼注目前方，身披战甲，手持刀剑，背负强弓，俨然是一位女将军。雕像下方有一行字：王后妹喜。

　　好儿出神了，妹喜怎么是如此打扮？不应该是身着华丽衣服，秀丽无比的王后吗？这时，走过来一位老者，看到好儿专注着雕像，就插话道：“不知贵人对这雕像有什么高见吗？”

　　“我是好奇这打扮怎么是如此模样？”好儿不解道。

　　“听你口音，不像是本地人。妹喜虽为王后，但在我们南巢，她却是一位贤人。先是率军打败独裁的军队，然后发展经济，与周围各地贸易，富国强兵后，率军开疆拓土，短短的三十年里，把我们南巢由一个蛮荒之地发展成富庶的强大方国。这个石雕也是我们为了纪念妹喜而建的。”老者充满赞美道。

　　“原来如此，可是大商的史官对妹喜的评价不是如此呀？”好儿道出了自己的困惑。

　　“大商的史官把妹喜描述成红颜祸水、祸国殃民，是吧？”老者反问道。

　　“是的，大商的人都是如此说，甲骨中也是这么记载的。”好儿表示同意。

　　“历史是任人打扮的小姑娘，根据人的不同需要而粉饰，通过各种文字记录加以固化，后人了解历史只有依据这些记录，代代相传，差之千里呀。”老者感叹道。

　　“史官们为什么要把脏水泼到妹喜身上？大夏统治五百年，会因一个妹喜就亡国？这都是统治者们根据自己的需要把妹喜的缺点无限放大，优点缩小甚至隐晦的结果。”

　　“你想，大商为什么要灭夏？还不是为了利益，灭夏总是需要理由吧，不然就是师出无名。骂姒桀无道，这是没问题的，但是很多人忠于姒桀，为了安抚这些人，就把脏水泼到妹喜身上，还有后来的史官们为了劝谏君王不要沉迷于美色，就把妹喜描绘成红颜祸水。”老者愤愤不平道。

　　“大夏的灭亡不是一天两天的事情，冰冻三尺非一日之寒，夏朝的内部矛盾很早就有了，因为王权的强大，矛盾没有显现，王权一旦弱小，矛盾就很激烈，甚至达到亡国的程度。”老者分析道。

　　好儿听到这些，对自己固有的思想价值冲击很大，好儿很彻底的认识到，看看清事物的真相，真的很不容易。先理清错综复杂的利益，才能看清楚事物的本质。

　　“如果你不相信我的话，可以到其他地方去看看。明天是南巢最大的盛会，祭祀妹喜，保佑南巢五谷丰登，国富民强的。如果你有兴趣，可以过来看看。”老者看着好儿不言语，以为好儿不相信他说的。

　　“谢谢老先生，明天一定过来看。”

　　第二天，好儿早早就起来了，吃食过后，向驿馆执事打听了祭祀会场在哪里。一路上，看到很多人都去参加祭祀活动，几乎是全城参与。祭祀场在南巢的城中心的祭祀广场，今天这里几乎是人山人海。祭祀广场中间的柱子上悬挂着巨大的妹喜画像，从画像来看，妹喜不仅妩媚动人，眉目间有一种摄魂的诱人，而且还透露出一种坚贞刚毅的气度。穿戴戎装的巫师在祭台上振振有词，说着一些祭词，唱着祭歌，然后匍匐跪拜，台下人也跟着跪拜，似乎是在祈求庇护，好儿不知觉的也跟着跪拜。最后是巫师跳大神，围着画像跳舞，时而双手举起，时而双手垂下，时而呼呼而叫，时而摇头晃脑。

　　当巫师祭词完成后，接着是祭舞开始演奏，衣着盛装的祭祀奴隶有节奏的走到台上，一边舞动一边歌唱：

　　“猗与那与，置我鞉鼓。（好盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓。）

　　奏鼓简简，衎我烈祖。（敲起鼓来响咚咚，令我祖宗多欢愉。）

　　南巢奏假，绥我思成。（南巢后人正祭祀，赐我成功祈先祖。）

　　鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。（打起立鼓蓬蓬响，吹奏管乐声呜呜。）

　　既和且平，依我磬声。（曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。）

　　于赫妹喜，穆穆厥声。（妹喜之孙真显赫，音乐和美又庄肃。）

　　庸鼓有斁，万舞有奕。（钟鼓洪亮一齐鸣，场面盛大看万舞。）

　　我有嘉客，亦不夷怿。（我有助祭好宾客，无不欢欣在一处。）

　　自古在昔，先民有作。（在那遥远的古代，先民行止有法度。）

　　温恭朝夕，执事有恪。（早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。）

　　顾予烝尝，妹喜之将。（敬请先祖纳祭品，妹喜子孙天佑助。）”

　　优美的音乐和祭词很吸引好儿，这也让她想到了大商的祭祀，音乐和舞动完全与南巢不同。大商的祭祀是一种庄重的情形，音乐素雅而清欢；南巢的祭祀是一种威严的情形，音乐紧凑而欢乐。

　　台下的百姓也随着音乐而舞动，似乎是人人都是载歌载舞的能人异士。台下和台上构成了一片欢乐的海洋，都沉浸了欢乐之中，意味着将来的五谷丰登，国泰民安。

　　这时，南巢的候伯走上台，向妹喜叩拜，口中默默祈祷。起身向台下观望，注目道：“妹喜是我南巢之福，给我南巢带来了繁荣与昌盛，我们感谢妹喜，也祈求妹喜保佑我南巢国泰民安。每年祭祀妹喜的盛会也成了我们南巢重要的事情，这几年也获得了妹喜的庇护，我南巢是风调雨顺。”

　　“让我们把欢乐带给妹喜，妹喜感受到我们的欢乐，一定会把福佑带给我们。欢乐就在我们面前，欢乐起来吧。”候伯也跟着舞动起来。

　　在一片和谐欢乐的气氛中，结束了这次祭祀。祭祀结束后，参加祭祀的人自动的排好队，等着分发祭祀的牺牲，每个人都领导一部分祭祀用的肉，开心的回家了。对于百姓而言，这不仅是祈求福佑的大会，还是享受美食的盛会。

　　好儿回到驿馆，回想起在南巢的各种见闻，深刻理解了，万事都需要深入思考，来察觉事件内部的原因。