韩王王宫内廷的议事厅，韩王正在召集群臣议论韩非刚刚递进来的这道表文。说起来，韩王先后已经收到韩非许多道表章了，不是随便看看就扔在一边儿，就是交给丞相张平去“代拆代行”。张平是儒家，对韩非的言论，当然是格格不入的，最后无非是一句话就给否定了。这一回，韩王也许是看在韩非出国游学三年，又是拜了鼎鼎大名的荀况为师，所以果然比较认真地看了。但是仍在他的意料之中，表中所说，还是“罢黜儒家、独尊法家”那些话头。出于他意料之外的，是这一次的表文写得更加“出格”了。所以他特意把这道表章批给群臣传阅，然后把群臣召来，要大家说说看法。实际上，他行的是“欲擒故纵”之计，让众大臣来否定韩非，这比他一个人的“御批”，至少要客观得多。

韩桓惠王见众大臣都来到了，就开门见山地问：“韩非的这道表章，你们都看过了没有？”

众大臣异口同声地回答：“我们都传阅过了。”

韩桓惠王貌似虚心地问：“你们觉得他的意见可行么？”

众大臣又是异口同声地回答：“绝对不行。”

这个答案，其实在韩桓惠王的意料之中。但仍不能不按会议的程序进行：“说说你们的看法。请张相先说。”

张平是丞相，让他先说，有先声夺人的作用。他也当仁者不让：“这是一篇‘罢黜百家、独尊法术’的檄文。他不但反对儒家的仁义、墨家的兼爱，连纵横家、游侠和做工经商的人，他统统都要罢黜，称他们为‘五蠹’。这样偏激的言论，在百家讲坛上信口开河随便说说，倒也无伤大雅，无非是博得大家哈哈一笑而已；如果真要实行起来，第一是我们这些老臣都要滚蛋；第二是他提出‘以吏为师’，不仅不许儒家发展，连学校都要废除；第三是主张法治、反对人治，也就是说：连大王说的话都可以不算，岂不是要危及大王的神圣地位？有此三者，微臣认为，他的主张，绝不能实行。”

大臣甲同声附和：“他主张‘赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之’。也就是说，只要有一部详细的法律，大家都按法律办事，国王和大臣众卿就统统都没有用处了。”

大臣乙说出了文章的要害：“不，全国上下，就成了他韩非一个人的天下了。”

张平见众人都同意他的见解，又进一步发挥：“韩非名义上是反对儒家的仁爱之说，实际上是在攻击我张氏。大家都知道，我张氏是儒家，不但五代为韩相，更主要的是：襄王十二年，太子婴病死，当时韩非的父亲公子虮虱在楚国为质子。襄王下昭令廷臣公议立谁为太子的时候，微臣等以为：先王公子咎虽然年纪比公子虮虱小，但第一是王后正出，第二聪慧德韶，为多数廷臣所赞许，第三就在国内，不用从楚国召回，所以力挺公子咎为太子。三年后公子咎即王位，是为韩釐(xī西)王。而公子虮虱则继续在楚国为质子。今天韩非借罢黜儒家之名，其实就是要除去我张平，以泄他父亲不能为太子、也就是他不能登王位的积怨而已。”

大臣丙也进行补充：“其实韩非也应该知足了。他父亲客死他乡，他流落楚国多年。如果不是张相从仁爱出发，禀明大王，把他从楚国接回来，他韩非有今天这样的好日子过么？”

韩桓惠王见没有不同意见，开始总结：“这些话，都不用再说了。我只问大家一句话：韩非的意见，能采纳么？”

众大臣一致表态：“绝不能采纳。”

韩桓惠王最后征求意见：“那么怎么答复他？”

老奸巨猾的张平，生怕又要令他代为批复，赶紧说：“不用逐条批驳。不然他肯定还会纠缠不休。只说‘留供参考’，就可以了。”

众大臣纷纷附议：“臣等也是这个意思。”

韩桓惠王最后一锤定音：“那就留中吧！”——什么叫“留中”？那是“不理不睬”的同义语！

真是：

白痴当国王，精英丢一旁，儒家结死党，君臣成一帮。

国小力量弱，发奋当自强，纵情声和色，不亡也要亡。

奸佞当丞相，小人满朝堂，只求家富贵，不求国富强。

韩非是法家，满腹是主张，可惜太偏激，最终成梦想！

【提示】

这一章，说的是韩非离开兰陵回到韩国的故事。其中有这样几个板块：

第一，交代了李斯在兰陵求学期间，韩非曾经多次用金钱接济过李斯的家里，临分别的时候，又给了他安家费和去咸阳的路费。

第二，郑国的出场。郑国是一个历史上的名人。他是个“事业心”很强的人，只知道开河渠为农民谋福利；他周游各国，对“忠于哪个国家”，概念不深。何况他本是郑国人，是郑国被韩国灭亡以后，“变成了”韩国人的。因此，他也没有“义务”要爱韩国。这里只写到郑国是个优秀的水工，还没写到韩非让他当“特工”。

第三，是姜文和菱儿父女的出场。在这里，第一介绍了中国的算盘，在战国时代就已经有了雏形；第二为韩非娶妾、生韩信作了铺垫。

第四，交代了前两章中出现的“总管太监”，原来是韩非的妻子。

第五，明写韩非给韩王“上书”，但是不被韩王及众大臣所采纳。

这次韩非的上书，就是后来被称为《五蠹》文章。这是韩非的代表作之一。但是不论用今天的眼光、还是当时的眼光来看，这都是一篇不合时宜的“极左言论”。韩非为了推荐、贯彻他的法家思想，居然提出要打倒儒家、墨家、纵横家，连商人也要打倒，还不许开办学校。这样的“极左”政策，除了“四人帮”专政期间曾经被江青一伙儿吹捧之外，试问哪一个国王会采纳？所以有人说：韩非是一个“空头理论家”，不是一个真正的政治家，也有一定道理。玩儿政治，绝不是韩非这样的“老实人”所能胜任的。政治家不讲究什么“人情”、“信用”：昨天还碰杯互祝健康呢，今天就能拉下脸来，吩咐“拉出去砍了”；昨天说过的话，今天也可以不承认。韩非是个书呆子，他可没有这样的“两面派手法”。如果他是个“政治家”，就应该不动声色，先把政权、至少是相位抓到手：一朝权在手，便把令来行。在那个年代，有权也就有了一切。

可惜，他不会玩儿阴谋。在这个问题上，他绝对不如李斯！

第六，是特务分子吕关根的出场。那年月，各诸侯国之间互派间谍，是很平常的事情；但是任用“外国人”，还没有“先查你的祖宗十八代”的规矩，因此国外的特务分子要打入某一个国家，相对来说并不难。吕关根这个人物，对韩非一生、特别是他的死亡影响极大。但他终究是一个“可怜的小人物”：“算尽机关太聪明，反误了卿卿性命”。如果他稍微有一点儿“人情味儿”，最后也不至于会惨死在韩信的箭下！

总之，前面两章，都是铺垫，从这一章开始，方才切入主题。