天有三宝日月星

地有三宝水火风

人有三宝精气神

佛有三宝佛法僧

道有三花玉清上清太清

儒有三宝，是三纲

三三皈依就成真

佛有五戒道有五行儒有五常

在方向说，五方人身说五脏

吃的是五谷尝的是五味

在中华说有五族

汉满蒙回藏

缘生缘灭就是自然啊

凡圣之间，在世出世，就是常与无常的道理

什么是道，都是强名

大道本是精气神，三返黄河上昆仑，出玄入牝在禅定，九转还虚大觉身。就是精气神合一

要看凡夫看不见的事物

要听凡夫听不见的声音

地大是人体结构，

水大，就是血，汗，眼泪，鼻涕唾液

火大就是体温

风大就是呼吸

骨头就是山石

肉就是土

眼睛就是日月两轮

毫毛就是花草树木

四肢就是四时八节

不明自身不会成真

血管就是河流

血管就是河流

小腹就是苦海

脐下就是18层地狱

后被的脊椎骨是24节气

人身还有春夏秋冬，子午卯酉分四时四正

人身还有春夏秋冬，子午卯酉分四时四正

悟出西天真实意，劈破如来祖根基

灵山失散六万载，正的大道归家去

三教圣人，以性命学开方便门，教人熏修，以脱生死。

儒家之教，教人顺性命以还造化，其道公。

禅宗之教，教人幻性命以超大觉，其义高。

老氏之教，教人修性命而得长生，其旨切。

教虽分三，其道一。

道可道非常道名可名非常名

无名天地之始有名万物之母

故常无欲以观其妙常有欲以观其徼

此两者同出而异名同谓之玄

玄之又玄众妙之门

道开启一扇门，一扇有限之门。就是有限的地球。

门内各有其名物，门外虚无生。

地球上的一切，就如同家庭内的一切。

待小孩长大成人，走出家庭离开家门，到外界去探索新知。好比科学家发射火箭送出宇宙飞船并登上太空，天文学家透过望远镜等去探索未知的宇宙。

以管窥天，形容人的知识有限。但今日因科技进步，结合多数良好望远镜及宇宙飞船，对于浩瀚宇宙也能窥得一二。因此，智慧、知识、科技所显现的终极目的，不就是要告诉我们，人应该更谦虚以待，内修心性并不断探索追求新知，累积智慧、知识、科技将之融合为一。

老子没有途径，没有途径就是他的途径。没有什么地方要去，你已经在那里了，所以「途径」这个字变得没有意义。如果你要去到某一个地方，那么途径是需要的，而如果你已经在那里了，那么就根本不需要途径。事实上，有一个途径将会是危险的，因为你或许会走入歧途。老子说：那些遵循途径的人将会走入歧途，渐渐、渐渐地，他们将会越走越远离他们自己。其正的求道者无需遵循途径，因为所有的途径都会引导到其它的地方，而真理就在此地。

老子是最终的灵性，超出他之外就没有什么了。就老子而言，第一步就是最后一步，事实上，并没有哪一步是最后一步．没有开始，也没有结束。臣服的途径和意志的途径两者都会把你带到老子开始的点，他们的终点就是老子的起点，他的路是无路之路。

他是最终的话语，超出那个之外就没有什么东西存在了。佛陀可以被改善，耶稣可以被改善，蜜拉、马哈维亚、克里虚纳、和柴坦亚，他们都可以被改善，但是老子则不然，你无法改善他，没有什么可以改善的，他不玩那个游戏。打从最开始，他就不是一个参与者。老子不属于型式或范畴的世界，他超越那些玩意儿。

他是单纯的，非常单纯，而且可以了解，非常实际——只要存在就好了，自然就好了，灵性就飞跃和升华提升了。

享受、享受……享受。

老子说：这些话非常直，但是它们让人们看起来好象是歪曲的，因为他们是歪曲的。

一举手，前后左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶。勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。切记一静无有不静，静须静如山岳。所谓他强由他强，清风拂山冈。一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。

举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。彼不动，己不动。彼微动，己先动。往复须有摺叠，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。静是合，合中寓开。动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。行气如九曲珠，无往不利。能呼吸，然后能灵活。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气则无力，无气则纯刚。

一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起于脚，变换在腿，主宰于腰，发于脊背，接于两肘，行于手指，总须完整一气。发劲须沉着松净，专主一方。曲中求直，蓄而后发。蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如抽丝。劲似松非松，将展未展。劲断意不断。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出。前进后退，丝毫不乱。方能得机得势，随手奏效。阴到极盛便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐胜，阴阳互补，互生互济，少阳盛于老阴，少阴盛于老阳，凡事不可极，极则变，由重转轻，由轻转重。此谓借力打人，四两拨千斤也。

动静之机，在于阴阳，总归神聚。神聚则一气鼓汤，炼气归神。气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神宜贵专注。紧要全在胸中腰腿间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间。此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指。此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。懂得开合，便知阴阳。到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功。从此功用一日，技精一日，渐至从心所欲，豫顺以动，罔不如意矣。

要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。神舒体静，刻刻在心。内固精神，外示安逸。变换虚实，舍己从人。须知阴阳相济，方为懂劲。平日走架，是知己工夫。一动势，先问自己合不合规矩。少有不合，即速改换。走架所以要慢不要快。打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己。自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓知己知彼，百战百胜也。

修炼《修真大法》需有悟性、耐性、忍性之极，习成此功三年五载才有所小成，十年之后便可大成！

我不知道多少人看过聊斋的画壁，追梦者，控梦者。已经偏离了修行的轨道。因为不管是入梦，还是控梦，都只是一个小小的经过，如果把它当你最终目的的话。那么就离死不远，我不是危言耸听。试想一下，在一个世界里，你无所不能，你就是神。而回到现实来再面对诸多的不如意，人很容易就沉醉于自己的世界里。追梦者和控梦者就是吸毒者。他们醉而不自知，他们死到临头而不自知。眼睛一闭，自己就是神，掌控一切。很容易就迷失其中，再也醒不来，成为植物人。

另外，这个世间有执法者，有异人，如果控梦者踏出修行那一步，就是破梦！也就是真正的神游，可以看见现实的任何东西，那么就真的危险了。试想一下，你看不见的一个神游者在试图窥探你的隐私而你不知道，这是多么恐怖的事情。所以，有些巫家叫鬼行，如鬼夜行路，行人不自知。而鬼行是很危险的，每一个地区都会有阴府执法者。（例如小说里的牛头马面。黑白无常）他们是弥补天道残缺的人，每个修行有成的修行者死后几乎都会成为天道弥补人。追梦者神游，其实就已经算是鬼了。怕光，怕声，怕震荡，怕雷。还要祈祷自己不遇到执法者（抓走），异人（弄死）。他自己是最低等的，站在阴神食物链的最底端。却偏以为自己无所不能，一个不注意就死无葬身之地。鬼和你怕的东西不都是想出来自己吓唬自己的吗？呵呵

总结：混沌的生命，自然，追求自然即可！谁在黄金海岸？谁在烽烟彼岸？往前走，方知境界更高。人生，是一个不以生为始，不以死为终的过程。人生就是在这理想与现实中辗转，在这入世与出世中徘徊，在这有缘与无缘间飘泊。