奇怪的是，在钦差大臣向麻秋宣读圣旨的当天晚上，麻姑与父亲大吵了一架，直吵得阖府上下尽人皆知。
石传力在门外听得一清二楚，麻姑是因为埋怨父亲、母亲不该动员她参加选妃而与父母大吵大闹的。并且一再申明“女儿早已许配人家，你们二老又不是不知道，现在又逼女儿参加选妃，这不是嫌贫爱富、趋炎附势、攀龙附凤么？”一直吵了大半夜才慢慢安静下来。
由于前半夜大家都没有休息的缘故，因此，到了后半夜阖府上下异常安静，一直睡到太阳晒到家门口了才起床。麻秋一家起得更晚，当他们准备吃早饭时，突然发现麻姑失踪了。
麻秋发现女儿失踪后，首先是向负责选妃的钦差大臣禀报，接着便是大张旗鼓地派人四处寻找，第二天还派人在河、塘、潭、堰中认真打捞。
麻秋是派人在明里找，钦差大臣是暗地里派人在暗地里找。结果是明里、暗里都费尽了九牛二虎之力，也没找到麻姑。
钦差大臣心里明白，这一次兴师动众的所谓“朝廷选妃”实际上是直接冲着麻姑一个人来的。说白了就是为十三皇子石斌娶麻姑为妻，找一个名正言顺的理由，摆一副冠冕堂皇的架势。如果“主角”找不到，这曲戏便再也无法往下唱了啊。
钦差大臣在使尽浑身解数也找不到麻姑后，便根据十三皇子临行前的所交待的，表面上给麻秋施加压力，暗地里却给石传力施加压力。
麻秋只是认认真真搞形式，扎扎实实走过场，全心全意地敷衍钦差大臣。
石传力的态度恰恰相反，为了寻找麻姑，他可算是煞费苦心。他首先派了三个人在月形塘村麻姑的堂舅熊麻衣家附近蹲坑守候；其次是设法查清了所谓“已许配人家”的的那个“人家”在什么地方，叫什么名字，然后又如法炮制地派了三个人在府里村梅继文家的住房附近蹲坑。但先后半个月过去了，麻姑居然像从人间蒸发似的，连个人影子也没见到，急得这位想巴结皇子的石副将不知如何是好。
石传力和钦差大臣每天晚上都要碰一次面。大臣见到副将的第一句话通常都是：“麻姑找到没有？”石传力的回答每次都是两个字：“没有！”接下来便是钦差大臣骂石传力的声音。再接下来则是石传力自言自语道：“这个麻小姐难道飞上天去了不成？”
麻姑并没有上天去。她是在当地百姓齐心协力的帮助下，几经周折后才从阎家河逃到了三十里以外远的五脑山。五脑山座落于麻城县西北。位踞鄂、豫、皖三地要塞。它东扼龟峰山险，接大别山之奇，南收汉江，挽四乡之秀，西北二方雾锁群峰，空蒙浩荡，气合惊雷。山中峰峦清秀，洞壑幽深，溪泉潺潺，风景绚丽，素为道教炼士养性修真之福地。其山体由：黄狮脑、金狮脑、凤凰脑、鸳鸯脑和双虎脑等五座山峰连接而成。其中凤凰脑，是因凤凰居住而得名。它位于五脑山的腹地，其延伸部分的凤岭处，每当朝阳末升，霞光出现之际，云蒸霞蔚，岭上氤氲弥漫，若烟非烟，似雾非雾，情状不亚于巫山神女峰，这就是著名麻城八景之一的“凤岭朝云”。凤凰来此定居是否是因这里的梧桐树，不得而知。但，凤凰脑上仍保存着漫山遍野的参天梧桐却是事实。
鸳鸯脑是因一对鸳鸯看上了这里的环境，定居下来而得名的……五脑山的山峰不太高，属于丘陵地形，是大别山举水河干流以西延伸出来的一支余脉。山势呈东西走向，从西北向东南倾斜。东西长约九里，南北宽约五里，总面积达三千多亩。群山起伏，浓荫覆盖，幽谷流泉，翠彩红霞，云悬雾壑，怪石嶙峋，千姿百态。
五脑山上林木以松木为主，另有杉、枫、柏、桐、梓、油茶、长青、楠竹等上百种，森林覆盖率达百分之九十以上。它山青水秀，气爽宜人，雨水充沛，四季温差很小，因此山中除林木浓荫遮日外，藤木、花卉、中药材、菌菇等植物也有广泛分布。同时，岩松鼠、黄鼬、山鹰、斑鸠、环颈雉、燕喜鹊、百千、蜥蝎、马骨蛇、鲭鱼、蟹、九香虫、红娘子、蟋蟀、螳螂等数百种动物随处可闻可见。
老百姓把麻姑“送”到五脑山去，原因是多方面的，但其中最重要的一点是因为五脑山自古以来就被你称之为“五脑朝天”修行胜地.遍及群山的仙踪仙景，流传着许许多多的传说故事，也蕴藏着丰富的人文资源，如系马桩、凤凰池、霸王寨、藏狮洞等等,此外山顶还有曹操为其部将毛玠题写的“万古高风”四字摩崖石刻。
钦差大臣到达“麻城”那天夜里麻姑与父母的那场大吵大闹是事先安排好的，专门演给钦差大臣和石传力看的一场戏。当扮演主角的麻姑在演“戏”的时候，扮演配角的群众演员们已经开始从四乡八岭向郡守府附近集结了。同样是按照事先的约定，没有通知麻姑的恋人梅继文来。
郡守衙门的那场“戏”还没有唱完，从沈家庄来的刘满仓、李富贵、月形塘村来的熊麻衣，还有月形塘村与麻姑玩得最要好的两个小姐妹，就是村子里踢毽子、荡秋千技艺最高的丛姑、毕姑。她们听到麻姑的有关消息后，知道一个女孩子独自到山林里去避难的境遇是不可思议的，因此，她们在征得父母的同意后，专门来和麻姑一起共度避难岁月的。
还有来自五脑山脚下李家坝村的李博士以及从其他乡村来的，曾经得到过麻姑帮助的老百姓二十多人，已经在九龙潭边上集齐了。那边的“戏”一唱完，这边的戏就开始了。按照事先的约定，麻姑是由哥哥麻文房送出来的，如果有人碰到了就说是妹妹心情不好，送到舅舅家去散散心。结果没碰到人，算是一次性顺利过关了。
麻姑和大家见面后的第一件事，就是议论到什么地方去最合适？刘满仓主张到狮子峰去，那里地势险要，易守难攻，万一被官兵发现了，也无大碍。麻姑摇了摇头说：“那里离老百姓太远了，我从郡守府里躲出来，除了个人安全之外，还想为老百姓做点有益的事呢。一个人如果远离百姓，寿命再长又有什么意思呢？”
“那就到龟峰山去，那里风景秀美，离老百姓又近，而且山洞比较多，便于躲避。”李富贵提议道。
“龟峰山的确是个好地方，可惜离我舅舅家太近了……”麻姑虽然没有把话说完，但是大家一听就明白，麻姑是担心到龟峰山去会连累堂舅熊麻衣。
第三个是李博士提议到五脑山去，说那里是个有仙踪仙景地方，是个修仙的好地方。李富贵对他的仙踪仙景之说不服气，非让李博士拿出证据来不可，李博士便简明扼要地讲了个《白云台上龙虎斗》的故事。
李博士说，五脑山上有个名叫白云台的地方，是个修仙台，不少生灵都想独占据白云台尽快得道成仙。有一条已经修行了五千多年青龙真的选择白云台做了巢穴。
一日，有一只在白鸭山练了千年功法的白虎，自认为道行很深，如果能够抢占白云台，要不了多长时间，就能得道成仙了。白虎凭着一股猛劲，一口气从白鸭山跑到五脑山，并趁青龙到龙潭沟赴宴的机会，霸占了白云台，捣毁了青龙的巢穴，公开宣布“占台为王”，喝令满山飞禽走兽都要服从它的命令。
青龙从龙潭沟喝得醉熏熏的回到五脑山后，发现白云台上的龙旗不见了，接着又发现自己的巢穴被捣毁了，不由得怒气冲天。只见他腾空而起，就在白云台上与白虎打斗起来。有备而来的白虎当然也不示弱，只见它张开血盆大嘴，朝青龙咬去，尽管没有咬到，但是它摇动着的钢鞭似的铁尾巴，却重重地刮了青龙一耳光，直打得青龙眼冒金花。
青龙第一个回合吃了亏，当即心生一计，要用洪水淹死这位兽中之王。老青龙没想到自己的本意只是想淹死白虎，却没想到吐出来的水实在太多，山冲里波涛翻滚，直冲得大树连根拔起，飞禽走兽无处安身，误伤了不少人畜的性命。千里眼一看大事不好，马上向玉皇大帝秉报，玉皇大帝立即令雷公、电母速速摆平此事。
雷公、电母性子急，他们既不抓，也不审，更不做调查访问，见面就是一雷打过去，先把白虎打出三里远，变成了五脑山的虎形地，接着一电闪过去，又把青龙闪到骑路铺去了，让人们在青龙身上行走，至今人们有叫它骑路铺的，也有叫它骑龙铺的。
李博士说，虽然从那以后，白云台上再也没有谁敢占台为王了，但是，五脑山除了仙踪仙景外，又多了一个神奇的故事。
李富贵听完这个故事后便不再反对李博士刚才的提议了，不过，麻姑觉得李博士讲的这个旨在证明仙踪仙景的《白云台上龙虎斗》的故事虽然不错，却并不是自己向往之所，因为她这次离家出走的目的，只是为了逃婚，并没有要出家修仙的意思。反倒想利用这个机会，把自己多年积累的关于长寿、养生方面的知识传授给“麻城”百姓。因此，便随口说了一句：“我倒更喜欢厚重的历史文化。”
“我觉得李博士的建议是对的，应该去五脑山。”熊麻衣接过麻姑的话头道：“因为五脑山除了神话传说之外，更有厚重的文化。”
“舅舅能给我们讲一讲这方面的故事么？”麻姑很感兴趣地说。
“我给你讲一个《‘万古高风’碑》的故事吧。”熊麻衣说，在五脑山的一处悬岩峭壁上，人们一眼便能认出那几个大字是：“万古高风”。相传，这几个字是魏武帝曹操亲笔题赠给右军尚书仆射毛玠的。那么，这几个字为什么会刻在五脑山巅呢？
原来，毛玠是东汉时陈留平丘（今山西太原附近）人，年轻时当过县令。后来，群雄四起，天下大乱，他便前往荆州想去投奔刘表。半路上，他听说那位又名刘荆州的刘表老婆蔡夫人擅权，致使政令混乱，怨声四起，于是，毛玠转投兖州。当时管辖兖州的曹操便征召他做了治中从事。说白了就是曹操的幕僚。
但是，毛玠在充任幕僚期间，向曹操分析天下情势和诸侯实力及各自抱负，建议曹操一方面凭借天子的旗号，来指挥抑制企图闹分裂的王公诸侯们，另一方面采取富民强兵的措施，开创统一国家的大业。曹操欣然采纳了毛玠的建议，并提升他为东曹椽，让他和崔琰一起负责掌握选拔人才。这样，一大批清廉正直的有用之才被选拔并得到了重用，使得清廉之风大行其道。曹操因此感叹说：“象毛玠这样选才任能，使国家得到治理，我还有什么可担心的呢？”
曹操的儿子曹丕当五官将时，曾经亲自到毛玠家里，嘱咐他对曹丕的亲属加以特别照顾。毛玠说，“我是因为能忠于职守才幸免于罪的，而你所托咐的人，不合本次迁升要求，恕不能从命。”
后来，在裁撤官署的问题上，毛玠又据理上奏，曹操觉得在理，便公开支持了毛玠。平定柳城时，曹操还将素屏风、素凭几这些战利品赏赐给毛玠，并说“你有古代贤圣的风范，配用古代贤圣喜爱的物品。”曹操这样做是因为，毛玠虽然身居高位，却生活俭朴，粗衣素食。而对孤苦贫寒的族人和平民却乐于救助——以致隐退时，家财所剩无几了。
魏国初建时，毛玠任尚书仆射，再次掌握选才任人的事务。那时，太子之位还没有确定，而曹操属意宠爱的次子临甾侯曹植。毛玠心存异议，便进谏说，“远的不说，就说眼前的袁绍，因为嫡子庶子不分，最后弄得家破国亡。太子的废立大事，你应当听取大臣们的意见。”后来一次群臣聚会，毛玠起身去换衣服，曹操指着他的背影说，“这个人就是古代人所说的敢于冒死直谏的大臣，是我身边的周昌呀！”
不久，毛玠的同僚崔琰蒙冤而死，妻儿被沦为官家奴婢，毛玠心里不痛快，就说，“难怪老天久旱无雨啊，大概就是因为朝廷做了这伤天害理的事呀！”这话传到曹操耳里，毛玠因此获罪入狱。当时，大臣桓玠、和洽等人全力进言营救，他才免遭罢官囚死的灾祸。
出狱后，毛玠心灰意冷，决定远离朝廷，于是携带小儿子流落到了“麻城”花桥河。因为，毛玠当年出任水军都督时，熟知“麻城”的风土人情，故而选择到这里来安度晚年。毛玠死后，魏太祖曹操赐给他棺木和钱帛，并题写“万古高风”匾加以表彰，还让他的儿子毛机因袭郎中官职。
毛玠在“麻城”花桥河的后裔最终星散异地，其中有一支后裔成了五脑山的主人，并迁居于五脑山南麓。为纪念先祖毛玠，他们特将魏武帝曹操的手书题辞镌刻于毛氏家山的山顶上，让毛玠的功德万世流芳。
听完《万古高风》碑的故事后，麻姑当即表态说：“那就去五脑山吧，先在那里找个合适的地方住下来，再见机行事。”
李博士说：“既然定了，那我们就抓紧时间上路吧，这三十余里的山地夜路，可不太好走啊。”
熊麻衣让刘满仓、李富贵带上十几个人在后面慢慢地走，以防后有追兵。让李博士带领十几个人在前面开路，如果发现了危险的路段也好提个醒儿。其余的则由熊麻衣率领与麻姑在中间走。
麻姑走着走着，突然想起了冉闵曾经给自己讲的那个《塞翁失马》的故事，冉闵说，战国时期有一位老人，名叫塞翁。他养了许多马，一天马群中忽然有一匹走失了。邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑笑说：“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。”
邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。可是过了没几天，丢马不仅自动回家，还带回了一匹骏马。麻姑觉得，自己这次离家出走，看起来是件坏事，如果处理得法，也许可以变成一件好事。如果五脑山真的像他们说的那么好，将来我与梅继文可以一起住在五脑山上，专门为“麻城”做好事，行善事，过日子男恩女爱，做人是心安理得，做的是自己喜欢做的事情，那种生活，岂不是要多幸福就有多幸福？
三十里的山路，不太远也不太近，再加上人多，又是夜间行走，所以速度比较慢，当他们来到五脑山时，天已经亮了。走在最前面的刘满仓、李富贵已经找到了一个可供麻姑暂且住下的山洞。山洞在五脑山北边的半山腰的位置，洞高约七尺，宽约四尺，洞深约一丈。麻姑发现山洞上方的崖石险峻、乔木丛生，山洞下面的竹林一片幽篁。的确是一个隐居、休闲、传播知识的好地方。
丛姑、毕姑也觉得这个地方不错，就和麻姑一起留在山洞内，这便是后来“麻城八景”之一的“麻姑仙洞”。护送麻姑来的老百姓都不是空着手来的，他们这个拿垫的盖的，那个带火钳菜刀汤匙锅铲，张三提着锅碗筷子瓢盆，李四拿着脚盆脸盆毛巾。更多的则是与“过日子”有关的柴米油盐酱醋茶，面条豆折（一名豆粑）火烧粑，还有鱼肉或鸡鸭……麻姑看着摆了满满一地的生活用品，激动得泪流满面，地说：“‘麻城’的老百姓真是太好了。我一定要用自己最拿手的养生之术来报答‘麻城’的父老乡亲们！”
麻姑果然说到做到，从第二天开始，麻姑就认真整理起自己钻研了若干年的《养生之道》来。
那什么是养生之道呢？养生就是扎根于中华大地古老而又常新的一种学说。各种养生都是通过调身、调息、调心等操作程序以修炼人身三元——精、气、神而达到强身健体、防病祛病、延年益寿、开发人体生命潜能为目的。《庄子·内篇》上说，所谓养，就是保养、培养、护养的意思；所谓生，就是生命、生存、生长的意思。养生，也是根据生命发展的规律，以达到保养身体、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的理论和方法，讲的是锻炼内气的功夫。
原来古代的僧道隐士们，大多在远离尘嚣的深山古刹之中修炼，由于医疗条件极差，所以他们必须把护生的重点放在健身防病上。恰恰是这一宗旨，使古代养生学得到了空前发展。因此，被尊为中医经典的《黄帝内经》就认为能治未病者为“上医”，也就是认为善于养生、防病的医生才是水准最高的医生。
“那么，养生学说中的‘气’指的是什么呢？有人认为气是空气，是物质的精华或元素。养生就是吸收天然纯净的空气，吐故纳新。”麻姑在整理的过程中，这样向自己提问，又向自己作答道：“养生中的‘气’不是单纯的气，它是精、气、神的统称或简称。养生不光是炼气，而是炼精、气、神。通过调节精气神，使身体保持健康，发挥正常的和潜在的功能。”
为了引起人们对养生学的高度重视，麻姑还特意为“麻城”百姓讲了一堂堂关于《养生的产生和作用》的课。她说，养生是人类的先民在长期的生活实践中,认真总结生命经验的结果.人们发现,只要在疲倦或烦恼时,安静地闭目养神,放松身体,调整气息,就会感到舒服。这就是先人通过本能而产生的静功。先人们还发现，模仿动物的行为动态也是一种养生的功法。寒冷时，轻松地伸展肢体和手舞足蹈，可以调形、调神。这便是原始的动功。
养生的产生，也与地理和气候有关。南方天气炎热，稍稍运动就会出汗，引起烦躁和疲劳。针对这种情况，南方人就学习龟、蛇等动物的养生方式，宣导“人的生命在于修养”的观念。北方气候寒冷，身体容易僵硬，气血不通。针对这种情况北方人从熊、虎等善动动物的动作中，发现并总结出“生命在于运动”的道理，从而发明了活动肢体躯干，打通体内气血的动功。
中原地区，气候四季分明，时冷时热。中原人民便自然地受到南、北方人民的文化影响，结合中土的本地实际情况，发明了一种动静结合的练功方法。比如太极拳源于中原民间，它还是一种典型的动静结合的养生功法。由此可见，养生就如同文化现象一样是因地而异的。
中华传统养生学的基本目标是通过德智体的自我修习锻炼，达到心灵净化，气血通和，养生开慧，谓之“性命双修”。而其最高层次是达到人与自然高度和谐的“天人合一”。天与人有同一性，天人之间可以沟通，天人关系不可分割。儒家的子思和孟子认为，人们通过至诚可以通天，从而达到天人合一的境界。到了西汉时期，董仲舒提出人副天数，即人的一切都是按照天的模式创造的。天有阴阳，人有贫富。天有四时五行，人有四肢五脏。董仲舒还认为，天地有上下之分，人间也有尊卑之别。
麻姑告诉麻城人，养生的第三个特性是强调精、气、神。精、气、神是内丹的三宝，是养生练丹的药物，是人体生命现象的三要素。系统地阐述精气神的文献是《太平经》，其文曰：“三气共一，为神根也：一为精，一为神，一为气，此三者共一位也。本天地人之气，神者受之于天，精者受之于地，气者受之于中和，相与共为一道。”
让麻姑没有想到，她的讲座不仅有人真的听进去了，也听懂了，而且有人敢于，甚至是善于在听讲的过程中提问。第一个人问道：“请问，麻小姐你所说的养生三个特性中的‘精’是什么呢？”
“这个问题提得好。精是水中之气，是水中精华，是组成人体和维持生命的物质元素。因此《灵枢经·经脉》中所说的：‘人始生，先成精，精成而脑髓生’则是人体受之于父母的营养物质，是先天之精。”
麻姑回答完之后，还没来得及看一看提问的人是谁，又有一位听众问：“那‘气’又是什么呢？”
“气者，人之根本也。可分为元气（真气）、宗气、营气、卫气。气在腹腔和胸腔中孕育，以脾胃为运行枢纽，内行于里，外护于表。肺主呼气，肾主纳气。人体之气可以感触，有痛、痒、冷、暖、轻、重、滑、涩、掉、猗、热、浮、沉、坚、软等气感。它是养生之气。”麻姑说：“不过，养生中的‘气’不是单纯的气，它是精、气、神的统称或简称。“
“那么神又是什么呢？”麻姑回答之后，刚刚喝了一口茶，又有人打破沙锅纹到底地问道。
“神是精神，是意志、思虑、智慧、魂魄，它是人体生命的内核，是生命活动现象的统称和统帅。神离则亡，守神就是要以虚为身，以无为心，摈除杂念灵明知觉之谓神，充周运动之谓气，滋液润泽之谓精。以其分量而言，则神主宰制，气主作用，精主化生，各专其能。”麻姑回答完第三个问题之后说：“如果我没有猜错的话，那位大伯将要提出的问题是‘精、气、神三者之间是什么关系’对吧？”
麻姑这么一问，人们便把目光集中到提问者身上，提问者却不慌不忙地说：“不错，麻小姐是怎么知道我会提出这样的问题的呢？”
“我先回答前面的问题，后回答你现在提出的问题吧。”麻姑回答道：“它们三者一体，互相依存和转化。精中生气，气中生神，神是气和形的主宰。神乘气而行，精自在其中。精因气融，气凭精用，神凭气用。神全则气旺，气旺则精足。精用于化育，气用于运动，神用于知觉。练养生，说穿了就是练人的精气神。《太平经》上说：欲寿者当守气而合神，精不去其形，念此三合以为一，久而彬彬自见，身中形渐，精益明，光益精，心中大安，欣然若喜，太平气应矣。”
提问者和其他听众无不点头称是。
“我之所以知道大伯会提出这样的问题。是因为我知道你是养生方面的内行。”麻姑回答完第一个问题后，接着说：“而且是你前面连续提出的三个问题告诉我，你是内行。不过，我并不知道大伯的尊姓大名，也不知道你老人家是道人、方士还是儒生？如果你不是这三种人之一，那么就一定是府里村人……”
“我姓梅名叫梅四喜。既不是道人，也不是方士，更不还是儒生。”那位看上去五十岁左右的听众回答道：“我的确是府里村人。我听说麻小姐的哥哥经常喊你为‘天仙妹妹’，莫非你真的是神仙不成，否则怎么会知道我一定是府里村人呢？”
“这很简单，因为中华养生学的源头来自道家和儒家，除去这两家之外，‘麻城’境内研究过养生学的只有你们府里村人梅继文。”麻姑解释说：“梅继文的父亲名叫梅三才，大伯姓梅名四喜，说不定是梅继文的叔父也未可知。如果，你老人家有弟弟的话，也许会起名为五福，因为，中华传统文化中的‘三才’一般是指天地人，‘四喜’一般是指福禄寿喜，‘五福’一般是指长寿、、富贵、康宁、好德、善终……”
“真是太神奇了。这么跟你说吧麻小姐。梅继文是我的侄儿，梅三才是我哥梅五福是弟弟。我这个人也像哥哥梅三才一样，办事执著，自从在侄儿那里听他讲过几回养生之道后，就有点执迷不悟。我侄儿虽然号称王叔和的关门弟子，其实我知道他那点本事都是‘漂’来的。是真是假说不准……”梅四喜说：“三天前我听说，从京城来的麻小姐在五脑山讲养生之道，就特意赶来听听，主要是为了检验一下，我侄儿讲的那点东西是真是假。没想到，侄儿的本事没检验成，我梅四喜的底细先让麻小姐弄了个一清二楚。”
梅四喜的一番话，不仅让在场的所有人在对麻姑高看了一眼的同时，也对梅继文高看了一眼。
不过，包括梅四喜在内，谁也没想到，梅四喜刚才那番话真正受冲击最厉害的是麻姑。因为，离家出走后的麻姑最想见到的人便是梅四喜的侄儿梅继文啊！
麻姑虽然很想见到自己的心上人，但为了他的安全一直没有把自己离开了郡守府的真相告诉他。因此，梅四喜的话音刚落麻姑就问他三天前是怎么知道自己在这里讲养生之道的，梅继文知不知道这个消息？梅四喜说李博士告诉他这个消息时专门叮嘱过不要告诉梅继文。
麻姑又问听完自己的讲座后再看梅继文讲的那些东西有什么新的看法？梅四喜说目前还看不出来，因为梅继文主要是儒家的养生之道与麻姑今天讲不太一样。麻姑说儒家的养生之道，三天后她也要讲并且欢迎梅四喜来听，不过，有一个条件，那就是必须将她讲的内容与梅继文讲的有什么不同做一个比较。梅四喜很高兴地答应了。
三天后麻姑做好了充分准备后，在五脑山准时开讲《儒家养生学》，梅四喜担心麻姑提问自己答不上来，就把记忆力特别好的李博士也带来了。今天，麻姑讲得特别认真，也特别全面，她首先告诉大家“养生”分道家养生、儒家养生、佛家养生等多种类型。其中道家养生重视修炼，儒家养生重视实用，佛家养生重在置心一处参究佛理。从而达到彻见佛性解脱自在的目的。麻姑说，因为今天是专讲“儒家养生”的，其他种类今天都是与题无关叫“闲笔”只能一笔带过。
“写文章的人偶感成文者叫‘偶笔’，有感而发者叫‘随笔’，寓意含蓄者叫‘曲笔’，引人入胜叫‘妙笔’，特别精彩者叫‘神笔’。我今天要讲的内容，从行文流畅的角度去看，应该属于轻松自如叫‘逸笔’，但从直抒己见的角度去看，又可以说是一针见血叫‘直笔’。”麻姑来了一段风趣幽默的开场白之后，立即直奔主题道：
儒家养生的特点是以人与社会为核心，以礼制心，注重内心修养和社会实践。儒家养生的基本方法是由其创始人孔子归纳出来的。孔子认为，每个人生活在人世间，感知宇宙天地，认识大千世界，生息存活的经验、文化、科学便构成了人类的文明。然而，有“生”就有“死”，“死”是每种有生之物的最终结局，“死”是人类无法抗拒的命运，是每个人无从躲避的宿命。